¡Tengo dos ideas que tienen apoyo en la biblia, pero parecen contradecirse! Por favor, ayúdenme. Estoy buscando una respuesta calvinista/evangélica.
Estos dos versos tienen el efecto general de que Dios no quiere que nadie vaya al infierno.
El Señor no es lento en cumplir su promesa, como algunos entienden la lentitud. Por el contrario, es paciente con usted, no quiere que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento. (2 Pedro 3: 9, NVI)
y
que desea que que todos los hombres se salven y que lleguen al conocimiento de la verdad. (1 Timoteo 2:4)
Sin embargo, Dios afirma claramente su soberanía sobre las almas que van al cielo y al infierno. Él decide quién va al cielo y quién no.
Y el SEÑOR dijo: «Haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré mi nombre, el SEÑOR, en tu presencia. Tendré misericordia de quien quiera tener misericordia, y me compadeceré de quien quiera compadecerse. (Éxodo 33:19)
y
21 ¿Acaso el alfarero no tiene derecho a hacer del mismo trozo de arcilla una vasija para ocasiones especiales y otra para uso común? 22 ¿Y si Dios, con la intención de mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con gran paciencia los vasos de su irapreparados para la destrucción? (Romanos 9:21-22)
Así que una «voluntad» de Seems de ser, él no quiere que nadie vaya al infierno. Por otro lado, dice claramente que envía a la gente al infierno según… ¡¿una voluntad diferente?!
Creo que el mismo problema se aplica en ‘Dios no quiere que nadie cometa un asesinato en general, sin embargo claramente quiso que los judíos crucificaran al Hijo de Dios’
¿Puede alguien explicarme cómo resuelven los calvinistas estas tensiones?
- Simplemente observaré que los dos últimos versículos no contradicen necesariamente la idea de que la condenación depende de la libre elección del réprobo. (¿Los evangélicos o los calvinistas distinguen entre la permisivo de Dios permisiva de Dios -lo que Él permite que ocurra- y Su positiva voluntad positiva-lo que Él quiere que suceda) – > Por AthanasiusOfAlex.
- No estoy seguro de las doctrinas exactas de los evangélicos. Pero los calvinistas creen en la predestinación – que Dios sí decide quién va al cielo y al infierno. Además, no creo que el versículo de Romanos(9:21) esté hablando de la voluntad permisiva, el lenguaje no es demasiado místico. Creo que es bastante claro que este pasaje está diciendo que Dios ha preparado a algunas personas para el infierno. Además, ¿agruparías la crucifixión de Cristo como permisiva y el «no asesinar» como positivo? No creo que eso tenga mucho sentido. – > Por Jess L.
La típica respuesta calvinista a esta pregunta la recoge muy bien Wayne Grudem en su Teología Sistemática:
1 Timoteo 2:4 y 2 Pedro 3:9] hablan de la voluntad revelada (que nos dice lo que debemos hacer), no su voluntad oculta (sus planes eternos sobre lo que sucederá). Los versículos simplemente nos dicen que Dios invita y ordena a cada persona a arrepentirse y venir a Cristo para la salvación, pero no nos dicen nada sobre los decretos secretos de Dios con respecto a quién se salvará. (32.D.6)
Es cierto que algunos calvinistas adoptan un enfoque diferente y sugieren que «todos» en 2 Pedro 3:9 se refiere sólo a los elegidos, y el «todos» en 1 Timoteo 2:4 podría interpretarse como «toda clase de personas». John Piper explica esto con más detalle en su artículo, «¿Hay dos voluntades en Dios?pero, al igual que Grudem, también defiende la existencia de dos voluntades en Dios. Piper se basa en uno de los textos clásicos de prueba para esta idea, Hechos 2:23:
a este Jesús, entregado según el plan definido y la presciencia de Dios, lo crucificasteis y matasteis por manos de hombres sin ley. (ESV)
Es decir, el crimen más atroz de toda la historia, el brutal asesinato del Hijo de Dios, formaba parte del «plan» de Dios (su voluntad «secreta» o «decretante»). Y a pesar de eso, está claro que los hombres que lo mataron pecaron – violaron los mandamientos de Dios (su voluntad «revelada» o «preceptiva»).
Veamos algunos versículos más que se utilizan para establecer esta idea. En primer lugar, he aquí algunos que describen la voluntad de Dios como totalmente independiente y que nunca falla:
Salmo 115:3: Nuestro Dios está en los cielos; él hace todo lo que quiere. [RVR]
Daniel 4:32El Altísimo gobierna el reino de los hombres y se lo da a quien quiere.
Romanos 9:18: Así que tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere.
Estos versos anteriores describen su voluntad «decretante». Pero los siguientes versículos muestran que su «voluntad preceptiva» es regularmente desobedecida:
Mateo 7:21: «No todo el que me dice: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos». [cf. Mateo 12:50]
Efesios 5:17: Por tanto, no seáis insensatos, sino comprended cuál es la voluntad del Señor.
Para un mayor análisis de esto y mi respuesta a una pregunta similar, ver ¿Cómo puede Dios ser soberano (en el sentido reformado) si un hombre puede ignorar su llamado al arrepentimiento? El artículo de Piper también ofrece una defensa exhaustiva de este tipo de distinción.
Un pensamiento final: vale la pena señalar que los calvinistas argumentan que esta dificultad también se aplica al arminianismo. Los arminianos también deben reconciliar «Dios desea que todo individuo se salve» y su creencia de que no todo individuo se salva (al menos los que rechazan el el universalismo y afirman la omnipotencia de Dios). Su explicación, dice Grudem, es que Dios desea que los humanos tengan libre albedrío más de lo que desea que se salven, y que esto es una manifestación de sus «dos voluntades». Cómo arminianos dirían que tratan este asunto es un tema para otra pregunta.
Comentarios
- Pregunta de seguimiento formulada: Según los calvinistas, ¿manda Dios a los no elegidos hacer lo que para ellos es imposible? – > .
