¿A qué se refiere «a causa de los ángeles» en 1 Cor 11:10?,1 Corintios 11, (Interlineal griego)

Historia de la interpretación

1. άγγελοι en el sentido humano de «mensajero». Algún apoyo contextual (10:32, 14:23) para ver a estos «mensajeros» como forasteros o enviados de otras iglesias. Esencialmente, Pablo espera asegurarse de que la iglesia de Corinto no se avergüence a sí misma.
2. Los ángeles son «guardianes del orden creado». Pablo parece basarse en la tradición de la creación para establecer una jerarquía cósmica y utiliza a los ángeles como justificación final de esta jerarquía. Se apoya en la tradición judía para consolidar esta conexión (concretamente Targum Pseudo-Jonathan a Gen 1:26 que percibe a los ángeles como los agentes por los que Dios efectuó la creación … «déjanos» es entonces estos ángeles hablando).
3. Como Mike mencionó (corroborado por Fitzmyer) que se trata de la presencia de los ángeles en la congregación de la comunidad. Fitzmyer contribuyó a identificar una creencia anterior y similar articulada en Qumran (el Rollo de la Guerra, y el Rollo de la Comunidad). Ampliando esto, el culto angélico (es decir, el tipo de culto realizado por los ángeles) es una forma de culto muy ejemplar y digna de imitación. Pablo se apoya en esta perspectiva para reforzar las directivas que ha dado como medio para trabajar hacia la adoración como lo hacen los ángeles.
4. En realidad son ángeles «malos» los que Pablo tiene en mente. Esto se basa en una cultura greco-romana en la que la cabeza (y el pelo) de las mujeres podían ser vistos como muestras de sexualidad (y disponibilidad). La cobertura de la cabeza era un medio para mantener el orden y reducir el potencial de lujuria/angustia sexual dentro de la población masculina (similar a la prohibición de las micro minifaldas en la iglesia ahora). Los ángeles «malos» fueron ángeles que cayeron porque tuvieron sexo con las hermosas hijas de los hombres. Como tal, Pablo les ordena esto para su propia protección de estos ángeles.

Análisis

1. Considerar a estos άγγελοι como «mensajeros» humanos es extremadamente débil y no encuentra apoyo real en el corpus paulino (o incluso deutero-papulino). Su principal testimonio se encuentra en los Evangelios. Además, el contexto del culto es muy difícil si se utilizan 10:32 y 14:23 como apoyo.
2. Hay poca tradición judía primitiva, o incluso rabínica, que insista realmente en ese papel angélico en la creación.
3. En su ámbito, los documentos de Qumran no presentan a las mujeres como participantes de pleno derecho en el culto. Como tal, esta explicación se basa enteramente en la analogía y no ayuda a explicar el mandato real de cubrirse la cabeza en sí mismo (y que la cobertura de la cabeza sea de las mujeres).
4. Supone demasiada «vulnerabilidad» en las mujeres de la congregación, o demasiada agresión («disponibilidad») por parte de las mujeres.

Una posible solución

Los cubrecabezas protegen un orden cósmico al crear límites entre esferas distintas, aunque a veces superpuestas, con mayor claridad. Estas esferas son tanto espirituales (presencia de ángeles), como sociales (contexto social contemporáneo) por naturaleza.

Pablo, basándose en la imagen del orden cósmico en la «jefatura», invoca la justificación angélica para reforzar la integridad de este orden como medio para que los ámbitos espiritual y social interactúen con propiedad.

Stuckenbruck, Loren T. «¿Por qué las mujeres deben cubrirse la cabeza a causa de los ángeles? (1 Corintios 11:10)«, Revista Stone-Campbell 4 (primavera, 2001): 205-234.

He estado pensando en esto unas cuantas veces y lo que finalmente he concluido es que simplemente significa que los ángeles están presentes cuando nos reunimos para el culto de la iglesia y son testigos de cualquier tipo de desorden en la iglesia.

¿No son todos los ángeles espíritus ministradores enviados para servir a los que heredarán la salvación? (NIV Hebreos 1:14)

Creo que la idea es que debido a que los ángeles están asistiendo a nuestro servicio debe ser visto más como una adoración seria como si estuviéramos en el cielo ante el trono del Señor y cualquier tipo de comportamiento desordenado es totalmente impropio ‘a causa de los ángeles’ que también están participando. Por supuesto, uno podría decir que a quién le importan los ángeles, ¡el mismo Jesús está asistiendo a nuestro servicio! Sí, pero podría ser más embarazoso para nosotros cuando nos damos cuenta de que estas criaturas celestiales nunca son desordenadas ante Dios, y son como nosotros, simples criaturas. Se les describe como vientos de fuego, porque siguen tan rápidamente en línea y cumplen la voluntad de Dios en perfecto orden. Nosotros debemos parecerles seres tontos que se pelean por cosas sin sentido delante del trono del cielo.

Parece que están con nosotros y mantienen el orden entre nosotros como nuestros guardianes:

Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando las oí y las vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me las había mostrado. Pero él me dijo: «¡No hagas eso! Soy consiervo tuyo y de tus compañeros profetas y de todos los que guardan las palabras de este rollo. Adora a Dios». (NVI Apocalipsis 22:8-9)

Parece que el principio es eterno. Es decir, el cubrimiento de la cabeza (cabello) para las mujeres es un principio atemporal en todas las épocas y en todos los lugares, ya que los ángeles han coexistido con el hombre desde que éste fue creado. De hecho, los ángeles son anteriores al hombre.

La Biblia hebrea (Job 38:7) indica que los «hijos de Dios» se alegraron de la creación del mundo. Estos «hijos» eran ángeles (haga clic aquí), y por lo tanto preexistían al hombre en la tierra. Si reconocemos que la serpiente del Jardín del Edén era Satanás (Apocalipsis 12:9 y Apocalipsis 20:2), entonces los ángeles estaban al tanto y observaban a Adán y a la mujer (Eva) en el Jardín del Edén; de hecho, los querubines fueron apostados para vigilar el Jardín del Edén para que nadie pudiera regresar allí después de la desobediencia de Adán (Gn 3:24). Según el Nuevo Testamento cristiano, los ángeles observan hoy el comportamiento de los hombres en la tierra (1 Cor 4:9; Ef 3:10; 1 Tim 3:16y 1 Pe 1:12).

Así, los ángeles han sido conscientes del orden creativo; es decir, el hombre (varón) fue creado antes que la mujer (1 Cor 11:8-9). Antes de la introducción del pecado en el mundo, el hombre (varón) era el representante de la autoridad de Dios en la tierra. El Señor Dios lo «coronó» con la autoridad de Dios para gobernar la tierra (Sal 8:5-6). Estos versos en los Salmos indican que la «cabeza» del hombre es por lo tanto «coronada» con la gloria de la autoridad. (Incidentalmente y muy interesante, estos mismos versos indican que el hombre fue creado más bajo que los ángeles –por favor compare Hebreos 2:7-8–es decir, los ángeles preceden al hombre en el orden creativo). Luego la mujer fue creada después del hombre como su «ayuda» (Génesis 2:18). Por lo tanto, su cabeza no fue «coronada» con autoridad, sino con la gloria de la belleza de su cabello (1 Cor 11:15).

La gloria de Dios es su autoridad (1 Cr 29:11). El hombre (o el varón) refleja esa gloria como la autoridad de Dios en la tierra. Por lo tanto, su cabeza no debe ser «cubierta» con la gloria de un hermoso cabello a la manera de una mujer (1 Cor 11:14). Aunque la mujer es «una sola carne» con el hombre (Gn 2:23), su gloria, en cambio, es su belleza, y por eso su cabeza está cubierta de pelo (o de peluca, que es la alternativa para cubrir la cabeza de la mujer). Ella no es la gloria de Dios (autoridad), sino la gloria del hombre (belleza). De lo contrario, una mujer sin pelo se avergüenza. Si una mujer insiste en romper el orden creativo (y resulta que tiene el pelo largo), entonces es mejor que se afeite la cabeza (1 Cor 11:5), porque romper el orden creativo es vergonzoso. Del mismo modo, como se acaba de mencionar, un hombre con el pelo largo es vergonzoso (para lo cual Pablo invoca la «naturaleza» como testimonio en 1 Cor 11:14).

En otras palabras, los ángeles han reconocido el orden creativo entre Dios y el hombre, ya que existían antes que el hombre. (Así, el hombre fue creado por debajo de los ángeles, lo que los ángeles también reconocen). Por lo tanto, el principio bíblico del orden creado (hombre, luego mujer) no está restringido a ninguna cultura o época del tiempo… sino que es intemporal hasta el día de hoy. Es decir, los ángeles también reconocen el orden creativo de Dios entre el hombre y la mujer en la creación, y el lugar del hombre, que es creado inferior a los ángeles. El hombre y la mujer son «una sola carne», pero el que refleja la autoridad de Dios es el hombre, y la que refleja la gloria del hombre es la mujer (y no a la inversa).

Así, el principio de las «órdenes creativas» de Dios son tan intemporales como los ángeles — por eso Pablo menciona «por los ángeles».

Para una discusión ampliada de los «órdenes creados», por favor haga clic aquí.

Estrechamente relacionado: ¿Estaba Adán presente cuando la serpiente hablaba con Eva?

1. Replanteamiento de la pregunta:

¿A qué se refiere «a causa de los ángeles» en 1 Cor 11:10?

2. Respuesta – Analogías de por qué es necesaria la rendición de cuentas :

En realidad hay varias analogías de contención y traición en este pasaje: A.) Disputas dentro de la Iglesia; B.) La traición de los ángeles; C.) El adulterio de Números 5; D.) La traición de Judas.

Las analogías de Pablo parecen argumentar que incluso los defensores más bien intencionados deben someterse a las autoridades, si hasta la propia Eva -y los ángeles- cometieron errores.

2.1. Contexto – El fracaso de los Ángeles:

En las Escrituras, cuando los ángeles cayeron – los ángeles traicionaron su papel de abogar por la humanidad, (Ver Judas, Génesis 6:1-4, Enoc 7).

En los textos, cuando los ángeles cayeron, era necesario que el poder/autoridad se mantuviera sobre ellos, para rendir cuentas.

2.2. Contexto – El fracaso de Eva:

NASB, 1 Timoteo 2:14 – Y no fue Adán quien fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión.

2.3. Contexto – Analogía y referencia a la copa de la traición en Números 5 :

NASB, Números 5:18-19 – 18 El sacerdote hará entonces que la mujer se presente ante el Señor y el pelo de la cabeza de la mujer se sueltey colocará la ofrenda de grano**** de recuerdo en sus manos, que es la ofrenda de grano de los celos, y en la mano del sacerdote estará el ***agua de la amargura* que que trae la maldición.

Nota: La analogía Pan/Copa, y el contexto de «Comunión» de 1 Corintios 11, y la traición de Judas.

NASB, Números 5:19 – El sacerdote le hará prestar juramento y le dirá a la mujer: «Si ningún hombre se ha acostado contigo y si no te has desviado hacia la impureza estando bajo la autoridad de tu maridoserás inmune a esta agua de amargura que trae una maldición;

2.4. Contexto – Confianza en las autoridades para prevenir y resolver disputas:

NASB, 1 Corintios 11:3-4 – 3 Pero quiero que entiendan que Cristo es la cabeza de todo hombrey el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo …

NASB, 1 Corintios 11:10 … 10 Por lo tanto la mujer debe tener un [símbolo] de autoridad en su cabeza – A CAUSA DE LOS ÁNGELES.

Nota: «Símbolo» no está representado en el texto griego.

2.5. Contexto – Contención dentro de la Iglesia:

NASB, 1 Corintios 11:16 – Pero si uno se inclina a ser contenciosono tenemos otra práctica, ni las iglesias de Dios.

NASB, 1 Corintios 11:18 – Porque, en primer lugar, cuando os reunís [p]como iglesia, oigo que [q]existen divisiones entre vosotros; y en parte lo creo.

Nota: Judas parece más explícito de la contención como traición, (ir tras la carne del otro). Ver Judas 7 – ¿Qué significa «carne extraña»?

2.6. Contexto – La traición de Judas:

NASB, 1 Corintios 11:23 – Porque yo recibí del Señor lo que también os he transmitido, que el Señor Jesús en la noche en que fue traicionado tomó el pan;

NASB, 1 Corintios 11:29 – Porque el que come y bebe, come y bebe juicio para sí mismo si no juzga bien el cuerpo. 30 Por eso muchos de vosotros están débiles y enfermos, y muchos duermen.

Nota: Los traductores utilizan erróneamente «Discernir, (es decir, subjetividad)» y «Juzgar, (es decir, objetividad)» indistintamente. Véase Traducción de la NKJV de 1 Corintios 11:29 «… sin discernir el cuerpo [del Señor]» – que plantea erróneamente la cuestión de la «transubstanciación».

3. 3. Metáforas de la «autoridad del pacto»:

En este contexto, «cubierta», «pelo» y «cabeza» son metáforas claras respecto a la «autoridad»:

Los hombres no son «literalmente» las cabezas de las mujeres, ni Cristo podría ser literalmente la «cabeza» de un hombre …

Sin duda, la «autoridad» en 1 Corintios 11:10, Interlineal denota una «autoridad gobernante, (ἐξουσία)».

Sin embargo: Dado el contexto -y como mínimo- «Autoridad» se refiere también a «Autoridad del Pacto»:

• Específicamente: La autoridad para proteger derechos atribuidos como resultado de un pacto matrimonial, (Números 5, et al);
• Y en general: el autoridad para mantener una relación de alianza, para resolver disputas – en el matrimonio, los miembros de la Iglesia, e incluso entre Dios, Cristo y la humanidad, (1 Corintios 11).

4. Interpretación personal ampliada de 1 Corintios 11, (Interlineal griego)

Nota 1: Traducción personal ampliada, según lo solicitado. Nota 2: Me he tomado una gran libertad para interpretar Hombre y Mujer como marido y mujer, siguiendo Números 5.

1 Corintios 11:3 – Además, necesito que sepas que, como Cristo es la cabeza (la autoridad sobre) todo esposo, así también el esposo es la cabeza (la autoridad sobre) su esposa, y así también Dios es la cabeza (la autoridad sobre) Cristo.

1 Corintios 11:4 – Todo marido que da gracias, o profetiza, según alguna cabeza, alguna autoridad, que tiene sobre él – se expone y avergüenza a sí mismo, y a la autoridad apropiada sobre él – Cristo.

Nota: Parece como si Pablo usa «Cabeza sobre» como metafórico, y luego usa el término literalmente, cuando se avergüenza a sí mismo. Esta interpretación sugiere que Pablo está empleando intencionadamente un equívoco, (parisología): equiparando el avergonzarse a uno mismo con el avergonzar a la autoridad apropiada sobre uno mismo.

1 Corintios 11:5 – Además, toda mujer que da gracias o profetiza, pero que traiciona libremente la autoridad sobre sí misma, su marido, es lo mismo que quien se expone y avergüenza.

1 Corintios 11:7 – Prácticamente y en verdad – el marido no está obligado a cubrirse la cabeza – la autoridad de Cristo sobre él – que es en principio el propio reflejo y la gloria de Dios; y también una esposa, no tiene obligación de cubrir su cabeza – la autoridad de su marido sobre ella – que es en principio el mismo reflejo y gloria de Cristo.

Nota: Probablemente la mayor objeción a esta interpretación, está en el verso 7. En este verso, parece más plausible que la fuerte dependencia de las construcciones paralelas y construcciones elípticas en el griego – debe entenderse de forma coherente – y la «falta de obligación» debe ampliarse para incluir tanto a los hombres como a las mujeres.

1 Corintios 11:8-9 – … Porque no es el hombre el que siguió, o es de la mujer, sino la mujer la que siguió, y es del hombre; 9. Porque el marido no fue formado por la vulnerabilidad de la mujer, sino la mujer que fue formada por la vulnerabilidad del hombre.

*Vulnerabilidad – En el jardín, Dios reconoció la necesidad de Adán, declarando: «no es bueno que el hombre esté solo…»

1 Corintios 11:10 – Debido a esto, (la mujer habiendo sido formada en vista de la vulnerabilidad del hombre), es una obligación necesaria para la mujer tener una autoridad sobre su propia cabeza, sobre sí misma, así como es necesario que incluso los ángeles rindan cuentas, que traicionaron a la humanidad, habiéndose avergonzado, traicionando la vulnerabilidad de los que fueron enviados a proteger.