¿Algunos de los primeros líderes de la Iglesia fueron gentiles convertidos al cristianismo?

Lesley preguntó.

Por principios, me refiero a la segunda mitad del siglo I hasta el final del siglo II. Sé, por ejemplo, que Pablo y Barnabus eran judíos étnicos. El apóstol Pablo menciona a varios cristianos, como Tíquico (un nombre griego que significa «afortunado»), que procedían de Asia Menor (Colosenses 4:7, 16; Efesios 6:21-22; 2 Timoteo 4:12; Tito 3:12).Fuente: ¿Quién era Tíquico?

Pero, ¿era judío o era un gentil que se convirtió al cristianismo?

Más tarde, tenemos a Policarpo de Esmirna (muerto hacia el año 155 d.C.), Lino y Clemente de Roma (muerto hacia el año 99 d.C.), a quienes se les atribuye ser obispos dentro de la iglesia cristiana primitiva. También tenemos a Ignacio de Antioquía (muerto hacia el año 110 d.C.). ¿Pero eran judíos o gentiles convertidos al cristianismo?

¿Existe alguna información sobre los primeros gentiles registrados que se convirtieron en líderes de la iglesia cristiana?

Comentarios

  • Juan Marco (Mark) tiene un apellido romano y una madre llamada María, un nombre hebreo. Posiblemente, su padre era romano. Sería interesante conocer cualquier otro antecedente de esto, si está disponible. Labbeus, cuyo apellido era Thaddaeus’ Mateo 10:3 parece ser un nombre alternativo (griego o sirio) de Judas, el apóstol. También un posible matrimonio mixto con un gentil ? –  > Por Nigel J.
  • También está Cornelio, un centurión romano, que se convirtió al cristianismo, pero ¿alguna vez ocupó un puesto de responsabilidad o liderazgo dentro de la iglesia cristiana? –  > Por Lesley.
  • ¿Cómo se llama a un líder de la iglesia: un obispo? –  > Por Ken Graham.
  • Un obispo es ciertamente un líder de la iglesia, al igual que los ancianos, los supervisores o los diáconos (véase Hechos 20:17; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:1-13). Clemente de Roma y la Didajé se refirieron a los ancianos y diáconos desde finales del siglo I hasta principios del siglo II como líderes de la iglesia. Sin embargo, no quiero ir más allá del 325 d.C. (Concilio de Nicea). –  > Por Lesley.
4 respuestas
L1R

Esta pregunta ya tiene muchas respuestas, pero siento que falta la respuesta más básica.

La respuesta es sí, y no necesitamos mirar más allá de la Biblia.

El mismo Tito era un gentil convertido. Lo aprendemos en Gálatas 2

Gálatas 2:3 nkjv – Pero ni siquiera Tito, que estaba conmigo siendo griegofue obligado a circuncidarse.

En aras de ser conciso, no citaré más del capítulo, pero debería comprobarlo.

Ahora que hemos establecido la gentilidad de Tito, debemos hacer la segunda pregunta, ¿era él un «Líder en la Iglesia primitiva»?

Si vamos al libro de Tito, podemos averiguar eso

Tito 1:5 nkjv – Por eso te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que faltaba, y para que nombraras ancianos en cada ciudad, como te mandé

Tito 2:15 nkjv – Habla de estas cosas, exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie los desprecie.

Asi que su trabajo es elegir a los ancianos, enseñar, exhortar y reprender, y en general poner a las iglesias en linea. Para mi esta claro que Pablo esta pidiendo a Tito que actue como lider en la iglesia.

Es en este punto donde la discusión se complica si no tenemos una doctrina compartida de lo que constituye un anciano/líder en la iglesia, etc., pero personalmente creo que este único ejemplo responde bastante bien a la pregunta original.

Comentarios

  • Yo también (creo que este único ejemplo responde bastante bien a la pregunta original) – especialmente porque la pregunta que me hicieron quería a los primeros gentiles registrados que se convirtieron en líderes de la iglesia. –  > Por Lesley.
Lesley

Al hacer mi propia investigación encontré dos artículos que tocan el tema. Simplemente quiero publicarlos además de las otras dos respuestas útiles ya dadas:

Cornelio (griego: Κορνήλιος) era un centurión romano que es considerado por los cristianos como el primer gentil que se convirtió a la fe, como se relata en los Hechos de los Apóstoles. El bautismo de Cornelio es un acontecimiento importante en la historia de la iglesia cristiana primitiva, junto con la conversión y el bautismo del eunuco etíope. La iglesia cristiana se formó primero en torno a los discípulos y seguidores originales de Jesús, todos los cuales, incluido el propio Jesús, eran judíos. Ciertas tradiciones sostienen que Cornelio se convirtió en el primer obispo de Cesarea, o en el obispo de Scepsis en Misia. (El énfasis es mío) https://en.wikipedia.org/wiki/Cornelius_the_Centurion

Zaqueo fue el primer obispo, según las Constituciones Apostólicas 7.46, seguido por Cornelio (posiblemente Cornelio el Centurión) y Teófilo. Teófilo, obispo de Cesarea, según la Historia de la Iglesia V.22 durante el décimo año de Cómodo (c. 189) https://en.wikipedia.org/wiki/Caesarea_in_Palaestina_(diócesis)

Clemente de Alejandría (fallecido hacia el 220) nació en una familia pagana, lo que le convierte en gentil, y luego se hizo cristiano, pero no sé si ocupó un puesto de liderazgo dentro de la iglesia.

Como ya se ha señalado, los nombres de muchos gentiles convertidos al cristianismo que llegaron a ser líderes se ha perdido en la historia. La Biblia no nos lo dice, probablemente porque desde el comienzo del cristianismo no había distinción entre judíos o gentiles, esclavos u hombres libres, que todos eran considerados iguales dentro del cuerpo de Cristo, la iglesia (1 Corintios 12:12-13). No obstante, es un tema interesante, especialmente a la luz de la segunda gran persecución bajo el emperador romano Adriano durante la revuelta de Bar Kockba, hacia el año 135 de nuestra era.

SLM

La primera lista de obispos gentiles en el cristianismo sería la posterior a los primeros 15 obispos. Los primeros 15 eran de ascendencia judía y sirvieron como obispos de Jerusalén desde el momento de la muerte de Cristo hasta la segunda gran persecución bajo el emperador romano Adriano durante la Revuelta de Bar Kockba alrededor del año 135 de la era cristiana. El primer obispo judío fue Santiago, el hermano (misma madre, diferente padre) de Cristo Jesús. Pero una vez terminada la Revuelta, los romanos sólo apoyaron a los obispos gentiles en Jerusalén.

  1. La cronología de los obispos de Jerusalén que yo [Eusebio] no he encontrado en ninguna parte conservada por escrito;994 pues la tradición dice que todos ellos fueron de corta duración.

  2. Pero he aprendido esto de los escritos,995 que hasta el asedio de los judíos, que tuvo lugar bajo Adriano,996 hubo allí quince obispos en sucesión,997 de los cuales se dice que todos eran de ascendencia hebrea, y que habían recibido el conocimiento de Cristo en pureza, de modo que fueron aprobados por aquellos que podían juzgar de tales asuntos, y fueron considerados dignos del episcopado. Porque toda su iglesia consistía entonces en hebreos creyentes que continuaron desde los días de los apóstoles hasta el asedio que tuvo lugar en este tiempo; en el cual los judíos, habiéndose rebelado de nuevo contra los romanos, fueron conquistados después de severas batallas.

  3. Pero como los obispos de la circuncisión cesaron en esta época, conviene dar aquí una lista de sus nombres desde el principio. El primero, pues, fue Santiago, el llamado hermano del Señor;998 el segundo, Simeón;999 el tercero, Justo;1000 el cuarto, Zaqueo;1001 el quinto, Tobías; el sexto, Benjamín; el séptimo, Juan; el octavo, Matías; el noveno, Felipe; el décimo, Séneca;1002 el undécimo, Justo; el duodécimo, Leví; el decimotercero, Efres;1003 el decimocuarto, José;1004 y finalmente, el decimoquinto, Judas.

  4. Estos son los obispos de Jerusalén que vivieron entre la edad de los apóstoles y el tiempo referido, todos ellos pertenecientes a la circuncisión.Historia, Libro IV, Capítulo 5

Así pues, los 15 primeros eran de ascendencia judía, pero después de la revuelta, el 16º obispo era un gentil Marco de Jerusalén que sirvió desde el 135 hasta el 156.

  1. Y así, cuando la ciudad había sido vaciada de la nación judía y había sufrido la destrucción total de sus antiguos habitantes, fue colonizada por una raza diferente, y la ciudad romana que surgió posteriormente cambió su nombre y se llamó Ælia, en honor al emperador Ælius Adrian. Y como la iglesia allí estaba ahora compuesta por gentiles, el primero en asumir el gobierno de la misma después de los obispos de la circuncisión fue Marco.Historia, Libro IV, Capítulo VI

Después de Marco, el 17º obispo fue Casiano.

Para ser claros, sabemos que hubo numerosos gentiles convertidos al cristianismo, como Cornelio y otros, pero parece que, después de Tito, a quien Pablo ordenó, los primeros gentiles conocidos convertidos al cristianismo que asumieron un papel de liderazgo serían los sucesivos obispos de Jerusalén posteriores al 135 EC.

PS. Para editar la respuesta de Tito.

Comentarios

  • P.D. sobre Tito – comentario anotado, gracias. –  > Por Lesley.
Ken Graham

¿Algunos de los primeros líderes de la iglesia eran gentiles convertidos al cristianismo?

La respuesta corta parece ser . Pero aquí entra en juego una cuestión secundaria. ¿Qué fuentes está uno dispuesto a aceptar?

Según el catolicismo, hay algunos ejemplos de conversos gentiles que llegaron a ser líderes de la Iglesia como obispos y otros cargos de autoridad.

Empecemos con la Pasión de Nuestro Jesucristo y los que crucificaron a Nuestro Señor el día que éste murió.

Según la Beata Catalina Emmerich, el Abenadar era el centurión que estaba a cargo de los soldados romanos que crucificaron a Jesús en la Cruz. Abenadar cambió su nombre por el de Ctesifón cuando se convirtió y llegó a ser obispo y trabajó en la evangelización de España. Su fiesta se celebra el 1 de abril en el Martirologio Romano. También se le celebra como uno de los Siete Hombres Apostólicos que fueron enviados por los Apóstoles para evangelizar España.

Según la tradición cristiana, los Siete Varones Apostólicos fueron siete clérigos cristianos ordenados en Roma por los santos Pedro y Pablo y enviados a evangelizar España. Este grupo incluye a Torcuato, Cecilio, Eufrasio, Indalecio, Hesiquio y Segundo.

San Ctesifón (español: San Tesifonte, Tesifón) o Ctesifón de Vergium es venerado como patrón (además de María, Virgen de Gádor) de Berja, Andalucía, sur de España. La tradición lo sitúa como un misionero cristiano del siglo I, durante la época apostólica. Evangelizó la ciudad de Bergi, Vergi(s) o Vergium, identificada como Berja, y se dice que fue su primer obispo, pero la diócesis de Vergi no se fundó probablemente hasta el año 500.

Las reliquias de Ctesifonte se encuentran supuestamente en las catacumbas de la abadía del Sacromonte en Granada, junto con las de Cecilio de Elvira. – Siete hombres apostólicos (Wikipedia)

Esto es lo que nos cuenta la beata Catalina Emmerich sobre San Ctésifon:

Ctesifonte, el centurión que había asistido a la Crucifixión, y que ella había visto durante la noche varios detalles sobre su vida. Pero también había sufrido mucho, lo que, unido a las distracciones exteriores, le había hecho olvidar la mayor parte de lo que había visto. Ella relató lo siguiente: Abenadar, llamado después Ctesifón, nació en un país situado entre Babilonia y Egipto, en Arabia Félix, a la derecha del lugar donde Job habitó durante la última mitad de su vida. Un cierto número de casas cuadradas, con techos planos, fueron construidas allí en una ligera subida. Había muchos árboles pequeños que crecían en este lugar, y allí se recogía incienso y bálsamo. Estuve en la casa de Abenadar, que era grande y espaciosa, como cabía esperar de la casa de un hombre rico, pero también era muy baja. Todas estas casas estaban construidas de esta manera, quizá por el viento, ya que estaban muy expuestas. Abenadar se había unido a la guarnición de la fortaleza Antonia, en Jerusalén, como voluntario. Había entrado en el servicio romano con el propósito de disfrutar de más facilidades en su estudio de las bellas artes, pues era un hombre culto. Su carácter era firme, su figura corta y gruesa, y su complexión oscura.

Abenadar se convenció muy pronto, por la doctrina que oyó predicar a Jesús y por un milagro que le vio hacer, de que la salvación se encontraba entre los judíos, y se sometió a la ley de Moisés. Aunque todavía no era discípulo de nuestro Señor, no le guardaba rencor y veneraba su persona en secreto. Era naturalmente grave y sereno, y cuando llegó al Gólgota para relevar la guardia, mantuvo el orden en todas partes, y obligó a todos a comportarse al menos con la decencia común, hasta el momento en que la verdad triunfó sobre él, y dio testimonio público de la Divinidad de Jesús. Siendo un hombre rico y voluntario, no tuvo ninguna dificultad en renunciar a su puesto de inmediato. Asistió al descenso de la Cruz y a la sepultura de nuestro Señor, lo que le puso en relación familiar con los amigos de Jesús, y después del día de Pentecostés fue uno de los primeros en recibir el bautismo en el estanque de Betsaida, donde tomó el nombre de Ctesifón. Tenía un hermano que vivía en Arabia, al que le relató los milagros que había contemplado, y que fue llamado así al camino de la salvación, vino a Jerusalén, se bautizó con el nombre de Cecilio, y fue encargado, junto con Ctesifón, de ayudar a los diáconos en la recién formada comunidad cristiana.

Ctesifón acompañó al Apóstol Santiago el Mayor a España, y también regresó con él. Después de un tiempo, fue enviado de nuevo a España por los Apóstoles, y llevó allí el cuerpo de Santiago, que había sido martirizado en Jerusalén. Fue nombrado obispo, y residió principalmente en una especie de isla o península no muy lejana de Francia, que también visitó, y donde hizo algunos discípulos. El nombre del lugar en el que vivía se parecía bastante a Vergui, y posteriormente fue arrasado por una inundación. No recuerdo que Ctesiphon haya sido martirizado. Escribió varios libros que contenían detalles sobre la Pasión de Cristo; pero ha habido algunos libros falsamente atribuidos a él, y otros, que eran realmente de su pluma, atribuidos a diferentes escritores. Roma ha rechazado desde entonces estos libros, la mayor parte de los cuales eran apócrifos, pero que sin embargo contenían algunas cosas realmente de su pluma. Uno de los guardias del sepulcro de nuestro Señor, que no se dejó sobornar por los judíos, era su compatriota y amigo. Su nombre era algo así como Sulei o Suleii. Después de estar detenido algún tiempo en la cárcel, se retiró a una caverna del monte Sinaí, donde vivió siete años. Dios concedió muchas gracias especiales a este hombre, y escribió algunos libros muy eruditos al estilo de Dionisio el Areopagita.

Otro escritor se sirvió de sus obras, y así han llegado hasta nosotros algunos extractos de las mismas. Todo lo referente a estos hechos me fue dado a conocer, así como el nombre del libro, pero lo he olvidado. Este compatriota de Ctesifonte, le siguió después a España. Entre los compañeros de Ctesifonte en ese país estaban este hermano Cecilio, y algunos otros hombres, cuyos nombres eran Intalecio, Hesicio y Eufrasio. Otro árabe, llamado Sulima, se convirtió en los primeros días de la Iglesia, y un compatriota de Ctesifonte, con un nombre como Sulensis, se hizo cristiano más tarde, en el tiempo de los diáconos. – Beata Anna Katharina Emmerick: El Centurión

Para los que hemos visto la película de Mel Gibson La Pasión de Cristo el centurión en la crucifixión de Jesús se llamaba efectivamente Abenadar.

Ciertamente hay muchos más conversos gentiles que fueron líderes de la Iglesia en los primeros tiempos, pero cuyos nombres se han perdido en la historia. Un poco más de investigación y estoy seguro de que la historia revelará muchos otros.

San Ctesifón de Vergium