Todos sabemos que mentir es un pecado desde la perspectiva católica.
Pero a veces mentimos para proteger a alguien.
Por ejemplo, una madre miente sobre el sexo para proteger a sus hijos.
¿Son todas las mentiras pecaminosas a los ojos de Dios?
¿Qué dice la Biblia sobre esto?
user4136
- posible duplicado de ¿Condena la Biblia las mentiras blancas? – > Por warren.
- meta.christianity.stackexchange.com/questions/1486/… – > Por David Stratton.
La Biblia no proporciona ninguna exención para la mentira. Siempre está mal mentir. Sin embargo, una opción es no dar ninguna respuesta.
Creo que Corrie Ten Boom escribe sobre esto en quizás El escondite. Ella misma, creo, había decidido no revelar el paradero de sus hermanos cuando los nazis venían a reclutarlos para la guerra. Sin embargo, la hermana de Corrie, creo, tuvo la convicción de decir la verdad. De hecho, había un escondite bajo la mesa, debajo del suelo. Los oficiales preguntaron dónde estaban sus hermanos en un momento dado. Corrie y los demás, creo, no dijeron nada, pero la hermana de Corrie sí respondió y dijo: «Están debajo de la mesa». Cuando los agentes miraron, alguien empezó a reírse. Los oficiales pensaron que se estaban burlando de ellos, se enfadaron y se fueron… sin los hermanos.
Entonces, ¿está mal mentir? Sí. ¿Hay que responder? No.
Comentarios
- Sin embargo, piénsalo de esta manera. Si no les doy a mis hijos las respuestas, las buscarán en otra parte, y seguramente las encontrarán. – usuario4136
- Curiosamente, ¡la hermana de Corrie no tuvo ningún problema en falsificar documentos! (Esto también estaba en El escondite.) De alguna manera (si no recuerdo mal) se hizo una distinción entre la falsedad oral y la escrita? También podemos imaginar situaciones en las que no hablar tiene el mismo efecto que decir la verdad. El silencio sobre la mentira de Rahab (Josué 2:4-6) no es concluyente, pero también es algo que no se condena explícitamente. – > .
- No responder violaría claramente «que tu sí sea sí y tu no sea no». Tu respuesta parece implicar que está bien engañar por inacción mientras no digas activamente una falsedad. Creo que aquí hay una premisa errónea: cualquier elección que pueda parecer la más beneficiosa para la mayoría de la gente no puede ser un pecado. Yo, por el contrario, creo que es más probable que nuestras elecciones sean entre opciones que impliquen cometer dos pecados frente a cuatro o cinco pecados. – > .
