En Génesis 7:2 leemos
De todo animal limpio tomarás…
Hasta este momento Dios nunca reveló en las escrituras la base de su distinción entre animales limpios e inmundos (o al menos no explícitamente en la Biblia), sólo más tarde cuando se revelan las leyes dietéticas.
Para entender una cuestión que he planteado en el cristianismo, sería importante establecer lo que, en este lugar, el hebreo subyacente a las palabras «limpio» e «impuro» realmente significa, y si son las mismas palabras hebreas utilizadas en el Levítico.
Hay una ligera diferencia en la redacción. En el Génesis tahor es ‘limpio’ y hay animales que no son tahor. En el Levítico tahor es limpio y tahor es impuro. La diferencia en la redacción del contraste bien puede ser relevante pero, desafortunadamente, esto no fue recogido en las respuestas de BH a una pregunta similar.
¿Cuál es el significado de esta diferencia?
- En la pregunta anterior, las respuestas no entraron en el detalle de explicar el concepto de «limpio» e «impuro» tal como lo transmiten el significado léxico y la etimología de las palabras hebreas. Esta pregunta pide eso, específicamente, en relación con el Génesis.Y también pregunta si la redacción y los significados del Génesis son idénticos a los del Levítico. (+1). – > Por Nigel J.
- «Hasta este momento Dios nunca reveló la base de su distinción entre animales limpios e impuros (o al menos no explícitamente en la Biblia)» necesitaríamos saber No lo hizo para poder responder a esta pregunta. – > Por Sola Gratia.
- Corregido. Lo que quise decir es que no hay registro desde la primera página de la biblia hasta ese momento. – > Por Tiago Martins Peres 李大仁.
- Sí, pero es absolutamente arbitrario suponer que todo lo que Dios habló a los profetas o a Moisés fue escrito, y no sólo lo que resume todo. – > Por Sola Gratia.
- No estoy haciendo eso aquí, ¿o sí? > Por Tiago Martins Peres 李大仁.
¿Cuál es la diferencia entre limpio, no limpio e impuro? ¿Cómo lo sabía Noé?
Preámbulo: Esta respuesta se basa en la práctica del discernimiento del sensus plenior que sigue reglas para eliminar la alegoría libre. Cómo interpretar las escrituras usando las reglas del Sensus Plenior basado en las 32 reglas de Rabbi Eliezer ben Jose Ha-Ge-lili.
Los rabinos enseñan que las palabras hebreas obtienen su significado a partir del significado combinado de las letras que contienen. Aunque no pueden enseñar cómo hacerlo, aquí hay una solución propuesta (que necesita validación) que parece funcionar Hebreo neumático
Para evitar la discusión sobre la fuente del Génesis aceptamos la hipótesis de Wiseman, lo que nos permite examinarlo como la palabra de Dios. Hipótesis de Wiseman
Utilizando a Adán como un ejemplo bien conocido de la formación de palabras hebreas, lo extenderemos al extremo del sensus plenior antes de utilizar el método en nuestra respuesta.
Adán אדם salió de la tierra, ‘adamah’ אדמה . La tierra es una metáfora de la carne. Con esto discernimos que la carne no entiende, e inferimos que se refiere a la naturaleza instintiva. Al eliminar la ה para formar a Adán, indica que Adán sí entendía. Esto se confirma en las escrituras. La mujer fue engañada, el hombre no.
Adán se compone de sangre ‘dam’ דם y espíritu א. El significado del aleph se confirma en el análisis de Juan de la ‘tierra’ ארץ en espíritu א agua ר y sangre ץ.
La sangre se forma por el mandamiento ד completado por el hijo ם .
Ahora a la pregunta.
Adán nombró a los animales según su reputación. ‘Shem’ significa ‘nombre’ y ‘reputación’. Observó a los animales y les dio nombres según su comportamiento. Para una lista de animales en la ley dietética y el significado de sus nombres usando el método anterior, ver: Ley dietética
Noé tenía los nombres de los animales a su disposición, y es razonable suponer que su padre o abuelo tenía conocimiento directo de Adán de por qué se llamaban así.
Por el comportamiento y los nombres, Noé sabía algo sobre la naturaleza metafórica del lenguaje.
Limpia ה(טהור)ה el secreto ה()ה puro טהור
Puro ט-ה-ו-ר enseñando ט a los que no entienden ה a discernir ו revelación ר
No se limpian לא limpio – enseñando ל algo diferente א que limpio
impuro
טמ-א contratar טמ santidad א, cerrar טמ santidad א
ט-מא enseñanza ט los cien (iglesia) מא
ט(מ)א matrimonio que causa el pecado טא con la promesa del padre מ en su centro **
ט-מ-א enseñanza ט de la promesa del padre מ provoca la separación/reconciliación
Discernir el sensus plenior no es «traducir» per se. El sensus plenior existe en la metáfora que puede expresarse de múltiples maneras. Cuando las expresiones de una misma metáfora parecen desviarse del significado, es importante volver a la descripción más completa de la metáfora.
Con la comida como metáfora del aprendizaje, la ley dietética se convierte en una lista de personas de las que debemos y no debemos aprender. Es similar a la canción moderna Swinging on a Star
Lo limpio y lo impuro eran tan obvios para Noé como la canción de Bing lo es para los niños.
**Cuando Cristo tomó a su novia, cambió su justicia por su pecado. El matrimonio lo hizo ‘impuro’ su resurrección lo hizo limpio (blanco) de nuevo.
*La formación de las palabras se llama: Notarikon – Interpretación dividiendo una palabra en dos o más partes en las 32 reglas de Rabbi Eliezer ben Jose Ha-Ge-lili
Comentarios
- El primer enlace está roto, hay información extra al principio de la URL y no he podido quitarla. – > .
- sensusplenior.net/wiki/Reglas – > .
Génesis 7 incluye palabras hebreas traducidas como «limpio» y «no limpio».
Levítico 11 incluye palabras hebreas traducidas como «limpio» e «impuro».
Tanto «unclean» como «not clean» significan lo mismo en español, y aparentemente significan lo mismo en hebreo.
Otro ejemplo es que «incircunciso» y «no circuncidado» significan lo mismo tanto en español como en hebreo. (Génesis 17:14)
Los animales impuros (no limpios) fueron descritos como detestables en el capítulo 11 del Levítico.
Nada de lo inmundo estaba destinado a ser comido. No se considera alimento.
Nada inmundo debía ser sacrificado a Dios. Sería considerado detestable.
Los sacrificios siempre debían ser comestibles (limpios).
Cuando Antíoco Epífanes sacrificó un cerdo (un animal impuro) en el Altar de Dios, fue referido como la transgresión de la desolación en Daniel 8:13.
Por qué Dios eligió usar «no limpio» en un pasaje y «inmundo» en otro es una pregunta que sólo puede ser respondida por Dios mismo.
Lo que sí se puede determinar, sin embargo, es si Caín, Noé o cualquier otra persona que viviera antes de que la Ley fuera dada a Moisés, conocía la diferencia entre animales limpios e impuros.
Estoy de acuerdo con la afirmación que se hizo en esta página, «es absolutamente arbitrario asumir que todo lo que Dios habló a los profetas o a Moisés fue escrito».
También es arbitrario asumir que todo lo que Dios habló a Caín o a Noé fue escrito.
No se puede suponer que ni Caín ni Noé conocían las Leyes de Dios relativas a los animales limpios e impuros. Ambos conocían las Leyes de Dios.
Es evidente que las Leyes de Dios (incluyendo las Leyes para los animales limpios e inmundos) existían en forma oral (una forma hablada) desde la creación.
La Ley existía antes de ser entregada a Moisés en el Monte Sinaí.
La Torah (la Ley) es la Palabra de Dios.
Yeshua (el Hijo de Dios) es la Palabra hablada de Dios en la carne. (Juan 1:14)
Todo lo que fue creado fue hablado en la existencia a través de Yeshua. (Juan 1:3)
Yeshua (el Verbo de Dios) existía antes de que se pusieran los cimientos del mundo.
La Ley (la Palabra de Dios) existía antes de que se pusieran los cimientos del mundo.
Los Diez Mandamientos (que son parte de la Ley) existían antes de que fueran hablados por Dios directamente a los hijos de Israel, y antes de que fueran escritos en tablas de piedra por el dedo de Dios.
Transgredir la Ley (pecar) fue condenado antes de que la Ley fuera dada a Moisés.
La Escritura define el pecado como la transgresión de la Ley. (1 Juan 3:4)
Por medio de la Ley viene el conocimiento del pecado. (Romanos 3:20)
El pecado no se cuenta donde no hay Ley. (Romanos 5:13)
La Ley habla a los que están sujetos a ella, para que toda boca se cierre y el mundo entero se someta al juicio de Dios. (Romanos 3:19)
Si la humanidad no estuviera sujeta al juicio de Dios, no habría necesidad del pariente redentor (Yeshua).
El mundo entero (todos los que han existido) está sujeto a la Ley.
Todos los que han existido han pecado. (Romanos 3:23, Isaías 53:6)
Todos los que han existido están sujetos al juicio de Dios.
Todos los que han existido alguna vez necesitan al pariente redentor (Yeshua).
Hay muchos ejemplos que prueban la existencia de la Ley antes de que fuera dada a Moisés en el Monte Sinaí.
Tanto Caín como Abel sabían que debían ofrecer sacrificios a Dios.
Caín conocía la diferencia entre los sacrificios aceptables y los inaceptables. Dios le dijo a Caín: «Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no lo haces bien, el pecado está agazapado a la puerta». (Génesis 4:7)
El pecado que estaba «agazapado a la puerta» era la ira de Caín, que condujo al pecado de asesinato.
Si todavía no existieran las leyes relativas tanto a los sacrificios aceptables como al asesinato, Caín no podría haber sido declarado culpable de transgredirlas (pecar).
Antes del diluvio Dios dijo que «la maldad del hombre era grande en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón era de continuo solamente el mal». (Génesis 6:5)
La maldad y el mal son definidos por las Leyes de Dios.
Noé sabía qué animales eran limpios y qué animales eran impuros.
Se le dijo a Noé que pusiera en el arca 7 pares de cada tipo de animal limpio y 2 pares de cada tipo de animal impuro. (Génesis 7:2)
Si no existiera una ley que definiera lo limpio y lo impuro, Noé no habría sabido cuántos animales de cada clase debía poner en el arca.
Noé ofreció como sacrificio a Dios una parte de cada animal limpio y de cada ave limpia en cuanto bajó del arca. (Génesis 8:20)
No habría sabido hacer esto si no existieran las leyes relativas a los sacrificios y a los animales limpios e impuros.
Según Génesis 13:13, «los hombres de Sodoma eran impíos, grandes pecadores contra Jehová».
El pecado y la maldad no se pueden definir sin la Ley.
Génesis 25:5 es uno de los pasajes probatorios más claros que demuestran la existencia pre-mosaica de los Mandamientos, Estatutos y Leyes de Dios.
Dios hizo un pacto con Abraham, y luego reafirmó ese pacto con Isaac. Dios le dijo a Isaac que recibiría todas las bendiciones prometidas «porque Abraham obedeció mi voz y guardó mi mandato, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes». (Génesis 26:5)
¿Qué mandamientos, estatutos y leyes guardó Abraham además de LAS LEYES DE DIOS?
Dios bendijo el día de reposo y lo santificó en la creación. (Génesis 2:3)
Moisés sabía que debía guardar el día de reposo antes de que se le dieran los Diez Mandamientos o cualquiera de las leyes escritas.
Antes de que se le diera la Ley a Moisés en el Monte Sinaí, a los israelitas se les dio maná para comer en el desierto. Moisés les explicó que no habría maná el séptimo día de cada semana, porque era el sábado de Dios. Debían recoger una cantidad extra el 6º día para tener comida el sábado. De todas formas, algunos salieron a recoger maná el sábado, pero no lo encontraron. Dios dijo a Moisés: «¿Hasta cuándo os negaréis a cumplir mis mandamientos y mis leyes? Mira. El Señor os ha dado el sábado; por eso, el sexto día os da pan para dos días». (Éxodo 16:28-29)
Esto ocurrió antes de que la Ley fuera dada a Moisés.
La Ley no fue dada a Moisés en el Monte Sinaí hasta el capítulo 19 del Éxodo.
Se pueden dar muchos más ejemplos de este tipo.
La Ley fue dada a Adán en el Jardín del Edén. Aunque no hay una declaración directa en las Escrituras para verificar esto, hay mucha evidencia bíblica como prueba.
La Ley fue confirmada a través de Noé, luego fue confirmada a través de Abraham, Isaac y Jacob.
La Ley fue entonces dictada a Moisés por Dios, y fue escrita para un registro permanente.
Si la Ley no hubiera existido antes de ser dada a Moisés en el Monte Sinaí, la muerte no habría reinado desde Adán hasta Moisés. (Romanos 5:12-14)
Es imposible decir que el pecado existe sin la Ley, porque sin la Ley el pecado no puede ser definido.
Sin la Ley no hay base para juzgar.
Antes de que la Ley fuera dada a Moisés, si las únicas dos leyes que tenía la humanidad eran guardar el día de reposo y «no comer del fruto prohibido», entonces…
¿Por qué no fue aceptable el sacrificio de Caín? (Génesis 4:5-7)
¿Por qué se consideró pecado el asesinato de Abel por parte de Caín? (Génesis 4:8)
¿Por qué Lamec fue juzgado como malvado (pecador) por matar a un hombre? (Génesis 4:23-24)
¿Por qué el mundo entero fue considerado malvado (pecador), lo que llevó al juicio del diluvio? (Génesis 6:11-13)
¿Por qué la construcción de la Torre de Babel por parte de Nimrod fue considerada malvada (pecaminosa), lo que condujo a la división de las lenguas y los continentes? (Génesis 10:8-11, 10:25; 11:1-9)
Si no había Ley, ¿cómo se definían el pecado y la maldad?
¿En qué se basaba la condena?
Si los hombres no tenían la Ley, ¿cómo podían ser considerados responsables por pecar (transgredir la Ley)?
¿Cómo fueron juzgados como pecadores Adán, Caín, Lamec y Nimrod?
¿Cómo fueron juzgados Enoc, Noé y Abram (Abraham) como justos?
¿Cómo podría alguien que vivió antes de Moisés saber lo que Yahvé quiere para la humanidad si no tenía la Ley de Yahvé?
¿Cómo es que «todos pecaron» (transgredieron la Ley), si no había Ley antes de Moisés?
Los hombres fueron juzgados como pecadores (transgresores de la Ley) porque la Ley existía durante el tiempo desde Adán hasta Moisés. Los hombres fueron considerados responsables de transgredir la Ley (pecar) porque tenían conocimiento de la Ley.
Si la Ley no hubiera existido desde la creación, habría sido imposible pecar (transgredir la Ley) antes de que la Ley fuera dada a Moisés.
Ninguna sociedad puede existir por mucho tiempo sin un código moral, el cual es definido por las Leyes de Yahvé.
Cualquier sociedad que intente hacerlo pronto se autodestruirá.
Las Leyes de Yahweh son ETERNAS (fijadas en piedra).
Yahweh siempre ha querido que la humanidad sepa que Él es YHWH, nuestro Dios.
Yahweh nunca ha querido que la humanidad tenga otros dioses antes que Él.
Yahvé nunca ha querido que la humanidad tome Su nombre en vano.
Yahvé siempre ha querido que la humanidad recuerde el séptimo día de reposo.
Yahvé siempre ha querido que la humanidad honre a su padre y a su madre.
Yahweh nunca ha querido que la humanidad asesine.
Yahvé nunca ha querido que la humanidad cometa adulterio.
Yahvé nunca ha querido que la humanidad robe.
Yahvé nunca ha querido que la humanidad dé falso testimonio.
Yahvé nunca ha querido que la humanidad codicie.
Eso nunca cambiará.
