¿Cómo es posible que a las mujeres se les prohíba hablar y, sin embargo, profeticen y hablen en lenguas?

Parece que en Corintios algunas mujeres estaban asumiendo demasiado en la igualdad y la libertad que el evangelio les proporcionaba. Suponían que al ser iguales podían «hablar en las reuniones públicas» como si ejercieran autoridad sobre los demás, incluidos los hombres. Es posible que haya habido otras reuniones de hermandad en las que podían ejercer los dones de profecía, como durante el culto, discusiones más privadas o enseñando a los niños, etc. Es difícil recrear con total exactitud cómo era realmente el servicio de la iglesia primitiva, pero parece haber alguna parte en la que los «no clérigos» podían hablar con los dones que les movían, de uno en uno, posiblemente incluyendo a las mujeres.

Asumo en este punto de vista que los dones proféticos (conocimientos sabios sobre temas bíblicos que pueden o pueden, o más usualmente no incluían predicciones futuras) no eran vistos como ‘siempre operativos a petición’ como lo era la enseñanza regular de una persona con autoridad. Más bien, la naturaleza de estos dones es que «van y vienen» como el «viento», así que cuando una persona era «inspirada» para hablar, «permitirle» hacerlo, no era visto como algo rebelde en absoluto. Fueron vistos como personas humildes que eran movidas por Dios, incluso las ‘hijas’ podían profetizar bajo este escenarioereo según Joel 2:28. Este respeto por la inspiración del Espíritu parece conllevar su propia y mansa autoridad, eliminando la preocupación por la pretensión de ‘hablar oficialmente’ como los responsables que permitían el más extático compartir improvisado. Este «respeto por la inspiración aleatoria» se ve claramente en el hecho de que «una persona que habla» se «detendrá y permanecerá en silencio» para que otro que recibe la inspiración pueda comenzar. Este cambio de uno a otro era independiente de las personas implicadas y de la importancia que pudieran tener en otras circunstancias. (1 Corintios 14:30).

Esta antigua práctica de permitir que la gente hable en un servicio parece más o menos perdida en la mayoría de las iglesias de hoy. De hecho, muy pronto en la historia del cristianismo esta práctica de la antigua sinagoga y la versión más milagrosa añadida por el derramamiento del Espíritu Santo parece haber sido abandonada o, en cierto sentido, posiblemente no sea la voluntad de Dios en algunos aspectos. En su lugar, el predicador se limita a dar un sermón unidireccional sin posibilidad de debate posterior (véase este artículo). Hay algunos grupos carismáticos que intentan recrearlo, o incluso los movimientos más marginales apoyan a las mujeres «orientadas a las ventas» que dirigen ministerios enteros, pero en mi experiencia esto es a menudo incluso peor y con base carnal que las iglesias resistentes carismáticas secas a las que confieso que asisto en su mayoría como el menor de los males. Recen por mí 😉

Así que uno debe pensar este «hablar» era una especie de papel «público», «autoritario» y «oficial» que Pablo no concedió en absoluto a las mujeres, como tampoco lo hizo ninguna otra iglesia. Por eso luego dice sobre un foro menos privado como:

Si hay algo que desean aprender, que lo pregunten a sus maridos en casa. Porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia. (1 Corintios 14:35 RVR)

Parece un poco duro para la mayoría de nosotros hoy en día, pero debemos tener en cuenta que el cristianismo promovió un estatus para las mujeres y los esclavos muy por encima de lo que era la norma, sin comprometer la estructura de la familia ordenada por Dios, con la que la mayoría de las culturas del mundo realmente tienen poca dificultad, reconociendo la necesidad de que las esposas se sometan y los maridos amen y cuiden. En realidad, a la mayoría de las esposas no les resulta tan difícil someterse a los hombres que las aman genuinamente. La iglesia no estaba destinada a derrocar estas relaciones domésticas una vez que varias familias se unieron en comunidad bajo Cristo como su cabeza.

Pablo no prohíbe que las mujeres hablen; más bien, esta es la posición que sostienen algunos corintios y es uno de los varios asuntos que causan división entre los creyentes.Después de un extenso discurso sobre el hablar en lenguas [14:33], Pablo se desvía brevemente hacia otro subtema [el tema principal es la división], que ha sido planteado por algunos corintios: el papel de las mujeres durante la asamblea. Una referencia en la NASB: la barra lateral de la Nueva Biblia de Estudio Inductivo vincula 14:34 [Las mujeres deben] ‘guardar silencio en las iglesias’ con 1 Corintios 11:5 ‘Pero toda mujer que tenga la cabeza descubierta mientras ora o profetiza deshonra su cabeza’. Es significativo que estas dos cuestiones [subtemas] se traten con sarcasmo -en negrita por mí- que muestra la verdadera posición de Pablo. Con respecto a la cobertura de la cabeza, Pablo termina la discusión con, 1 Corintios 11:15-16: pero si una mujer tiene el pelo largo, es una gloria para ella? Porque su cabello le es dado para cubrirse. Pero si uno se inclina a ser contencioso, no tenemos otra [tal] práctica, ni las iglesias de Dios‘ Luego, en Corintios 14:36, Pablo es aún más punzante con su sarcasmo: ¿Acaso la palabra de Dios salió de vosotros [los corintios que se quejaron]? ¿O sólo ha llegado a vosotros? En conclusión, está claro que Pablo no se pone del lado de la facción corintia que desea negar a las mujeres creyentes su derecho a la equidad con respecto a la participación en la iglesia. Jesús nos enseñó a amarnos unos a otros y a estar motivados por el amor; estos corintios estaban motivados por el ego.

¿Cómo es posible que a las mujeres se les prohíba hablar y, sin embargo, profeticen y hablen en lenguas?

La carta a los Corintios es como una lista de cosas que están haciendo mal. Cada capítulo casi comienza un nuevo tema. En el contexto, Pablo comienza a escribir sobre los dones espirituales en el capítulo 12 y luego hace una excursión parentética sobre el tema del amor. Aunque la discusión de sus reuniones confusas comienza en el capítulo 11, la razón de esta excursión es establecer la base para su tratamiento del tema de sus reuniones confusas en el capítulo 14 con un énfasis en el mal uso de los dones espirituales. La definición de amor dada en el capítulo 13 es esencialmente desinteresada. Gran parte de la confusión que va a tratar en el capítulo 14 proviene del egoísmo.

En la larga descripción de los problemas relacionados con sus confusas reuniones, también aborda un punto de confusión que contribuye, el de las mujeres que «hablan».

1 Corintios 14:34-35 Vuestras mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les está permitido hablar, sino que se les manda obedecer, como también lo dice la ley. Y si quieren aprender algo, que lo pregunten a sus maridos en casa; porque es una vergüenza que las mujeres hablen en la iglesia.

La palabra usada para «hablar» aquí es laleō una palabra común para hablar, hablar o preguntar. El verso 35 arroja un poco de luz sobre cómo se utiliza en este contexto. Parece que las mujeres estaban preguntando de tal manera que pasaban por alto a sus maridos y contribuían a la confusión total de la reunión.

Muchos ven en este versículo una condena cristiana de las mujeres. Sin embargo, al examinarlo más de cerca lo que se dice es que los hombres no deben ser perezosos y descuidar su deber de ser líderes y maestros en sus hogares. Cuando los maridos descuidan su deber, y en cierto modo echan a sus esposas a la iglesia, se perjudican a sí mismos, a sus familias y a la iglesia en su conjunto.

1 Corintios 14:6 Ahora bien, hermanos, si voy a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os serviré si no os hablo por revelación, o por conocimiento, o por profecía, o por doctrina?

En el verso 6, Pablo menciona diferentes tipos de habla específica que podrían ocurrir en una reunión. Ya que los cristianos no tenían un Nuevo Testamento en este tiempo, la única manera en que podían recibir la palabra de Dios era por revelación directa llamada profecía, prophēteuō = hablar bajo inspiración.

Si las mujeres hablan bajo inspiración, no sería lo mismo que una conversación general o un interrogatorio.

Hay una sugerencia de que el primer verso que citas es Pablo citando los pensamientos / escritos de los corintios. Pablo pasa a refutarlos – de ahí la aparente contradicción.

Para más información sobre esta interpretación «retórica» de este pasaje y un par de otros, puedes echar un vistazo al libro «Women and worship at Corinth – Paul’s Rhetorical Arguments in 1 Corinthians» de Lucy Peppiatt.

Las mujeres SÍ profetizan (testifican de Jesús) y hablan en otros idiomas, sólo que no durante la iglesia.

1Co 14:34 Vuestras mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les está permitido hablar;

1.) Profetizar, como se define en Apocalipsis 19:10, es ‘testificar’. Apocalipsis 19:10 «porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía».

2.) Las lenguas, como se define en Hechos 2:4-6, son idiomas.
Hechos 2:4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.Hechos 2:5 Y habitaban en Jerusalén judíos, hombres piadosos, de todas las naciones bajo el cielo.Hechos 2:6 Y cuando esto se divulgó, se juntó la multitud, y se confundió, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua.