1 Corintios 4:15-16 – ¿Tiene Pablo derecho a elevarse a sí mismo por encima de los demás yendo en contra de las enseñanzas de Jesús?

Padre – Mateo utiliza el número fuerte 3962 en griego para padre mientras que Pablo utiliza el número fuerte 1080. No estoy seguro de cómo se entendía esta distinción hace 2.000 años, sin embargo parece que hay una.

Sin conocer la distincion historica podemos concluir del contexto de ambos pasajes que A. Mateo esta usando el termino ‘padre’ en el contexto de hombres que quieren que se les aplique un saludo especial para considerarse superiores a otras personas. En otras palabras, soy un rabino, un padre, un líder, así que mírenme», distinto de Dios/Cristo B. Pablo está usando la palabra en Cristo para hacerles saber que él es su padre en el sentido del evangelio. Comparta el evangelio con ustedes. Pablo tampoco está solicitando un título especial para sí mismo, sino que está señalando a la audiencia a Jesús, lo que no sucedía con los rabinos en Mateo 23.

No os llaméis maestros

Aquí está la enseñanza de Jesús en su contexto:

Mateo 23:1-12 (DRB) Entonces Jesús habló a las multitudes y a sus discípulos, 2 diciendo: Los escribas y los fariseos se han sentado en la cátedra de Moisés. 3 Por tanto, todo lo que os digan, observadlo y hacedlo; pero no hagáis según sus obras, porque dicen y no hacen. 4 Porque atan cargas pesadas e insoportables, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero con un dedo propio no las mueven. 5 Y todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres. Porque ensanchan sus filacterias, y agrandan sus flecos. 6 Y aman los primeros lugares en las fiestas, y las primeras sillas en las sinagogas, 7 y las salutaciones en la plaza, y ser llamados por los hombres, Rabí. 8 Pero no os llaméis Rabí. Porque uno es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos. 9 Y no llaméis a nadie vuestro padre en la tierra, porque uno es vuestro padre que está en el cielo. 10 Tampoco os llaméis maestros, porque uno es vuestro maestro, Cristo. 11 El que sea el mayor entre vosotros será vuestro servidor. 12 Y el que se enaltezca será humillado, y el que se humille será enaltecido.

En primer lugar, es importante leer un texto en el contexto (que acompaña a texto) en el que se decía. Alguien puede interpretar, «Yo y el Padre somos uno», para significar que Jesús es el Padre, igual que se hace con «Quien me ha visto a mí ha visto al Padre». Por otra parte, también se puede interpretar, y la gente lo hace, que Jesús comparte una misma naturaleza y misión con el Padre, y que el Hijo es «la expresión misma de la persona [del Padre]». Todo esto para decir que las palabras no deben tomarse por sí solas, de forma aislada (lo que nos deja una especie de «batalla campal» de libertad interpretativa, que hace que el texto sea inútil en la práctica). Debemos tener en cuenta los factores religiosos, geográficos, políticos -todos- relevantes para la forma en que los oyentes originales habrían entendido lo que se decía. Y lo que es más importante, debemos respetar al menos el contexto literario inmediato (la enseñanza circundante, qué conjunto de enseñanzas y a qué pertenece la enseñanza, etc.).

En este caso concreto, Jesús está advirtiendo a sus discípulos de que no busquen, se deleiten y acaparen vanamente el respeto de súbditos y personas de menor categoría o importancia que ellos. Así que, de entrada, San – «no soy nada»; «no soy digno ni siquiera de ser llamado apóstol»- Pablo, no va por ahí: afirmar que no está por detrás ni siquiera de los principales apóstoles en nada no es vanagloria, sino un recordatorio de que tiene la autoridad de un apóstol, y que fue comisionado por el mismo Señor que ellos (Gal. 1:1, 12). Su humildad, tanto aquí como en otros lugares -el contexto de Pablo como escritor- nos asegura este hecho (cf. 1 Cor. 1:12-14).

No llames a nadie tu padre en la tierra

Esto es, como queda inmediatamente claro, hiperbólico. Jesús identifica al padre biológico de las personas como su «padre» innumerables veces (Mt. 10:35, 9:5, etc. cf. Heb. 12:9), y por lo tanto no puede ser moralmente roto o incorrecto – es decir, hablado en contra en la enseñanza anterior – identificar a tales personas como lo que Jesús dice que son Él mismo: eso sería una evidencia directa de la mala interpretación de sus palabras (si Él mismo excluye esa interpretación).

Una vez más, Él también utiliza «padre» en un espiritual sentido espiritual, cuando dice «padre Abraham» (Lc. 16:24). Está claro que Abraham era, para los judíos, líder, ejemplo de la fe judía, autoridad, además de que acaba de engendrar a Isaac y a Jacob: es, de hecho, padre de todos los justos difuntos, llamando Jesús a la morada espiritual de los muertos antes de venir, «el seno de Abraham» específicamente.

Por ejemplo, Jesús también enseñó:

Mateo 3:9 (DRB) Y no penséis en decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre. Porque os digo que Dios puede, a partir de estas piedras, suscitar hijos a Abraham.

Esto es análogo al pasaje en cuestión: ‘no llaméis a [este hombre] vuestro padre’. Sin embargo, en este contexto, quiere decir claramente: ‘no os jactéis de vuestra herencia abrahámica, como si esto os garantizara algo: los verdaderos hijos de Abraham, para quienes el hecho de ser hijo de Abraham cuenta, dan prueba de su fe’ – no es que esté mal estar orgulloso de haber nacido judío, hijo del padre Abraham, lo cual puede ser legítimamente complacido como un buen regalo (Rom. 5:9). Si Dios es capaz de dar a Abraham hijos que son hijos en virtud de compartir su fe, y no en virtud de la biología, entonces ¿qué van a llamar a Abraham, sino «padre Abraham»?

No se trata de las palabras utilizadas, ni siquiera de los títulos. ¿Es «el apóstol Pablo «o «San Pablo» una mala frase, simplemente por el hecho de que reconoce la bondad del oficio apostólico, o que es santo/del cielo? ¿Es escandaloso? Está claro que no. Tampoco puede ser malo llamar «padre» a tu padre biológico o espiritual en ese sentido. Jesús está enseñando hiperbólicamente que no debemos tener nada que ver con toda la trampa de la soberbia, de la que ser llamado con títulos especiales es un ejemplo principal.

Jesús está prohibiendo ver a los hombres como su verdadero padre o punto de origen como erróneo, en la medida en que «llamar» a algo algo es una forma de decir «considerar», así como literalmente «llamar» (por ejemplo Mt. 1:23). Al fin y al cabo, ¿acaso los alumnos nunca deben llamar a sus maestros («kathegetai«), «Maestro», como Él enseña aquí? Evidentemente, quiere que entendamos que no debemos ver a nadie como un fin en sí mismo: no hay que seguir a los rabinos como si fueran Dios.

El ser «Padre» de San Pablo

Está claro que no hay ninguna distinción significativa entre engendrar a alguien (engendrar a un varón), y ser llamado padre (sobre todo porque está en el contexto de «muchos tutores») en la medida en que ser padre en cualquier sentido, es ser llamado legítimamente como tal en ese sentido.

La palabra que usa San Pablo es «he engendrado» (egennisa), pero el contexto fija el significado de ese engendramiento en «haber llegado a ser padre de», como en la adopción o engendramiento espiritual:

1 Corintios 4:14-16 (DRB) No escribo estas cosas para confundiros, sino que os amonesto como a mis hijos más queridos. 15 Porque si tenéis diez mil instructores en Cristo, no tenéis muchos padres. Porque en Cristo Jesús, por el evangelio, os he engendrado. 16 Por tanto, os ruego que seáis seguidores de mí, como yo también lo soy de Cristo.

Hay una visión sana y equilibrada de la paternidad espiritual, o de llamar a las personas, «maestro» o «profesor» (como estudiantes o sirvientes), y la visión orgullosa y distorsionada contra la que enseña Jesús, y contra la que advierte a sus discípulos.