Porque el marido incrédulo es santificado por su mujer, y la mujer incrédula es santificada por su marido. De lo contrario, sus hijos serían inmundos, pero tal como son, son santos. (1 Cor 7:14)
Si un niño muere antes de nacer o muere a una edad muy temprana, ¿podemos decir que es salvo? ¿Y si uno de los padres es creyente? ¿Y si ninguno de los padres es creyente?
¿Qué es una resumen de lo que creen los cristianos evangélicos sobre este asunto?
Dado que el versículo no se refiere principalmente al estado de los niños, ¿cuál es una visión general de cómo los cristianos evangélicos entienden el pensamiento de que los niños son santos?
¿Cómo enfocan esta cuestión los calvinistas, los arminianos y otras tradiciones evangélicas?
- Los evangélicos no tienen en absoluto una posición unificada sobre esta cuestión. – > Por curiousdannii.
- Iba a editar esta pregunta para que el título fuera más claro, pero me he dado cuenta de que sigue teniendo un problema. ¿Quieres centrarte en la exégesis de 1 Cor 7:14, o quieres centrarte en la teología sistemática (doctrina) de los niños que mueren antes de la edad de responsabilidad? Creo que debes elegir y centrarte en uno solo de ellos, para que esta pregunta no sea demasiado amplia. – > Por curiousdannii.
- Realmente recomendaría este debate de los cristianos (ambos calvinistas, que es un lado diferente de la valla para mí de todos modos) en ambos lados de esta cuestión basada en los textos bíblicos. Definitivamente hay un precedente bíblico para la inclusión de los hijos en los pactos de sus padres, pero la cuestión que se plantea es si eso se extiende correctamente al Nuevo Pacto al que pertenecen los cristianos: sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=531151725250 – > Por Steve Taylor.
- He votado por cerrar por ser demasiado amplio. Hay que cambiarla por una pregunta general o reducirla. Consideré escribir una respuesta desde una perspectiva protestante evangélica, que por sí sola sería demasiado extensa; incluir las otras perspectivas solicitadas es demasiado. – > Por Andrew.
- @Andrew ya se pide una visión general – > Por curiousdannii.
¿Cómo entienden los evangélicos «los niños santos» en 1 Corintios 7:14, con respecto a los niños que mueren en la infancia?
Este es un pasaje donde los evangélicos difieren, y donde los evangélicos reformados difieren entre sí. Utilizo el término «reformado» en el sentido de alguien que cree en las Doctrinas de la Gracia en las que creían la mayoría de los reformadores, pero que hoy en día están más vinculadas a Juan Calvino. Hay presbiterianos reformados y bautistas reformados.
El propio Calvino enseñó la forma presbiteriana de gobierno de la Iglesia. También enseñó que el Pacto de Gracia incluía que los hijos y los bebés de los creyentes debían ser bautizados. Tomó esta idea de la circuncisión del pueblo de la Alianza en el AT.
Los bautistas rechazan esta parte de las creencias de Calvino y sólo bautizan a las personas por su propia profesión de fe. Los bautistas sostendrían que Calvino importó demasiado del Pacto del Antiguo Testamento con los hijos de Abraham, Isaac y Jacob en el Nuevo Pacto para todas las naciones. (Los bautistas discreparían con algunas de las cosas que Calvino escribió en «Los Institutos de la Religión Cristiana», Libro 2 y capítulos 10 y 11, que cubren las similitudes y diferencias entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento).
Sólo voy a responder a esto desde el punto de vista de los bautistas reformados evangélicos.
Lo primero que hay que notar del versículo es el contexto. Podría ser difícil dar convincentemente en el clavo, por así decirlo, en cuanto al propósito principal de Pablo en el capítulo. El contexto inmediato se refiere a cómo un cristiano debe tratar su matrimonio con un incrédulo: si el incrédulo está contento de seguir casado, no busque el divorcio.
Una cosa es cierta: el contexto no tiene absolutamente nada que ver con la salvación infantil. Hay quienes intentan extraer del versículo algo sobre la doctrina de la salvación infantil con respecto a los hijos de un padre creyente, pero en realidad es una señal de que se agarran a un clavo ardiendo al buscar aquí pruebas de esta creencia. De hecho, se aferran a un clavo ardiendo cuando afirman haber encontrado evidencia de esta creencia en cualquier parte del Nuevo Testamento, o incluso en cualquier parte de toda la Biblia. Hermanos, lamento ser tan directo, pero así es como lo ve un bautista.
Creo firmemente en la doctrina de la salvación de los niños, pero no sólo para los hijos de los creyentes, sino para todos los bebés y niños de todas partes. En cuanto a la edad de discreción para cada uno, dejamos esto con nuestro Dios bondadoso.
El sermón de C. H. Spurgeon, «La salvación infantil», está en línea aquí https://www.spurgeon.org/resource-library/sermons/infant-salvation/#flipbook/
Porque el marido incrédulo es santificado por su mujer, y la mujer incrédula es santificada por su marido. De lo contrario, sus hijos serían impuros, pero tal como son, son santos. (1 Cor 7:14)
Si este versículo se refiere principalmente a mantener la paz y someterse a la providencia de Dios, ¿qué está diciendo este versículo? El Dr. Peter Masters, uno de los principales defensores de la posición bautista reformada en el Reino Unido y hasta cierto punto en todo el mundo a través de la revista de su iglesia «The Sword and Trowel» ha propuesto una traducción del versículo:
«Porque el marido incrédulo está apartado para la mujer, y la mujer incrédula está apartada para el marido. Si no fuera así, sus hijos serían ilegítimos, pero como es así, son legítimos».
La idea aquí es que el esposo no es hecho santo, santificado en cualquier sentido religioso, sino que Dios los ha «apartado» para ser el esposo/esposa del creyente. «Santificado» tiene la idea de «apartar» para un uso santo: Dios ha apartado al cónyuge incrédulo para el creyente, y como Dios legitima así el matrimonio, los hijos también son legítimos.
Un padre creyente no tiene ninguna justificación bíblica para creer que los hijos están estigmatizados porque uno de sus padres es incrédulo.
Esencialmente, los creyentes no deben tratar de divorciarse de sus cónyuges incrédulos por el mero hecho de que son incrédulos.
Que haya paz en, y sumisión a, la providencia de Dios.
