¿Clavó realmente Martín Lutero sus 95 tesis en la puerta de la iglesia?

Thunderforge preguntó.

La historia tradicional es que Martín Lutero clavó sus 95 tesis en las puertas de la iglesia de Wittenberg (Alemania), que servían como una especie de tablón de anuncios, el 31 de octubre de 1517. Sin embargo, algunas fuentes lo discuten. Por ejemplo este artículo sobre la conmemoración de Lutero en EE.UU. contiene una presentación de diapositivas con lo siguiente:

¿Clavó realmente Lutero sus 95 tesis en la puerta principal de la iglesia del castillo de Wittenberg? Los historiadores de la Reforma siguen discutiendo este punto 500 años después. De hecho, el propio Lutero nunca mencionó las tesis. Al pintor histórico belga Ferdinand Pauwels no pareció importarle: de todos modos pintó a Lutero con martillo y clavos.

Desgraciadamente, no da detalles ni proporciona fuentes.

¿Clavó realmente Lutero sus 95 tesis en la puerta de la iglesia el 31 de octubre? Y si no es así, ¿de dónde proceden esa imagen y esa fecha tradicionales?

Comentarios

  • Soy consciente de que hay muchos recursos disponibles en línea para abordar esta cuestión, pero con el 500º aniversario de este acontecimiento que se celebra en todo el mundo (especialmente en Wittenberg, Alemania), creo que una pregunta canónica sería de interés para los lectores del sitio. –  > Por Thunderforge.
4 respuestas
davidlol

La revista Lutheran Quarterly ha publicado varios ensayos con motivo del 500 aniversario, uno de los cuales es Fuentes a favor y en contra de la publicación de las 95 tesispor Volker Leppin y Timothy Wengert».

La fuente principal de la historia del clavado de las tesis se encuentra en el prefacio de una edición de las obras latinas de Lutero, escrita por Felipe Melanchthon poco después de la muerte de Lutero en 1546. En él, Melanchthon, amigo íntimo y confidente de Lutero, dice

Lutero, ardiente por el estudio de la piedad e indignado por los impíos y nefastos sermones de Tetzel, publicó las proposiciones relativas a las indulgencias, que se conservan en el primer volumen de sus obras, y las expuso públicamente en la iglesia que está junto al castillo de Wittenberg en la víspera de la fiesta de Todos los Santos del año 1517.

Melanchthon tenía la costumbre, cuando escribía cartas, de indicar no sólo la fecha en que las escribía, sino algo especial sobre esa fecha en la historia o en las escrituras (según se suponía en la época). En las cartas que escribió en 1552, 1553, 1554, 1555, 1558 y 1559, se refiere a la publicación de las Tesis sobre la Iglesia en esa fecha. (Murió en 1560).

Está claro que Melanchthon consideraba este hecho como un acontecimiento significativo y seminal, digno de ser conmemorado, y que ocurrió el 31 de octubre de 1517.

Sin embargo, Melanchthon no llegó a Wittenberg hasta agosto de 1518, por lo que no pudo ser testigo presencial ni participar directamente en ese momento. Sin embargo, estaba cerca de Lutero y colaboraba mucho con él, por lo que es de esperar que lo supiera.

Por otra parte, existe una nota de Georg Rorerotro estrecho colaborador de Lutero, que documentó gran parte del trabajo de éste, en la parte posterior de un libro publicado algún tiempo después de 1540, en la que dice que el 31 de octubre de 1517 se publicaron las tesis en las puertas de las iglesias (nótese el plural).

También hay una carta escrita a finales de la década de 1540 por Georg Majorque era niño de coro en la iglesia del castillo en 1517, y que llegó a ser profesor, en la que dice que fue testigo presencial del acontecimiento.

Sin embargo, se ha cuestionado si la nota era realmente de Rorer, y por qué el niño de coro convertido en profesor habría recordado un evento tan relativamente mundano, ya que la gente que colgaba avisos en la puerta no era inusual, y no podía saber entonces que estaba viendo un momento seminal en la historia que emocionaría tanto a las generaciones futuras. Se ha afirmado que pudo estar influenciado por el relato de Melanchthon.

Incluso si la nota de Rorer era genuina, pudo haber asumido simplemente que eso fue lo que ocurrió, ya que los Estatutos de la Universidad (1508) exigían que se notificaran las disputas académicas fijando avisos en las puertas de todas las iglesias de Wittenberg (aunque podría haber preguntado a Lutero). Las disputas académicas, sobre una variedad de temas, formaban parte de la vida universitaria, y proponer controversias para el debate no era tanto un privilegio de un profesor, como un deber. Otra cosa es que él mismo las adjuntara a las puertas o que pidiera a un funcionario de la universidad que lo hiciera.

Hasta mediados del siglo XX la versión de Melanchthon fue simplemente aceptada. En 1959 el historiador Hans Volz sugirió que las tesis podrían haber sido enviadas sólo a un grupo selecto el 31 de octubre y publicadas algo más tarde. Luego, el historiador católico romano Irwin Iserlohseñaló que no hay constancia de que Lutero mencionara nunca la colocación de las tesis en la puerta de la iglesia, y propuso la idea de que Lutero nunca publicó sus tesis en la puerta, sino que fue un malentendido posterior de Melanchthon. Esta propuesta, que se produjo poco antes del 450º aniversario, resultó controvertida.

Una cuestión que se plantea es si Lutero pretendía iniciar una disputa académica local formal, permitiendo que otros escribieran si vivían a distancia, o si, de hecho, estaba haciendo algo diferente. Normalmente, una disputa académica debería haber tenido lugar en el plazo de una semana y no hay constancia de que tal disputa haya tenido lugar. Lutero, en una carta, dijo que sólo pretendía enviarlas a unos pocos para que las comentaran, en el contexto de explicar por qué no envió una copia a alguien en particular. Esto puede indicar que no tenía intención, en ese momento, de publicarlas ni siquiera en Wittenberg.

Las reservas de Lutero sobre las indulgencias ya eran conocidas en Wittenberg. Ya había predicado sobre ellas. Al menos en lo que respecta a Tetzellas autoridades de Wittenberg estaban de acuerdo en considerarlo una grave amenaza. El Elector Federico había acumulado una gran colección de reliquias, que se exponían en la iglesia del castillo, previo pago, dos veces al año. Esto ocurría el día de Todos los Santos y el lunes bajo (el día 9 de Pascua). Se consideraba que venerar un número tan grande de reliquias a la vez aportaba un enorme beneficio para remitir las penas temporales del pecado que quedaban después del arrepentimiento, la confesión y la absolución. Había tantas reliquias que se dice que venerarlas juntas equivalía a hacer penitencia durante 1.902.202 años y 270 días. Federico había invertido mucho dinero en acumular las reliquias, con la intención de proporcionar una fuente de ingresos a la universidad que había fundado en Wittenberg. A Wittenberg le fue muy bien con los peregrinos que acudían dos veces al año a ver las reliquias, y los lugareños comprendieron el imperativo religioso de arrepentirse, confesarse y recibir la absolución antes de verlas.

La venta de indulgencias no estaba permitida en el territorio del príncipe elector Federico. Sin embargo, los lugareños podían cruzar la frontera para comprarlas y regresar para informar a Lutero y a otros clérigos locales de que ya no necesitaban arrepentirse. No sólo Tetzel y sus asociados estaban corrompiendo a los lugareños, sino que los peregrinos de otros lugares ya no necesitaban venir a Wittenberg para ver las reliquias. ¿Por qué molestarse en ir a ver las reliquias si uno podía comprar la remisión completa a Tetzel o a sus asociados? Aunque las reformas de Lutero acabaron con la exhibición de las reliquias en 1522, en 1517 era Tetzel, y no Lutero, quien perjudicaba el flujo de ingresos de la exhibición de las reliquias en Wittenberg. Cualquier cosa en contra de Tetzel, y la venta de indulgencias, era exactamente lo que las autoridades de Wittenberg querían escuchar. La fecha del 31 de octubre no era una fecha al azar.

Independientemente de la intención de Lutero de publicar sus tesis en Wittenberg, en pocas semanas se habían «viralizado», y se imprimieron y circularon por toda Alemania, e incluso más allá. Muchos estaban preocupados por la cantidad de dinero que salía de Alemania con destino a Roma (y a otros lugares), y sólo querían ver una objeción religiosa a la práctica. Lutero dijo estar sorprendido por la reacción.

Si Lutero fijó personalmente las tesis en la puerta no le habría parecido, en sí mismo, de importancia fundamental, sino simplemente el cumplimiento de una norma universitaria. La idea del pequeño monje que se acercó valientemente a la puerta y fijó sus tesis ante la inmediata condena de toda la iglesia es un mito, pero si cumplió o no la norma universitaria (si es que se aplicaba a lo que él pretendía) es algo desconocido.

Leppin y Wengert concluyen que:

Cuando se deja de lado la emoción y la iconografía relacionada con este debate, queda claro que hay argumentos igualmente buenos a favor y en contra de la publicación de las tesis. Se trata de una cuestión históricamente interesante, pero en última instancia irresoluble.

y

Independientemente de que se coloquen las tesis, la Reforma no pierde nada de su importancia histórica.

El clavado de las tesis sigue siendo un tema popular, como en esta pancarta del Reino Unido.

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Comentarios

  • Estoy otorgando una recompensa como parte del Desafío del 500º Aniversario de la Reforma Protestante. Gracias por proporcionar una gran respuesta. Elegí esta sobre otras porque hace un amplio uso de fuentes primarias y detalla cómo nuestra comprensión del evento ha cambiado con el tiempo. –  > Por Thunderforge.
  • @Thunderforge Muchas gracias por la bonificación. –  > Por davidlol.
Nigel J

Martín Lutero, lo sabemos por sus propios escritos, no era claramente ni un fanático ni un contestatario. Su actitud sensata y comedida frente a los iconoclastas (ver otra pregunta y respuesta) lo demuestra.

Lo de «clavado» es algo evocador y muy probablemente una exageración, al igual que lo de «puerta» del edificio. Lo que parece ser el caso (ver Wikipedia más abajo) es que el pórtico de la Iglesia del Castillo se utilizaba para colocar avisos de los próximos eventos, al igual que el pórtico de la Abadía de Malvern, justo al lado de mi casa, hoy en día.

La página web Ferdinand Pauwels (abajo) no es precisamente dramático y puede representar la realidad de lo ocurrido.

Lutero clavó allí su carta al arzobispo, o (más probablemente) clavó una copia
de su carta al lugar habitual de las notificaciones de interés, después de haber enviado el original a su destinatario.

Esta es la versión de los hechos que defiende la actual Wikipedia actual de Wikipedia.

Lutero envió las Tesis junto con una carta a Alberto de Brandeburgo, arzobispo de Maguncia, el 31 de octubre de 1517, fecha que hoy se considera el inicio de la Reforma y que se conmemora anualmente como el Día de la Reforma. Es posible que Lutero también colgara las Tesis en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos y otras iglesias de Wittenberg según la costumbre de la Universidad el 31 de octubre o a mediados de noviembre.


El portal principal era utilizado a menudo por el personal de la universidad para fijar mensajes y avisos; generalmente se cree que el 31 de octubre de 1517, la víspera del Día de Todos los Santos, Martín Lutero fijó sus Noventa y cinco Tesis en las puertas de la Iglesia de Todos los Santos. Este acto, destinado a promover una disputa sobre la venta de indulgencias, se considera comúnmente como el catalizador de la Reforma Protestante. Sin embargo, no se puede establecer de forma concluyente si el acto tuvo lugar realmente o no. No obstante, Lutero envió ese mismo día sus objeciones en una carta al arzobispo Alberto de Maguncia.

Wikipedia – «Iglesia de Todos los Santos, Wittenberg


En el encabezamiento de la carta, Lutero aclara que sus 95 tesis (véase más adelante) serán «defendidas» en sus conferencias ordinarias en Wittenberg. Se trata, por tanto, de la notificación de un evento que aún no ha tenido lugary, por tanto, un documento bastante justificado para colgarlo fuera del edificio de la iglesia del castillo, según la práctica habitual.

El encabezamiento de las 95 tesis:

Por amor a la verdad y por el deseo de dilucidarla, el reverendo padre Martín Lutero, maestro de artes y teología sagrada, y profesor ordinario de la misma en Wittenberg, se propone defender las siguientes afirmaciones y disputar sobre ellas en ese lugar. Por lo tanto, pide que quienes no puedan estar presentes y disputar con él oralmente, lo hagan en su ausencia por carta. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, amén.

El propio Lutero afirma que se comportó de forma bastante correcta y ordenada, según los procedimientos establecidos dentro de Wittenberg.

Lutero siempre afirmó que presentó sus objeciones a través de los canales apropiados en lugar de incitar una controversia pública

Wikipedia Noventa y cinco tesis

El texto completo de las 95 Tesis está disponible para su lectura aquí.


Comentarios

  • Como dijo una vez JRR Tolkien «el cuento crecía al contarlo» que es una experiencia que Jessica Lynch vivió … –  > Por KorvinStarmast.
  • Es una pintura increíble. +1 –  > Por Zenon.
  • Detalle interesante, que la discusión fue para una fecha posterior: «Eficacia de las Indulgencias comúnmente conocidas como Las 95 Tesis del Dr. Martín Lutero. Por amor y preocupación por la verdad, y con el objeto de suscitarla, las siguientes cabezas serán objeto de una discusión pública en Wittenberg bajo la presidencia del reverendo padre, Martín Lutero, agustino, maestro en artes y teología sagrada, y debidamente nombrado conferenciante sobre estos temas en ese lugar. Pide que quien no pueda estar presente personalmente para debatir el asunto oralmente lo haga en ausencia por escrito. 31 de octubre de 1517». –  > Por Lesley.
bradimus

TL;DR No lo sabemos, pero probablemente no.

Versión larga

Lo que sí sabemos con certeza es que el 31 de octubre, Lutero envió una carta al arzobispo de Maguncia. Esta carta incluía la Disputa sobre las Indulgencias (95 Tesis). Esta carta parece decir ‘Señor, ¿sabía usted que esto estaba sucediendo? Hablemos de ello’, mucho más que ‘Estáis muy equivocados. Me voy de aquí’. Lutero estaba tratando de arreglar lo que él veía como un error en la forma en que algunas personas dentro de la Iglesia estaban actuando.

Es importante señalar que las Tesis no eran una Declaración de Independencia ni nada parecido. En aquella época, Lutero era un monje católico y un profesor universitario. Las tesis no se oponen a las indulgencias en sí mismas. La tesis del 71 parece favorecer el concepto. Lo que sí objetó fue la forma en que se utilizaban, promovían y vendían. Lutero consideraba que cualquier persona razonable estaría de acuerdo con él si sólo lo pensara. Teniendo en cuenta esto, la imagen popular de Lutero clavando desafiantemente las Tesis en la puerta de la Iglesia no parece encajar.

Los detalles del clavado de las 95 tesis en la puerta de Todos los Santos de Wittenberg son controvertidos. Melanchthon sitúa el acontecimiento el 31 de octubre y describe a Lutero como un poste en Todos los Santos solo. Sin embargo, su relato es posterior y no coincide con la práctica habitual de la época. El procedimiento esperado habría sido que la Universidad de Wittenberg publicara la disputa en todas las iglesias.El propio Lutero afirmó que siguió los procedimientos adecuados y que no estaba tratando de fermentar la revuelta popular.

Los historiadores modernos se inclinan por la opinión de que Lutero clavó las Tesis en la puerta como una propaganda posterior que pretendía dar a Lutero la apariencia de un profeta en el sentido del Antiguo Testamento, el perturbador de Israel.

Comentarios

  • Escribir en un teléfono es difícil. Añadiré las fuentes cuando tenga acceso a una pantalla y un teclado reales. O añadidlas vosotros mismos y haced de esto un post comunitario. –  > Por bradimus.
  • Aunque esta es una buena respuesta, animo a cualquiera que piense que puede hacerlo mejor a que publique su propia respuesta. Dejaré esta pregunta abierta durante unos días y no necesariamente aceptaré la más temprana. –  > Por Thunderforge.
usuario3007554

Probablemente no. Hace poco escuché una Entrevista concedida por Andrew Pettegreeun experto en Europa especialmente durante la reforma. Afirmó que la mayoría de estas tesis eran más bien investigaciones relacionadas con la Universidad y se imprimían de forma profesional. Además, es posible que no haya sido pegado por él, ya que era un profesor y tenía ayudantes, y la exposición de tales documentos era bastante normal durante ese tiempo. Así que, en general, la mayoría de las tesis se exponían regularmente en iglesias y universidades. Por lo tanto, probablemente fueron pegadas una sobre otra y tendría sentido utilizar pegamento y no clavos. En el curso de la Historia, la gente probablemente ha cambiado el evento a usar clavos y martillarlos sólo para representar sus sentimientos con respecto a la reforma.