Cuando Jesús enseñaba sobre la vida eterna (el hombre rico y Lázaro, también el hermano de Marta y María resucitando de la muerte) la gente que escuchaba no pensaba que fuera una idea nueva y novedosa: tu alma dura para siempre y serás juzgado.
¿Dónde se enseña esto en el Antiguo Testamento? Encuentro a Jesús diciéndole a los saduceos que «Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Issac y el Dios de Jacob», lo que está sugiriendo que Abraham, Issac y Jacob no están muertos y desaparecidos (yo era el Dios de Abraham, etc.).
¿Hay otros lugares donde se aclare?
- Duplicado potencial aquí: christianity.stackexchange.com/questions/112/… pero me gusta más el fraseo de esta pregunta (estuve tentado de preguntar algo similar basado en Job 7:21, parece indicar que esta idea de la Vida Eterna no estaba en el AT (al menos durante el tiempo de Job) – > Por DTest.
- Voto por cerrar esta pregunta como off-topic porque es una pregunta muy del tipo búsqueda, y necesariamente basada en interpretaciones discutibles de esos versículos. – > Por curiousdannii.
- Además, ¿de qué Antiguo Testamento estás hablando? ¿Protestante, católico, ortodoxo? Debes especificar. – > Por Sola Gratia.
La salvación se menciona a menudo, y Salmos 9 lleva la idea de que el alma vive después de la muerte, pero la enseñanza más directa que pude encontrar está en Daniel 12:2
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, otros para vergüenza y desprecio eterno.
Aquí están algunas de las enseñanzas más obvias sobre el juicio:
Pero el SEÑOR permanecerá para siempre; ha preparado su trono para el juicio.
Llamará a los cielos desde arriba, Y a la tierra, para juzgar a su pueblo:
Dije en mi corazón: «Dios juzgará al justo y al impío, Porque hay un tiempo para cada propósito y para cada obra».
… Pero sabed que por todo esto Dios os llevará a juicio.
Porque Dios traerá a juicio toda obra, Incluyendo toda cosa secreta, Ya sea buena o mala.
usuario23
El hecho de que Job utilice el término «sueño» infiere el concepto de despertar, resucitar, o al menos la oportunidad de volver a vivir. Él habla de la muerte como algo definitivo en el capítulo 9, pero el siguiente verso indica la vida de nuevo. La verdadera pista de la vida eterna, la vida eterna, se encuentra en el libro del principio, donde está claro que el hombre fue creado originalmente para vivir para siempre con Dios. Gen 3 introduce la caída del hombre, pero también el anticipo de la gloria divina, el árbol de la vida. Antes de la caída, el hombre era libre de comer de él. La obra de restauración de Jesús el Cristo lleva al hombre caído, ahora redimido a una posición de vida eterna a través de Él. MATT, MRK, LU hablan de esta vida que viene después de la muerte y Juan subraya su disponibilidad inmediata.
De Wikipedia:
Los primeros hebreos no tenían la noción de la resurrección de los muertos y, por lo tanto, ningún estado intermedio. Al igual que los grupos vecinos, entendían que la muerte era el final. Su vida después de la muerte, el sheol (la fosa), era un lugar oscuro del que nadie regresaba. Sin embargo, en la época de Jesús, el Libro de Daniel (Daniel 12:1-4) y una profecía de Isaías (26:19) habían hecho popular la idea de que los muertos en el sheol serían resucitados para un juicio final.
Ya que el pasaje de Daniel ha sido incluido por un preguntante anterior, citaré el pasaje de Isaías. Obsérvese que el Libro de Isaías fue escrito unos 200 años antes que el Libro de Daniel, por lo que este pasaje puede constituir la primera revelación directa de la resurrección y juicio:
(Isaías 26:19-21) Tus muertos viviránjunto con mi cuerpo muerto se levantarán. Despertad y cantad, los que habitáis en el polvo; porque tu rocío es como el rocío de las hierbas, y la tierra echará a los muertos.
Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos, y cierra tus puertas; escóndete como por un momento, hasta que pase la indignación.
Porque, he aquí, el Señor sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidadla tierra revelará su sangre y no cubrirá más a sus muertos.
Contemporáneo de Daniel fue Ezequiel, que tuvo una visión de la resurrección de un gran número de muertos. Una interpretación común de la visión es de resurrección espiritual (c.f. Romanos 6 1:11), pero la visión describe la resurrección de estos muertos en dos etapas. En primer lugar, los huesos reciben carne y piel, pero aún no están vivos porque no tienen el aliento de vida. Sólo después de que el aliento de vida haya entrado en ellos, los cuerpos resucitados se pondrán en pie.
(Ezequiel 37) La mano del Señor fue sobre mí, y me sacó con el espíritu del Señor, y me puso en medio del valle que estaba lleno de huesos,
y me hizo pasar por delante de ellos en derredor; y he aquí que había muchísimos en el valle abierto; y he aquí que estaban muy secos.
Y me dijo: Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos? Y yo respondí: Señor Dios, tú lo sabes.
Volvió a decirme: Profetiza sobre estos huesos y diles: Huesos secos, oíd la palabra del Señor.
Así ha dicho el Señor Dios a estos huesos: He aquí que yo haré entrar en vosotros el aliento, y viviréis:
Y pondré tendones sobre vosotros, y haré subir carne sobre vosotros, y os cubriré de piel, y pondré aliento en vosotros, y viviréis; y sabréis que yo soy el Señor.
Profeticé, pues, como se me había ordenado; y mientras profetizaba, se oyó un ruido, y he aquí un temblor, y los huesos se juntaron, hueso con hueso.
Y cuando miré, he aquí que los tendones y la carne subían sobre ellos, y la piel los cubría por encima; pero no había en ellos aliento.
Entonces me dijo: Profetiza al viento, profetiza, hijo de hombre, y di al viento: Así ha dicho el Señor Dios: Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan.
Así que profeticé como él me ordenó, y el aliento entró en ellos, y vivieron, y se levantaron sobre sus pies, un ejército muy grande.
Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel; he aquí que ellos dicen: Nuestros huesos se han secado, y nuestra esperanza se ha perdido; hemos sido cortados por nuestras partes.
Por tanto, profetiza y diles: Así ha dicho el Señor Dios: He aquí, pueblo mío, abriré vuestros sepulcros, y os haré subir de vuestras tumbas y os traeré a la tierra de Israel.
Y sabréis que yo soy el Señor, cuando abra vuestras tumbas, oh pueblo mío, y os haga subir de vuestros sepulcros
y pondré mi espíritu en vosotros, y viviréis, y os coloque en vuestra tierra; entonces sabréis que yo, el Señor, lo he dicho y lo he realizado, dice el Señor.
Cuando se lee cronológicamente, encuentro la primera referencia a la vida eterna en el Salmo 133.
Comentarios
- ¡Hola Frank! Bienvenido a Christianity.SE. Lo que ese aviso de arriba significa es que incluir una nota de por qué el Salmo 133 es cronológicamente la primera referencia y citar la porción del Salmo 133 que responde a la pregunta mejoraría mucho tu respuesta. Idealmente, la gente no debería necesitar salir del sitio para entender tu respuesta (esto lo hace a menos que tengan memorizado el Salmo 133 y la cronología de las escrituras del AT). – > .
El Libro de la Sabiduría o Sabiduría de Salomón trata de la vida eterna y del juicio en los capítulos 3-5, y es considerado parte del canon del Antiguo Testamento por las iglesias católica romana, ortodoxa oriental y ortodoxa oriental. Ahora bien, como el libro fue escrito en griego en Alejandría poco antes de la época de Jesús, no está claro hasta qué punto era conocido por los judíos de Galilea y Judea durante el ministerio público de Jesús.
Considerando ahora los libros que no forman parte del Antiguo Testamento para ninguna iglesia (excepto para la Iglesia Oriental Ortodoxa Tewahedo), pero que podrían haber circulado ampliamente en Galilea y/o Judea para la época del ministerio público de Jesús, las nociones aparecen en el Libro de las Parábolas de Enoc (1 Enoc 37-71) (también llamado las Similitudes de Enoc), que en la Tercera Parábola (cap. 58-71) trata de la escatología. El cap. 58 menciona explícitamente la vida eterna:
Y los justos estarán a la luz del sol. Y los elegidos en la luz de la vida eterna: Los días de su vida serán interminables, Y los días de los santos sin número. (1 Enoc 58:3)
http://www.sacred-texts.com/bib/boe/boe061.htm
En el estado actual de la investigación académica sobre el Libro de las Parábolas, la posición que tiene más peso es que el libro fue escrito en Galilea hacia el final del reino de Herodes el Grande (37 a.C. – 4 a.C.) o poco después de su muerte [1].
1] Darrell L. Bock y James H. Charlesworth (ed.), Parábolas de Enoc: A Paradigm Shift, Bloomsbury, 2013.https://books.google.com/books?id=PW3roOm3LG0C
Sólo una lista preliminar..
Daniel 12:1-2 (DRB) Pero en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe, que está en favor de los hijos de tu pueblo; y vendrá un tiempo como nunca ha habido desde el principio de las naciones hasta aquel tiempo. Y en aquel tiempo se salvará tu pueblo, todos los que se hallen inscritos en el libro. 2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra, despertarán algunos para la vida eterna, y otros para la reprobación, para verlo siempre.
Tobías 12:9 (DRB) Porque la limosna libra de la muerte, y la misma es la que purga los pecados, y hace hallar misericordia y la vida eterna.
Eclesiástico 24:31 (DRB) Los que me explican [la Sabiduría] tendrán vida eterna.
2 Macabeos 7:7-9 (DRB)
Así que cuando el primero estuvo muerto de esta manera, trajeron al siguiente para hacerle un caldo de burla; y cuando le arrancaron la piel de la cabeza con el pelo, le preguntaron si quería comer, antes de que le castigaran todo el cuerpo en cada miembro. 8 Pero él respondió en su propia lengua, y dijo No lo haré. Por lo que también en el siguiente lugar, recibió los tormentos del primero: 9 Y cuando estaba en el último suspiro, dijo así: Tú, ciertamente, oh perverso, nos destruyes de esta vida presente; pero el Rey del mundo nos resucitará a los que muramos por sus leyes en la resurrección de la vida eterna.
Cf. 2 Macc 7:36.
