¿Apocalipsis 3:20 se refiere a individuos o a toda una iglesia (Laodicea)?

Apocalipsis 3:20 (NVI):

Aquí estoy. Estoy a la puerta y llamo. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré y comeré con él, y él conmigo.

se ha asumido típicamente (hasta donde yo sé) que se refiere a la decisión del individuo, tanto que inspiró el famoso cuadro de cuadro de Holman Hunt.

Sin embargo, recientemente he oído a muchas personas decir que no se refiere al individuo. Esta cita resume mejor el pensamiento:

Esta puerta no es la puerta de los corazones de los individuos sino la puerta de la iglesia. El Señor, como cabeza de la iglesia, está de pie fuera de la iglesia degradada, llamando a su puerta. La iglesia degradada y recuperada debe darse cuenta de ello.

O esta cita de John MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento:

La puerta a la que Cristo llama no es la puerta de un solo corazón humano, sino la de la iglesia de Laodicea.

¿Qué implica probablemente el griego original? He mirado en Strong’s donde hombre y él no parecen implicar claramente al individuo.

Entonces, ¿el original griego implica que Jesús está llamando a la puerta de un individuo o de la iglesia de Laodicea?

Restablecer Mónica – Adiós SE preguntó.

usuario2672

Comentarios

  • La identificación del referente es un término técnico que se refiere a los referentes de palabras como «estos». Sería confuso usarlo aquí como una etiqueta, por lo que he retrocedido una edición reciente. – user2672
3 respuestas
middleagedgeezer

Bíblicamente hablando, la respuesta es ambos. La Biblia se compone de múltiples cartas y mensajes que en su contexto original estaban destinados a los destinatarios originales de esos mensajes, ya sea a las iglesias (por ejemplo, muchas de las epístolas de Pablo, y estos mensajes en el Apocalipsis a las iglesias), o a los individuos (por ejemplo, las cartas a Tito o «la Dama Elegida», en la carta de Juan). Sin embargo, aunque se especifique el público original, la propia Biblia deja claro que estos escritos no son sólo comunicaciones privadas para el bien de los destinatarios originales, sino que están destinados a una reflexión e instrucción más amplia por parte de otros lectores.

En la carta a Timoteo (2 Tim 3:16 & 17), el Espíritu Santo llevó a Pablo a escribir

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea completo, bien equipado para toda buena obra.

Esto establece la expectativa de que los futuros lectores puedan ser instruidos y consolados por las palabras dentro de las escrituras. Entonces, ¿está este libro de Apocalipsis (del cual usted compartió el pasaje Ap 3:20) incluido en las escrituras que los individuos son alentados a leer para su propia edificación? ¿O el libro fue escrito sólo para audiencias selectas en las iglesias locales?

El propio Apocalipsis comienza describiendo sus beneficios para todos los futuros lectores de esta manera

1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos[a] las cosas que deben suceder pronto. Lo dio a conocer enviando su ángel a su siervo Juan, 2 quien dio testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo, de todo lo que vio. 3 Bendito el que lee en voz alta las palabras de esta profecía, y benditos los que escuchan y guardan lo que está escrito en ellaporque el tiempo está cerca.

Estas palabras no sólo estaban destinadas a informar a la gente de esas siete iglesias, sino a bendecir a todos los futuros lectores y oyentes individuales. Así que las advertencias, las amonestaciones y el estímulo pueden aplicarse, según sea necesario a los individuos que se encuentran en el estado que se describe en cada iglesia.

Matthew Henry escribe sobre los beneficios ampliamente difundidos para los lectores individuales del Apocalipsis:

Sobre todos los que leen o escuchan las palabras de la profecía, se pronuncia una bendición. Los que escudriñan la Biblia están bien empleados. No basta con que leamos y oigamos, sino que debemos guardar las cosas que están escritas, en nuestra memoria, en nuestra mente, en nuestros afectos y en la práctica, y seremos bendecidos en el hecho. Incluso los misterios y las dificultades de este libro están unidos a los descubrimientos de Dios, adecuados para impresionar la mente con asombro, y para purificar el alma del lector, aunque no pueda discernir el significado profético. Ninguna parte de la Escritura expone más plenamente el Evangelio y advierte contra el mal del pecado.

Hay un buen número de comentarios sobre Apocalipsis 3:20, y sus autores no han no elegido una aplicación tan estrecha como MacArthur. Investigué un poco para ver cuál era el mejor, pero luego opté por compartir la colección de ellos sobre este versículo, publicada en BibleHub.com.

SLM

La idea de que representa a la iglesia en su conjunto, en lugar de los individuos, muy probablemente es planteada por los tipos «restauracionistas» de los últimos doscientos años. La iglesia es tibia, se lamentan, y por supuesto creen que tienen el fuego para hacerla hervir de nuevo.

Algunos tratan de superar la evidente ironía de que ellos también serían considerados la iglesia tibia con la idea de que las tres últimas cartas que se superponen en el tiempo.

Cuando las cartas fueron escritas, fueron simultáneas. Fueron a grupos de iglesias formados por creyentes individuales. Tal como ha sido en los últimos 2000 años.

Rumiador

No hay nada de interés en el griego, que se refleja bien en el inglés. Los traductores están todos de acuerdo. Los laodicenses están embotados de oído. Los de la casa no tienen ni idea. El «portero» es un individuo:

Apocalipsis 3:20 LBLA – 20 «He aquí que yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo.

No hay «Iglesias» cuando se escribió el Apocalipsis, sólo hogares. La asamblea no escucha y abre la puerta. El individuo lo hace y Jesús tiene una cena privada con esa persona.

Tal vez esa persona es Epafras o uno como él:

Col 4:12-13 KJV – 12 Epafras, que es uno de vosotrossiervo de Cristo, os saluda siempre trabajando siempre trabajando con fervor por vosotros en las oraciones, para que estéis perfectos y completos en toda la voluntad de Dios. 13 Porque le hago saber que tiene gran celo por vosotros, y por los que están en Laodicea y en Hierápolis.

¿Tal vez sea el ángel del Señor?

Apocalipsis 3:14 LBLA – 14 «Y al ángel de la iglesia de los laodicenses escribe: ‘Estas cosas dice el Amén, el Testigo Fiel y Verdadero, el Principio de la creación de Dios:

A diferencia de la asamblea de Laodicea, Éfrasis está en llamas:

Apocalipsis 3:14-15 LBLA – 14 «Y escribe al ángel de la iglesia de los laodicenses: ‘Estas cosas dice el Amén, el Testigo Fiel y Verdadero, el Principio de la creación de Dios: 15 «Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente. Podría desear que fueras frío o caliente.

Sin embargo, el individuo probablemente tendría una familia.

Parece que Jesús está aludiendo a cuando YHVH visitó a Abraham. Abraham estaba dentro de su tienda tratando de escapar del calor del día:

Gen 18:1-10 NASB – 1 Ahora el YHVH se le apareció junto a las encinas de Mamre, mientras él estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del día. 2 Cuando alzó los ojos y miró, he aquí que tres hombres estaban de pie frente a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de la tienda para recibirlos y se postró en tierra, 3 y dijo: «Señor mío, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no pases de largo a tu siervo. 4 «Por favor, que os traigan un poco de agua y os lavéis los pies, y descansad bajo el árbol; 5 y y yo traeré un trozo de pan para que os refresquéis.6 y yo traeré un trozo de pan para que os refresquéis; después podréis seguir adelante, ya que habéis visitado a vuestro siervo». Y ellos respondieron: «Hazlo así, como has dicho». 6 Entonces Abraham se apresuró a entrar en la tienda con Sara, y le dijo: «Rápido, prepara tres medidas de harina fina, amásala y haz tortas de pan.» 7 Abraham también corrió al rebaño, tomó un ternero tierno y selecto y se lo dio al criado, que se apresuró a prepararlo. 8 Tomó cuajada y leche y el ternero que había preparado, y lo puso delante de ellos; y estaba junto a ellos bajo el árbol mientras comían. 9 Entonces le dijeron: «¿Dónde está Sara, tu mujer?». Y él respondió: «Allí, en la tienda». 10 Él dijo: «Seguramente volveré a vosotros por esta época el año que viene, y he aquí que Sara, tu mujer, tendrá un hijo». Y Sara estaba escuchando a la puerta de la tienda, que estaba detrás de él.

Algo que hace que la visita a Abraham sea más convincente es que la visita ocurrió porque Yehovah quería discutir lo que iba a hacer a Sodoma. El Apocalipsis trata de la destrucción de Sodoma. Jesús está anunciando la inminente destrucción de Jerusalén que es «espiritualmente llamada Sodoma y Egipto»:

BLB Apocalipsis 11:8 «Y sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad que místicamente se llama Sodoma y Egipto, donde también fue crucificado su Señor».

Apocalipsis 10:7 – 7 Pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando comience a sonar, el misterio de Dios debe ser terminado, como lo ha declarado a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 22:6 – 6 Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas; y el Señor Dios de los santos profetas ha enviado a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.

Ef 3:5 RVR: 5 Lo que en otras épocas no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu;

Todo esto equivale a lo mismo: «Si me abres tu corazón lo llenaré de Revelación»:

BLB Génesis 18:

16Cuando los hombres se levantaron para irse, miraron hacia Sodoma, y Abraham caminó con ellos para despedirlos.

17Y el SEÑOR dijo: «¿Acaso voy a ocultar a Abraham lo que voy a hacer?18Seguramente Abraham se convertirá en una nación grande y poderosa, y por medio de él serán bendecidas todas las naciones de la tierra. 19Porque lo he escogido para que mande a sus hijos y a su familia después de él a guardar el camino del SEÑOR, haciendo lo que es justo y correcto, para que el SEÑOR traiga sobre Abraham lo que ha prometido.»

20Entonces el SEÑOR dijo: «El clamor contra Sodoma y Gomorra es grande.Como su pecado es tan grave, 21bajaré a ver si sus acciones justifican plenamente el clamor que ha llegado hasta mí. Si no es así, lo descubriré».

22Y los dos hombres se apartaron y fueron hacia Sodoma, pero Abraham se quedó de pie ante el SEÑOR.

23Abraham se adelantó y dijo: «¿De verdad vas a barrer a los justos con los impíos? 24¿Y si hay cincuenta justos en la ciudad? ¿Realmente la barrerás y no perdonarás el lugar por el bien de los cincuenta justos que están allí? 25Lejos de Ti hacer tal cosa: matar al justo con el impío, para que el justo y el impío sean tratados igual. ¿No hará el juez de toda la tierra lo que es justo?»

26Así que el SEÑOR respondió: «Si encuentro cincuenta justos dentro de la ciudad de Sodoma, por ellos perdonaré todo el lugar.»

27Entonces Abraham respondió: «Ahora que me he aventurado a hablar con el Señor -aunque no soy más que polvo y ceniza- 28supongamos que a los cincuenta justos les faltan cinco. ¿Destruirás toda la ciudad por la falta de cinco?»

Él respondió: «Si encuentro allí cuarenta y cinco, no la destruiré».

29Una vez más Abraham habló al SEÑOR: «Supongamos que se encuentran allí cuarenta».

Él respondió: «A causa de los cuarenta, no lo haré».

30Entonces Abraham dijo: «Que el Señor no se enoje, pero déjame hablar más. Supongamos que se encuentran allí treinta».

Él respondió: «Si encuentro allí treinta, no lo haré».

31Y Abraham dijo: «Ahora que me he aventurado a hablar con el Señor, supongamos que se encuentran allí veinte».

Él respondió: «A causa de los veinte, no la destruiré».

32Finalmente, Abraham dijo: «Que el Señor no se enoje, pero déjame hablar una vez más. Supongamos que se encuentran allí diez».

Y Él respondió: «A causa de los diez, no la destruiré».

33Cuando el SEÑOR terminó de hablar con Abraham, se fue, yAbraham volvió a su casa.

BLB Juan 15:15 Ya no os llamo siervos, porque el siervo no conoce los asuntos de su amo. En cambio, os he llamado amigos, porque todo lo que he aprendido de mi Padre os lo he dado a conocer.

BLB Santiago 2:22 Veis que su fe y sus acciones iban de la mano, y su fe se completaba con lo que hacía. 23Y se cumplió la Escritura que dice: «Abraham creyó a Dios, y se le acreditó como justicia,» e y fue llamado amigo de Dios.

Para más información ver el post del Dr. Heiser.

¿Pero qué comida haría Jesús con el que escucha y responde? Dado el contexto del Apocalipsis (que es sobre el nuevo pacto con los judíos) el que escucha y responde es uno en el nuevo pacto que no necesita que un humano le enseñe. En cambio, la Torah está escrita en su corazón por un espíritu de sabiduría y revelación.

¿Y cuál es la comida asociada a la nueva alianza? Jesús asignó un nuevo significado al seder. El vino representaba la ratificación de la nueva alianza hecha en la muerte de Jesús. El pan representa su cuerpo.


Otra alusión parece ser a la garantía de Jesús de que sus siervos debían «llevar las cargas de los demás y cumplir así la ley de Cristo»:

Mat 25:31-46 NASB – 31 «Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en su trono glorioso. 32 «Todas las naciones serán reunidas delante de él; y las separará unas de otras, como el pastor separa las ovejas de los cabritos; 33 y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda. 34 «Entonces el Rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me invitasteis a entrar 36 desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme’. 37 «Entonces los justos le responderán Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer, o sediento, y te dimos de beber? 38 «¿Cuándo te vimos forastero, y te invitamos a entrar, o desnudo, y te vestimos? 39 «¿Cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti?» 40 «El Rey responderá y les dirá: «En verdad os digo que en la medida en que lo hicisteis con uno de estos hermanos míos, aun con el más pequeño, conmigo lo hicisteis». 41 «Entonces dirá también a los de su izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; 42 porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; 43 fui forastero, y no me hospedasteis; estuve desnudo, y no me vestisteis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis’. 44 «Entonces también ellos responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te atendimos?’ 45 «Entonces Él les responderá: ‘En verdad os digo que en la medida en que no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no lo hicisteis conmigo.’ 46 «Estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna».

Heb 13:1-3 LBLA – 1 Que continúe el amor fraternal. 2 No se olviden de hospedar a los extraños, porque al hacerlo algunos han hospedado a los ángeles sin darse cuenta. 3 Acuérdense de los presos como si estuvieran encadenados con ellos -los que son maltratados-, ya que ustedes mismos están también en el cuerpo.

Comentarios

  • Esto sólo aborda oblicuamente la cuestión que se plantea en la pregunta. –  > Por Caleb.
  • Me parece que la mayor parte de esta respuesta tiene que ver con una amplia teología sistemática, relacionada con la forma en que el reverendo puede ser leído dentro de todo el libro. Supongo que centrarse sólo en la fuente literaria de Apocalipsis sería una mejora. Tu primera cita hace eso pero sólo en la versión que tenía el OP, a pesar de que él preguntó específicamente sobre los aspectos griegos. Me gustaría ver más discusión sobre la distinción entre escritor y lector, literal y figurativamente hablando o interpretándolo. –  > Por LаngLаngС.
  • @LangLangC Según veo no hay nada de interés en el griego. Se refiere claramente a un individuo, como se refleja fielmente en la traducción. No se trata de una dificultad griega, sino de entender el trasfondo del AT, que lo aclara todo. Pero agradezco tu comentario. ¿Has votado mi post por eso? –  > Por Rumiador.
  • Acabo de leerlo después de echar un vistazo a meta. / Tu observación/opinión sobre el griego (ya que se pedía [¡pero no he comprobado el src!]) debería ser parte de la respuesta (¿elección del camino del jardín por parte del OP?). Si conectas mejor el fondo del AT con por qué debe considerarse (¿el autor de la Rev. haciendo eso/sabiéndolo?), entonces eso también. Ya sabes, pasar de la toma de sentido doctrinal a la interpretación literaria (s). –  > Por LаngLаngС.
  • Bueno, siéntase libre de mostrarme cómo se hace. –  > Por Rumiador.