¿Cómo escribió Moisés los eventos que ocurrieron ~2000 años antes que él?

Está claro que en el Génesis tiene que haber una mezcla de revelación y tradición. Hay varios periodos de tiempo sobre los que se escribe en el Génesis, y estos deben ser examinados individualmente:

1. Creación

   Está claro que el único observador de la Creación fue el Creador. (O nadie, si uno no está dispuesto a creer en un Creador, pero desde una perspectiva cristiana, ni siquiera se afirma que estuviera presente nadie más que el Creador). Dicho esto, no es descabellado suponer que el Creador habló a Adán sobre su proceso de creación, y que se habría desarrollado una tradición oral en torno a él.

   Dado que existimos, y que la mayoría de la gente se preguntará en algún momento «cómo llegamos a ser», es muy fácil suponer que en algún momento se habría transmitido una tradición narrativa. De hecho, casi todas las culturas tienen algún tipo de mito narrativo: los egipcios, por ejemplo, pensaban que el mundo fue masturbado hasta su existencia – transmitido de generación en generación.

   Por tanto, el hecho de que exista una historia de la Creación no es único. Que el mundo sea creado ex nihilo sin embargo, suele atribuirse exclusivamente a los judíos. Esta afirmación es lo suficientemente sorprendente como para ser transmitida o revelada. La sorprendente desemejanza con otros mitos locales lleva a muchos estudiosos a suponer que algo diferente les ocurrió a los judíos -independientemente de la condición de creyente del estudioso. Esta cultura compuso algo único o recibió una revelación especial. Lo cual es una clara cuestión de fe en cualquiera de las dos direcciones.

2. Antedeluviano Período de Caín & Abel, Enoc, el Diluvio y Babel

   Uno podría preguntar cómo «sabemos» que William Wallace intentó liberar a Escocia contra el gobierno de Edward Longshanks. Los registros en papel son escasos, pero la historia es fuerte y convincente, como los relatos de Génesis 1 a 12. De hecho, muchos estudiosos consideran que se trata de un caso especial dentro de la Biblia, por lo que si alguna parte de las Escrituras va a ser cuestionada por su valor histórico, es ésta.

   Dicho esto, no es imposible que esto registre fielmente el testimonio de la época. De hecho, la «lista de reyes» de Génesis 5 tiene un un sorprendente parecido con el registro histórico de los reyes sumerios de la antigüedadlo que da credibilidad a la idea de que la narrativa tradicional fue transmitida. Es evidente que los cristianos no están de acuerdo en cómo leer las Escrituras en su conjunto, pero no hay pruebas arqueológicas o extrabíblicas convincentes en ninguna de las dos direcciones.

   De hecho, incluso el «diálogo» de estas experiencias de peregrinos y colonos está «documentado», de forma muy parecida a la que aparece en estos relatos, lo que demuestra que la tradición puede documentarse de forma «histórica», aunque no con la misma precisión que los historiadores modernos pueden hacer con la historia moderna.

3. La narración abrahámica (Génesis 13 – 50)

   En la época de Abraham en el Génesis, aparece una diferencia cualitativa en el Génesis. Mientras que 2000 años de historia se glosan con escaso detalle en los primeros 12 capítulos, el resto del libro se concentra en sólo 4 generaciones de Abraham, Isaac, Jacob y José. Los acontecimientos aquí pueden tener lugar probablemente alrededor de 1800 – 1700 a.C., y comienzan a tomar una perspectiva mucho más detallada. Aquí, por ejemplo, conocemos los nombres de todos los hijos y las esposas. Conocemos sus rivalidades y su ascenso al poder.

   La situación, desde la perspectiva de Moisés, sería mucho más parecida a la de un estadounidense moderno a digamos, los peregrinos y Myles Standish
   o la fundación de Jamestown y Pocohantas. Como parte del mito fundacional de la cultura de Moisés, no es del todo sorprendente que estos acontecimientos formen parte de la historia familiar, transmitida de generación en generación. Y, si Moisés sacó a su pueblo de Egipto en 1440 a.C., sería sorprendente que la historia -especialmente en una cultura oral- no hubiera no no se haya transmitido. En este caso, no habría sido necesaria ninguna revelación, ya que habría sido tan conocida como, por ejemplo, George Washington «cortando un cerezo».

Así que, en resumen, Moshé probablemente se habría basado en una combinación de narración histórica transmitida y revelación especial para escribir sobre las cosas que sucedieron antes que él. Pero nosotros hacemos lo mismo hoy en día, así que no es sorprendente en lo más mínimo.

Una hipótesis es que Dios instruyó a Moshé, no sólo lo que debía escribir en las tablas de piedra, sino también lo que debía escribir en los pergaminos, mientras Moshé estaba en comunión con Dios durante los 40 días en el Monte Sinaí.

usuario900

¿Cómo han explicado los historiadores y los teólogos cómo escribió Moisés el Libro del Génesis?

Los historiadores no explican cómo escribió Moisés el Libro del Génesis, simplemente porque el consenso de los historiadores es que Génesis no es históricamente exacto y que Moisés no escribió este Libro. Aunque los teólogos no están totalmente de acuerdo en cómo escribió Moisés el Libro del Génesis, sí están de acuerdo en que lo hizo, y las explicaciones más comunes implican la revelación.

Los Asociados para la Investigación Bíblica dicen que muchos evangélicos resuelven el problema asumiendo que Moisés recibió todo el libro por revelación directa. Tal vez mientras estaba en el Monte Sinaí, junto con la ley, Moisés lo recibió por algo así como un dictado. O, mientras pasaba 40 años en Madián, Dios pudo habérselo revelado durante algún período de tiempo. Otra propuesta presentada es que el material para el Génesis podría haber venido de Abraham, Jacob, Noé e incluso Adán, así como de otros hombres de Dios que escribieron bajo la inspiración del Espíritu. Se puede ver que los asociados creen que la verdad está en una de estas hipótesis, aunque no tienen información que apoye su punto de vista.

Respuestas en el Génesis rechaza la Hipótesis Documental por considerarla una invención de los incrédulos, y luego postula que, como profeta de Dios, Moisés escribió bajo inspiración divina, lo que garantiza la total exactitud y la absoluta autoridad de sus escritos.

Éxodo 33:17-23

17 El Señor dijo a Moisés: «Haré lo que me has pedido, porque me complazco en ti y te conozco por tu nombre».
18 Entonces Moisés dijo: «Ahora muéstrame tu gloria».
19 Y el Señor dijo: «Haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré mi nombre, el Señor, en tu presencia. Tendré misericordia de quien quiera tenerla, y me compadeceré de quien quiera tenerla.
20 Pero», dijo, «no podrás ver mi rostro, porque nadie puede verme y vivir».
21 Entonces el Señor dijo: «Hay un lugar cerca de mí donde puedes pararte sobre una roca.
22 Cuando pase mi gloria, te pondré en una hendidura de la roca y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado.
23 Entonces quitaré mi mano y verás mi espalda; pero mi rostro no debe ser visto».

Moisés tuvo una experiencia cara a cara con el Señor, lo que significa que sería «atrapado» o «raptado» en la sala del trono y obtendría una visión del pasado hasta la creación (esto es lo que significa cuando el Señor dijo «verás mi espalda» en el versículo 23). Era uno con el Señor en una hendidura de la roca (versículo 22), lo que significa que asumió la mentalidad o naturaleza divina de Cristo. Cada sumo sacerdote que entraba en el Santo de los Santos o el lugar más sagrado se convertía en un ángel y era llevado a la sala del trono. No se le permitía tener NINGÚN pensamiento en su mente que no fuera el Señor. El entonces vería una visión de eventos pasados y obtendría una revelación que traería de vuelta a la gente para la restauración de todas las cosas. Cuando salió, fue considerado «Emmanuel» o «Dios con nosotros». Asi es como Moises pudo escribir todos los relatos de la creacion hasta su tiempo.

Referencia: www.forerunnertv.com / Forerunner Ministries International

Como de todos modos sólo podemos adivinar, añadiré otra posibilidad.

Todo, o al menos algunas cosas, después de la torre de Babel podría haber sido ya grabado. Además, estas grabaciones podrían haber incluido información anterior al diluvio.

Hoy en día, los escritores suelen crear una obra propia que se basa en el trabajo de muchos otros, incluidos los que les precedieron. No he visto ninguna razón para creer que la escritura del Génesis, tal como la tenemos, no haya podido ser igual.

Moisés podría incluso haber tenido la información posterior a la torre, ya que fue escrita por testigos oculares. Tal vez Abraham escribió sobre los viajes de su padre y de él mismo. Abraham y sus descendientes tenían mucha gente con ellos; tal vez cualquiera de ellos registró los eventos.

Dado que los idiomas se confundieron después de la torre de Babel, parece poco probable que alguien pudiera leer algún escrito que quedara de los tiempos anteriores a la torre. Sin embargo, tales escritos bien podrían haber existido también, y la gente lingüísticamente confundida después de ese evento podría haber retenido gran parte del conocimiento y reescribirlo.

En cuanto a la información anterior al diluvio, es posible que Noé haya conservado algunos escritos que podrían haberse incluido en las colecciones anteriores a la torre, pero como nuestro conocimiento de los acontecimientos desde Adán hasta Lamec es tan limitado, eso podría haberse transmitido fácilmente de forma oral, como ya ha mencionado Affable Geek.

Otra cosa que vale la pena señalar es que, si se toma la biblia literalmente, incluyendo la creación y el diluvio, cuanto más atrás se vaya en la historia menos degradado estaría el genoma humano y mejor sería la gente físicamente, e incluso si no es físicamente superior al menos vivieron más tiempo y por lo tanto tuvieron más facilidad para acumular conocimientos e información. Esto podría haber facilitado que las cosas se registraran mentalmente y se transmitieran oralmente.

Esta respuesta ha sido un poco una especulación, pero no creo que se pueda responder a la pregunta de otra manera, como se puede ver en las otras dos respuestas. Por desgracia, sólo podemos hacer conjeturas.

Después de estudiar el Libro de Jasher, es obvio para mí, que Moisés obtuvo su información de este libro. El Libro de Jasher es casi un relato exacto de lo que Moisés escribió en el Génesis, excepto que con más detalles. El autor del libro de Jasher y el período de tiempo en que fue escrito originalmente es un misterio, pero es validado como autoritario en varias referencias en la Biblia: II Samuel 1:18, Josué 9 y Josué 10:13.

Sin embargo, la versión de Moisés omite detalles importantes que nos ayudan a entender ciertos pasajes que han sido confusos durante mucho tiempo. Compruébelo: http://triumphpro.com/jasher.pdf