¿Cómo fue Jesús la semilla de David si Jesús es Dios que creó al hombre (Adán), y David es la semilla de Adán?

«¿Cómo es que Jesús es el Mesías, la semilla de David? Muy sencillo: Jesús es el aspecto humano de la descendencia de David. Antes de eso, Jesús era espíritu.

Jesús creó todas las cosas, incluyendo la humanidad, como una de las personas de la Divinidad antes de ser de carne y hueso. Sólo después de que María le diera a luz, Jesús se convirtió en carne y hueso. Así que esto no es un círculo.

Para aclarar sus puntos:

1. Como Hijo de Dios en forma de espíritu, Jesús creó todas las cosas (Juan 1:1-3).
2. Las profecías mesiánicas predijeron que Jesús, el Hijo de Dios, vendría en carne, como descendiente de una mujer. Así que Jesús, el Verbo, se hizo carne (Juan 1:14).

Índice de contenidos

1. Jesús es la semilla de David
2. El significado de «semilla»
3. Cómo Jesús es la semilla de David
4. La encarnación (ἡ ἐνσάρκωσις)
5. Texto griego (NA28)

1. Jesús es la semilla de David

El Señor Jesucristo es el Mesías, «la semilla de David» (τὸ σπέρμα Δαβίδ), como confirma el Nuevo Testamento (Rom. 1:3; 2 Tim. 2:8 cp. Juan 7:42).

2. Significado de «Semilla»

Cómo es Jesús el Mesías, la semilla de David, si Jesús es Dios, y Dios creó al hombre (Adán), y David es la semilla de Adán?

La palabra griega σπέρμα (sperma) y la palabra hebrea זרע (zera) se refieren a la progenie de un ser vivo y creado (una criatura), en este caso, un humano. Siendo una criatura viva, un humano consiste en carne y huesos (Lucas 24:39), entre otras cosas. En cambio, Dios es espíritu (Juan 4:24), es decir, incorporado e increado. Lo que nace o se engendra de la carne es carne (Juan 3:6).

3. Cómo Jesús es la Semilla de David

Aunque Dios creó a Adán, Adán no es la semilla de Dios. Por otro lado, David es la semilla (o progenie) de Adán, y de David vino María, y de María vino Jesús. Por lo tanto, Jesús es de la semilla de David a través de su madre María, que a su vez desciende de David. Para estar seguros, no sólo los hombres son descritos como teniendo «semilla» en las escrituras, ya que la profecía relata cómo «su semilla» (es decir, la de Eva; Génesis 3:15) aplastaría la cabeza de la serpiente. Esto se hizo realidad con el nacimiento virginal cuando María dio a luz a Jesús.

Además, debemos darnos cuenta de que todos los antepasados paternos de María pueden ser considerados como el padre de Jesús. Así, el padre de María, que es el abuelo materno de Jesús, es considerado como el padre de Jesús, y así sucesivamente, hasta llegar a Adán, que también puede ser considerado como el padre de Jesús. Los judíos tenían un dicho: «Los hijos de los hijos (es decir, los nietos) son como los hijos» (בני בנים כבנים).¹ Así, a partir de Lucas 3:23, Heli es el padre de Jesús (aunque es literalmente el padre de María), y procediendo a Lucas 3:38donde Enós, Set y Adán son los padres de Jesús (además, es Jesús, y no Adán, quien es «el hijo de Dios» en Lucas 3:38 cp. Lucas 1:32, 1:35, 3:22).

Varios comentaristas cristianos coinciden con mi afirmación, entre ellos:

• John Gill

El cual era hijo de Elí; queriendo decir, no que José era hijo de Elí; porque él era hijo de Jacob, según Mt 1:16, sino que Jesús era hijo de Elí; y que debe entenderse, y llevarse a través de toda la genealogía, así: Jesús el hijo de Matat, Jesús el hijo de Leví, Jesús el hijo de Melchi, &c. hasta llegar a Jesús el hijo de Adán, y Jesús el Hijo de Dios; aunque es cierto que José era hijo de Elí, por haberse casado con su hija; María era hija de Elí…

• John Lightfoot

José no es llamado aquí hijo de Helí, pero Jesús sí lo es: porque la palabra Jesús debe entenderse, y debe añadirse siempre en la mente del lector a cada raza en esta genealogía, de esta manera: «Jesús (como se suponía) el hijo de José, y así el hijo de Heli, y de Matthat, sí y, finalmente, el hijo de Adán, y el Hijo de Dios». Porque muy poco se ocupó el evangelista de sacar el pedigrí de José de Adán, ni tampoco de demostrar que Adán era hijo de Dios: lo cual no sólo suena algo duro, sino en este lugar muy enormemente, casi puedo añadir que también blasfemo. Porque cuando San Lucas, en el versículo 22, había hecho una voz desde el cielo, declarando que Jesús era el Hijo de Dios, ¿pensamos que el mismo evangelista, en el mismo aliento, pronunciaría a Adán ‘el hijo de Dios’ también? De modo que esto mismo nos enseña lo que el evangelista se propuso a sí mismo al redactar esta genealogía, que era mostrar que este Jesús, que acababa de recibir ese gran testimonio del cielo: «Este es mi Hijo», era el mismo que había sido prometido a Adán por la semilla de la mujer. Y por esta razón ha trazado su genealogía por el lado de la madre, que era la hija de Heli, y esto también tan alto como Adán, a quien este Jesús fue prometido. Al final de la genealogía, enseña en qué sentido debe tomarse la primera parte de la misma, es decir, que Jesús, no José, debe ser llamado hijo de Heli, y en consecuencia, que el mismo Jesús, no Adán, debe ser llamado Hijo de Dios. En efecto, en cada eslabón de esta cadena debe entenderse todavía esto: «Jesús el hijo de Matat, Jesús el hijo de Leví, Jesús el hijo de Melchi»; y así del resto…

4. La encarnación (ἡ ἐνσάρκωσις)

Por supuesto, es por la encarnación que el Verbo, que era Dios (Juan 1:1), y por tanto de naturaleza espiritual, se hizo humano, y por tanto de naturaleza carnal o corporal (Juan 1:14). Por la encarnación, Jesús, que es el Verbo de Dios que estaba con Dios Padre en el principio, puede ser también la semilla de David, a través de su madre María que lo dio a luz. El apóstol Pablo escribió

quien, existiendo originalmente (ὑπάρχων) en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como un robo, sino que se despojó a sí mismo al tomar la forma de siervo, al hacerse semejante a los hombres, (Fil. 2:6-7)

5. El texto griego (NA28)

El texto griego según la Nestlé-Aland 28ª edición dice,

καὶ αὐτὸς ἦν Ἰησοῦς ἀρχόμενος ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα ὢν υἱός ὡς ἐνομίζετο Ἰωσὴφ τοῦ Ἠλὶ

que puede traducirse como,

Y el mismo Jesús tenía treinta años cuando comenzó [a predicar],² siendo hijo (como se suponía de José) de Heli,

En otras palabras, Jesús era supuesto (o considerado) hijo de José, aunque no tenía descendencia biológica de José, ya que éste era su padre adoptivo. Por otro lado, Jesús descendía biológicamente de Heli, ya que éste era el padre de María y, por tanto, el abuelo materno de Jesús. Asimismo, Jesús también descendía de todos los antepasados de María hasta Adán, pero aún más importante, Jesús también descendía de Dios [el Padre].

(Tanto John Gill como John Lightfoot tenían un conocimiento excepcional del griego bíblico (koiné)).

Notas a pie de página

¹ Radak, Comentario a 1 Cr. 3:19; Talmud de Babilonia, Seder Nashim, Tratado Yevamot, Capítulo 6, Folio 62b

² Véase Winer, George Benedikt. A Grammar of the Idiom of the New Testament. 7ª ed. Andover: Draper, 1883. (349). Véase también Thayer, Joseph Henry. A Greek-English Lexicon of the New Testament: Being Grimm Wilke’s Clavis Novi Testamenti. Nueva York: American Book, 1889. (78, ἄρχω, 2. e.)

usuario900

Esta respuesta se basa en la teología de Emanuel Swedenborg (1688-1772), y representa los puntos de vista de la «
Swedenborgian» o «Nueva Iglesia» que aceptan su teología.

Obsérvese que esta teología está fuera de la corriente principal de la teología cristiana tradicional, ya que Swedenborg rechazó la doctrina de la Trinidad de Personas, sosteniendo en cambio que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo forman una Trinidad dentro de una única persona de Dios. Así que esta respuesta específicamente no ofrece el punto de vista del cristianismo tradicional católico, protestante u ortodoxo.

Swedenborg sí enseñó que Jesucristo es totalmente Dios y totalmente humano. Como se explica en otra de mis respuestas aquí en Christianity.SE, vinculada al final de esta respuesta, esto ocurrió a través de un proceso que está en el centro de la pregunta actual.

El trasfondo bíblico

Primero, veamos algunos de los pasajes bíblicos que están en el centro de esta pregunta.

¿Dice la Biblia que el Mesías es la semilla de David?

El Mesías en el Antiguo Testamento

Es importante saber que la palabra hebrea traducida como «Mesías» en algunos casos en las traducciones tradicionales del Antiguo Testamento (como en Daniel 9:25-26 en la KJV) es מָשִׁיחַ (mashiyach), que significa «ungido» -que es como se traduce casi siempre-. Esta palabra se refiere a la práctica de ungir con aceite a un nuevo rey (o sacerdote) como señal de la realeza (o sacerdocio) de esa persona.

Así que los pasajes del Antiguo Testamento citados para mostrar que el Mesías sería la semilla de David no utilizan realmente el término «Mesías» tal y como lo concebimos hoy. Más bien, eran profecías de un futuro rey, o línea de reyes, que vendría del linaje de David.

Aquí están algunos de los pasajes relevantes.

En 2 Samuel 7:12-16como parte de un discurso más largo, Dios le dice al rey David

Cuando se cumplan tus días y te acuestes con tus antepasados, levantaré después de ti a tu descendiente, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. Él edificará una casa a mi nombre, y yo estableceré el trono de su reino para siempre. Yo seré un padre para él, y él será un hijo para mí. Cuando cometa una iniquidad, lo castigaré con una vara como la que usan los mortales, con golpes infligidos por seres humanos. Pero no le quitaré mi amor incondicional, como se lo quité a Saúl, a quien eché de delante de ti. Tu casa y tu reino serán asegurados para siempre delante de mí; tu trono será establecido para siempre.

El Salmo 89 se lee también como una profecía del Mesías. Aquí está la parte más relevante (Salmo 89:35-37):

De una vez por todas he jurado por mi santidad; no mentiré a David.Su linaje continuará para siempre, y su trono perdurará ante mí como el sol.Será establecido para siempre como la luna, un testigo perdurable en los cielos.

Y de Jeremías (Jeremías 23:5-6):

Ciertamente vienen días, dice el Señor, en los que suscitaré para David un vástago justo, que reinará como rey y actuará con sabiduría, y hará justicia y rectitud en la tierra. En sus días Judá se salvará e Israel vivirá seguro. Y este es el nombre por el que será llamado: «El Señor es nuestra justicia».

Hay más, pero estos son pasajes bastante representativos a partir de los cuales creció la tradición de que habría un futuro Mesías que sería «la semilla de David», es decir, en el linaje biológico de David.

Como puede ver, no es tan sencillo como muchos cristianos creen. No hay un solo pasaje en el Antiguo Testamento que diga: «Habrá un Mesías de la semilla de David». Más bien hay varias profecías de una dinastía davídica duradera, y de un futuro rey justo en la línea de David. Estas profecías se han entretejido para formar una profecía de un gran «Mesías» que vendría en algún momento futuro y restablecería el reino de Israel.

El Mesías en el Nuevo Testamento

En la época de Cristo, esa tradición y esa expectativa se habían establecido firmemente en la cultura judía. Esto se refleja, por ejemplo, en Juan 7:40-44:

Al oír sus palabras, algunos decían: «Seguramente este hombre es el Profeta».

Otros decían: «Es el Mesías».

Y otros preguntaban: «¿Cómo puede venir el Mesías de Galilea? ¿No dice la Escritura que el Mesías vendrá de los descendientes de David y de Belén, la ciudad donde vivió David?» Así, el pueblo se dividió a causa de Jesús. Algunos querían apresarlo, pero nadie le puso la mano encima.

Basándose en la profecía y la creencia en un futuro gran Mesías que sería de la semilla de David, las genealogías de Jesucristo en Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38aunque difieren radicalmente entre sí desde David hasta Jesús, ambas trazan el linaje de Jesús a través de David.

Sin embargo ambos linajes se presentan como el linaje de José, no de María. Así que, aunque establecen una genealogía casi patrilineal del rey David para Jesús a través de su padre adoptivo José, no establecen una genético genético. Se afirma definitivamente que José no padre biológico de Jesús en Mateo 1:18-21 y en Lucas 1:26-38.

Para resolver este problema percibido, se ha vuelto tradicional en algunas partes del cristianismo afirmar que la genealogía en Lucas es en realidad la genealogía de María, no la de José, y que María también es descendiente de David.

Sin embargo, esto no se afirma en ninguna parte de la Escritura. Ambas genealogías se presentan en la Biblia como la genealogía de José, no de María (ver Mateo 1:16; Lucas 3:23).

Es más probable que la propia María fuera de la tribu de Leví, no de la tribu de Judá (la tribu de David), ya que era pariente de Isabel (véase Lucas 1:36), que era descendiente de Aarón, un levita y el primer Sumo Sacerdote (Lucas 1:5):

En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, que pertenecía a la división sacerdotal de Abías; su esposa Isabel también era descendiente de Aarón.

Esto significa que no hay ninguna bíblica base bíblica firme para la creencia cristiana tradicional de que Jesús era genéticamente descendiente de David. La Biblia sólo establece que su padre adoptivo José era descendiente de David.

Jesús negó que el Mesías fuera hijo de David

Además, el propio Jesús rechazó la idea de que el Mesías fuera hijo de David en este pasaje algo críptico (Mateo 22:41-46):

Mientras los fariseos estaban reunidos, Jesús les preguntó: «¿Qué pensáis del Mesías? ¿De quién es hijo?»

«El hijo de David», le respondieron.

Él les dijo: «¿Cómo es que David, hablando por el Espíritu, le llama «Señor»? Porque dice: «El Señor dijo a mi Señor: «Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos bajo tus pies»‘. Si entonces David le llama ‘Señor’, ¿cómo puede ser su hijo?». Nadie pudo decir una palabra en respuesta, y desde aquel día nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

Jesús está citando aquí el Salmo 110:1. Véanse también los pasajes paralelos en Marcos 12:35-37 y Lucas 20:41-44.

Aunque la fuerza del argumento de Jesús basado en la primera estrofa del Salmo 110 es algo oscura, el mensaje claro es que Jesús -de forma sorprendente para los fariseos ultraortodoxos con los que tuvo esta conversación-negó que el Mesías fuera hijo de David.

En resumen, no sólo no hay una base bíblica clara para la idea de que Jesús es físicamente descendiente de David, sino que el propio Jesús rechaza esa idea.

Sí, Jesús fue aclamado por el pueblo como el Mesías, que era el rey prometido en la línea de David. Pero según el propio relato de los Evangelios, esto sólo puede ser un linaje simbólico, porque los Evangelios nunca hablan de que Jesús descienda literalmente, físicamente, del rey David. De hecho, el propio Jesús niega que sea hijo de David.

¿Es Jesús el Hijo de David, o el Hijo de Dios?

Todo esto prepara el escenario para la solución, según la teología de Swedenborg, a la aparente contradicción entre que Jesús sea el hijo de David y que Jesús sea el Hijo de Dios, o Dios mismo.

Esta es la versión corta:

• Jesús es el hijo de David sólo simbólicamente, no literalmente y físicamente.
• Jesús no sólo es el Hijo de Dios, sino que es Dios mismo en forma humana.

¿Era Jesús un rey en la línea de David?

Como se puede ver en las propias palabras de Jesús citadas anteriormente, Jesús mismo negó que él, el Mesías, fuera hijo (es decir, descendiente) de David.

Además, cuando Pilato le preguntó a bocajarro si era el Rey de los Judíos, Jesús negó que su reino fuera un mundano mundano, como el de David (Juan 18:33-38):

Pilato volvió entonces al interior del palacio, llamó a Jesús y le preguntó: «¿Eres tú el rey de los judíos?»

«¿Es esa tu propia idea», preguntó Jesús, «o te hablaron otros de mí?».

«¿Soy judío?» contestó Pilato. «Tu propio pueblo y los jefes de los sacerdotes te entregaron a mí. ¿Qué es lo que has hecho?»

Jesús dijo: «Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, mis siervos lucharían para impedir que me arresten los dirigentes judíos. Pero ahora mi reino es de otro lugar».

«¡Entonces eres un rey!», dijo Pilato.

Jesús respondió: «Tú dices que soy un rey. En realidad, la razón por la que nací y vine al mundo es para dar testimonio de la verdad. Todos los que están del lado de la verdad me escuchan».

«¿Qué es la verdad?», replicó Pilato. Con esto se dirigió de nuevo a los judíos allí reunidos y dijo: «No encuentro base para una acusación contra él».

La teología cristiana tradicional generalmente sostiene que en su Segunda Venida, Cristo vendrá y establecerá su gobierno sobre este mundo. Pero aquí Jesús dice específicamente: «Mi reino no es no es de este mundo». En cambio, dice que su reinado es el reinado de la verdad.

Pilato entendió claramente que Jesús no era no pretendía ser un rey mundano, y por lo tanto no era un reclamante de la realeza judía, lo que habría estado en conflicto con la ley romana. Por eso, después de esta conversación, Pilato salió al pueblo y dijo: «No encuentro base para una acusación contra él».

Así que, una vez más, no hay ninguna garantía bíblica para la idea de que Jesús es, o alguna vez será, un mundano
rey en la línea de David. Esa idea se basa en las tradiciones cristianas y en los métodos tradicionales cristianos de interpretación de la Biblia, no en las declaraciones del propio Jesucristo ni de la Biblia en general.

Por lo tanto, según las propias declaraciones de Jesús, y de acuerdo con los pasajes relevantes de la Biblia, Jesucristo es no es físicamente el hijo de David.

En cambio, Jesucristo es un espiritual espiritual que fue representado en forma simbólica por el rey David.

El rey David no es el padre de Jesús. Más bien, tomando prestada una frase de Hebreos 10:1David era «sólo una sombra de los bienes que han de venir y no la verdadera forma» de esa realidad. David fue sólo un ser humano que sirvió durante un tiempo como el mayor rey de los israelitas. Jesucristo es el verdadero divino divino, porque es Dios mismo venido a la tierra para establecer la verdadera, espiritual espiritual de la verdad divina.

Jesús era el Hijo de Dios, y era Dios mismo en forma humana

Según la teología de Swedenborg, Dios no sólo era el Padre de Jesús, sino que en el momento de la resurrección y ascensión de Jesús al Padre, Jesucristo era plenamente Dios, y era uno con el Padre, tal como dice en Juan 10:30.

Sin embargo, detallar esto duplicaría o triplicaría la longitud de esta ya larga respuesta. En su lugar, por favor vea la explicación contenida en mi respuesta a esta pregunta: ¿Cómo explica la Iglesia Swedenborgiana los pasajes en los que Jesús habla/ora al Padre? Allí encontrará la explicación de cómo Jesús pudo ser físicamente el hijo de María, y a la vez ser el Hijo de Dios, y Dios mismo en forma humana.

Para una explicación más general sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y la misión de redención de Jesús en la tierra, por favor vea mi artículo: ¿Quién es Dios? ¿Quién es Jesucristo? ¿Y el Espíritu Santo?

Hay una respuesta simple en cuanto a cómo Jesús es de hecho de la semilla de David y por lo tanto cumple la profecía de calificación. Lucas y Mateo, según la tradición judía, intentan trazar el linaje de Jesús a través de José aunque éste no tenía ADN que impartir debido a la concepción divina. Se supone que María, al igual que su prima Isabel, era de la casa de Leví porque las Escrituras no dicen nada sobre el linaje de María. Pero ella debe ser necesariamente de la casa de David para que su hijo sea de David. En Números 27, leemos que las cinco hijas de Zelofredo pidieron a Moisés que les diera derechos de herencia y que mantuviera intacto el nombre de sus padres. Dios esta de acuerdo con su peticion e instruye a Moises a poner en la ley que una mujer puede legalmente llevar el «derecho de semilla» cuando no hay un hombre calificado presente pero estipula que la mujer debe casarse dentro del clan y la tribu. Así, María puede conferir a su hijo Jesús la «semilla de David» que se necesitaba para cumplir la profecía. Sin embargo, como vemos, tanto Jesús como Isaías estaban en lo cierto al acusar a Is real del error de anular la Palabra de Dios al instituir su propia tradición, incluso la tradición de que el hombre sólo puede asumir el derecho de herencia y llevar la semilla aunque las escrituras digan lo contrario. Jesús cumplió con ser semilla de David aparte de la necesidad de que José impartiera el ADN requerido.

La respuesta se encuentra en las escrituras sin que sea necesario añadir comentarios, a no ser, claro está, que fuerces otras referencias que no sean las escrituras.

Colosenses 1: 12 Dando gracias a Dios Padre, que nos hizo dignos de ser partícipes de la suerte de los santos en la luz: 13 que nos libró de la potestad de las tinieblas y nos trasladó al reino del Hijo de su amor, 14 en quien tenemos la redención por su sangre, la remisión de los pecados; 15 que es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura: 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominaciones, sean principados, sean potestades. Todas las cosas fueron creadas por él y en él. 17 Y él es antes que todo, y en él consisten todas las cosas. 18 Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia, que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la primacía:

Juan 1: 1 EN el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2 El mismo estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas por él; y sin él no se hizo nada de lo que se hizo.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, como la del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. 17 Porque la ley fue dada por Moisés; la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo. 18 A Dios nadie lo ha visto jamás; el Hijo unigénito que está en el seno del Padre, él lo ha declarado.

Hebreos 1: 1 DIOS, que en diversas ocasiones y de diversas maneras habló en tiempos pasados a los padres por medio de los profetas, el último de todos, 2 en estos días, nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y por quien también hizo el mundo. 3 El cual, siendo el resplandor de su gloria y la figura de su sustancia, y sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder, haciendo la purificación de los pecados, está sentado a la diestra de la majestad en las alturas; 4 siendo hecho tanto mejor que los ángeles cuanto que ha heredado un nombre más excelente que ellos. 5 Porque ¿a cuál de los ángeles ha dicho en algún momento: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado? Y también: Yo seré para él un Padre, y él será para mí un Hijo? 6 Y también, cuando trae al mundo al primogénito, dice: Y que todos los ángeles de Dios lo adoren. 7 Y a los ángeles dice: El que hace de sus ángeles espíritus y de sus ministros una llama de fuego. 8 Pero al Hijo: 9 Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de justicia es el cetro de tu reino. 10 Y: Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y las obras de tus manos son los cielos. 13 Pero a cuál de los ángeles dijo en algún momento: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por escabel.

Hebreos 2: 6 Pero uno en cierto lugar ha dado testimonio, diciendo: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿O el hijo del hombre, para que lo visites? 7 Lo has hecho un poco más bajo que los ángeles; lo has coronado de gloria y honor y lo has puesto sobre las obras de tus manos. 8 Has sometido todas las cosas bajo sus pies. Porque al someterle todas las cosas, no dejó nada que no le estuviera sometido. Pero ahora no vemos todavía todas las cosas sometidas a él. 9 Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor; para que, por la gracia de Dios, gustara la muerte por todos. 10 Porque a aquel por quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, que había llevado a muchos hijos a la gloria, le convenía perfeccionar con su pasión al autor de su salvación. 16 Porque en ninguna parte se aferra a los ángeles, sino a la descendencia de Abraham. 17 Por tanto, le convenía ser en todo semejante a sus hermanos, para llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel ante Dios, a fin de ser propiciación por los pecados del pueblo. 18 Porque en lo que él mismo padeció y fue tentado, puede socorrer también a los que son tentados.

Hebreos 3: 4 Porque toda casa es construida por algún hombre; pero el que creó todas las cosas es Dios. 5 Y Moisés a la verdad fue fiel en toda su casa como siervo, para testimonio de las cosas que habían de decirse: 6 Pero Cristo, como Hijo en su propia casa; la cual casa somos nosotros, si retenemos la confianza y la gloria de la esperanza hasta el fin. 7 Por tanto, como dice el Espíritu Santo: Hoy, si escucháis su voz, 8 no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto, 9 donde vuestros padres me tentaron, probaron y vieron mis obras,

2 Corintios 3: 17 Ahora bien, el Señor es un Espíritu. Y donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad.

Con respecto al Hijo unigénito y al Padre parece haber un poder más allá de la creación, más allá de este universo, que destruirá esta creación en el día del juicio:

Apocalipsis 20: 11 Y vi un gran trono blanco y uno sentado sobre él, de cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo, y no se encontró lugar para ellos

Apocalipsis 21: 1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva. Porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar ya no existe.

Ya que Dios es Espíritu esto parece ser posible si ves al Padre como el Espíritu completo con el Hijo unigénito la plenitud del Espíritu que está dentro de la creación (ya que aparentemente alguna porción existe fuera de la creación). Esto último viene de reconciliar la escritura provista junto con el estudio de la Biblia desde el punto de vista de que toda ella es inspirada por el Espíritu Santo/espíritu por lo tanto no puede contradecirse y debe ser lógica.

En cuanto a que Jesús era la semilla de David, esto era simbólico debido a que José era de la línea de David (el propósito del linaje dado en Lucas 3:23-38):

Lucas 1: 27 A una virgen desposada con un hombre que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María.

También, con respecto a tu último comentario en el post original, hay diferentes deletreos de algunos de los nombres dependiendo de la versión bíblica de la que te abastezcas, pero el linaje está intacto, con una posible adición que puedo ver (Cainan entre Arphaxad/Arpachshad y Sale/Shelah).