«…y el pozo de Jacob estaba allí. Jesús, pues, cansado de su viaje, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta». Juan 4:6 ASV
Se tradujo como «mediodía» en la NVI
«…El pozo de Jacob estaba allí, y Jesús, cansado como estaba del viaje, se sentó junto al pozo. Era cerca del mediodía». Juan 4:6 NVI
Pero el Manual Bíblico de Halley dice que la «hora sexta» es por la tarde (6 p.m.), porque es el sistema de horas romanas
«La ‘hora sexta’, v. 6, es la hora romana, es decir, las 6 de la tarde». Manual bíblico de Halley página 474
En «Roma en la Antigüedad tardía: Everyday Life and Urban Change, AD 312-609«, de Bertrand Lançon, página 132, encontramos otra definición de la hora.
¿Qué sistema de tiempo utilizó Juan?
- La NVI toma la hora sexta como la sexta hora después de la salida del sol; Halley la toma como la sexta después del mediodía. Lancon dice que es la sexta hora después de la puesta del sol (alrededor de la medianoche, supongo). ¿Cuál parece más probable? Hay que tener en cuenta que hay otras referencias horarias, por ejemplo, Jesús murió a la hora novena, cuando todavía había luz: generalmente se considera que es alrededor de las 3 de la tarde. – > Por Andrew Leach.
- Parece menos probable que Juan utilizara el sistema horario romano. El sistema utilizado por los judíos en Mt 20:1-16 se centra en el día de trabajo, es decir, la salida del sol. – > Por mojo.
La hora del día para los judíos se calculada según las 12 horas de luz, desde la salida hasta la puesta del sol.
Una fuente judía lo explica
una hora en la halajá se calcula tomando el tiempo total de luz del día, desde la salida hasta la puesta del sol,1 y dividiéndolo en doce partes iguales. Una hora halájica se conoce como sha’ah zemanit, u hora proporcional, y varía según la estación e incluso según el día.
Por ejemplo, en un día en el que el sol sale a las 5 de la mañana y se pone a las 7:30 de la tarde, un sha’ah zemanit, u hora proporcional, durará 72,5 minutos. La tercera hora del día llegará a su fin a las 8:37:30 de la mañana.
Una fuente mesiánica lo explica (véase también en el visual que las horas nocturnas se dividían de forma similar en relojes):
Una hora hebrea se define como 1/12 del tiempo entre la puesta y la salida del sol, o 1/12 del tiempo entre la salida y la puesta del sol. La única referencia bíblica a que hay 12 Horas Hebreas en un Día Hebreo se encuentra en Juan 11:9 donde יהושע el Mesías hizo una famosa pregunta: «¿No hay 12 horas en un día?»
user4109
Acto 2:15
Pues estos no están borrachos, como suponéis, ya que no es más que la tercera hora del día.
Acto 23:23
Y llamó a dos centuriones, diciéndoles: Prepara doscientos soldados para ir a Cesarea, con setenta jinetes y doscientos lanceros, a la tercera hora de la noche;
De estos dos pasajes se desprende que la tercera hora fue calculada de manera diferente por los dos grupos, el primero por Pedro, un judío, y el segundo por un romano. En ambos casos anclaron su tiempo por el «día» o la «noche».
Mi investigación sobre el uso de «hora» en el evangelio de Juan no es realmente concluyente. Es posible que fuera evidente para sus lectores, por lo que no vio la necesidad de añadir «día» o «noche». Así que «sólo tiene sentido» que la hora sexta fuera el mediodía y que Jesús pudiera tener calor después de caminar en el calor del desierto, y se detuviera a descansar.
Mateo 27:45
Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
Aquí, la oscuridad tiene un principio y un final. Este pasaje sólo tiene sentido si la oscuridad comenzó 6 horas después de la salida del sol, el mediodía, y duró las siguientes 3 horas. Por lo tanto, se da a la oscuridad un acompañamiento llamativo de la crucifixión de Jesús. No tiene sentido que las tinieblas comiencen a las 6 de la tarde y que se prolonguen hasta las 9 de la noche, ¿verdad? Las tinieblas comienzan normalmente al final del día. 🙂 Me parece que Juan estaba usando el mismo tiempo que Pedro y Mateo: comenzando la cuenta desde la salida del sol.
Había las 12 horas proporcionales de la «mañana», es decir, de la salida a la puesta del sol, y 12 horas proporcionales o vigilias de la «noche». Todo se dividía proporcionalmente por 12 (1/12) y se basaba en la cantidad estacional de luz diurna o nocturna. El concepto hebreo (Génesis) de un período completo de 24 horas o «día» comenzaba con la puesta de sol y terminaba con la siguiente puesta de sol.
Comentarios
- Bienvenido a la página web. Esta respuesta se vería reforzada en gran medida si se edita en una fuente o dos. – > .
He estado trabajando en esta. Con el 4-3-33 E.C. como fecha de la crucifixión, y las 5:59 P.M. como puesta de sol / salida de la luna (era luna llena) siendo la luna llena astronómica alrededor de las 4:50 P.M., y un eclipse parcial / penumbral que duró unas 4 horas esa noche, que sólo se produce en luna llena, cuyo eclipse fue visible desde aproximadamente las 6:00 P.M. hasta las 9:00 P.M., y los judíos esperaban una luna llena brillante, que hay que admitir que sólo está ligeramente oscurecida… ¿Quién sabe?
Hay que tener en cuenta que todo el mundo de la época conocía el sistema horario romano, ya que los romanos llevaban tiempo en activo. Todos los asuntos de estado se hacían en la vena helenística / romana de pensamiento / procesos. Y se estima que los Evangelios fueron escritos, como mínimo, desde el año 50 hasta el 200, lo que significa que fueron escritos esencialmente bajo el dominio romano después del Templo, excepto probablemente Mateo.
Debemos mantener nuestros propios prejuicios históricos y culturales fuera de esto, y sólo buscar la verdad.
Comentarios
- ¿Podría ayudarme a entender algo? El calendario hebreo para el 4-3-33 indican que no es el día de la matanza de los corderos. Se indica «Pésaj II (CH»M) 1er día del Omer». ¿No es «Erev Pesach» (4-1-33) en ese calendario el día de la crucifixión? – > .
