¿Cómo podemos entender Romanos 5:13 y Romanos 7:8 sin contradicción?

En el primer pasaje Pablo está mostrando que la ley del Sinaí fue dada a los judíos para convertir sus pecados (que no estaban siendo imputados) en transgresión (imputados):

Romanos 5:13 (Porque hasta la ley el pecado estaba en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no habían pecado a semejanza de la transgresión de Adánque es la figura del que había de venir.

Señala que aunque no transgredieron, como lo hizo Adán, igualmente iban a morir como resultado de la única transgresión de Adán. Así que hasta la entrega de la Torá sólo hubo una transgresión humana y, sin embargo, la muerte reinó sobre todos los hombres porque «la muerte pasó a través» de Adán a toda su progenie.

El segundo pasaje no se refiere a los «pecados» sino al pecado personificado como un ladrón tortuoso (que yo llamo «Sr. Pecado») que opera dentro de los miembros de los cuerpos humanos para esclavizarlos a su voluntad a través de sus deseos:

(RV) Romanos 7:8 Pero el [Sr.] pecadotomando ocasión por el mandamiento, obró en mí toda clase de concupiscencia. Porque sin la ley el pecado estaba muerto.

El primer pasaje es de naturaleza forense mientras que el segundo es una metáfora que describe la experiencia de Pablo al tratar de obedecer la Torá. Estos dos pasajes están discutiendo dos cosas distintas y no se contradicen de ninguna manera.

RESUMEN DE MI RESPUESTA

1) Era posible pecar sin la ley según Pablo (Rom 2:12)

2) La ley ya existía en el corazón antes de que fuera dada en el Sinaí (Rom 2:14)

3) Según el Talmud y otras fuentes extra bíblicas, la ley parece haber sido dada en fases

RECONCILIACIÓN DE DOS VERSIONES (ROM 7:8 & ROM 5:13)

• Sin la Ley en tablas de piedra, no hay testimonio de la ley que está escrita en el corazón de los hombres.

  • Y sin ese testimonio, los hombres siguen teniendo excusas ante Dios.

  • La introducción de la ley como testigo de la ley escrita en nuestros corazones elimina nuestra excusa como hombres.

  • La eliminación de nuestra excusa es lo que revivió el pecado figurativamente (Romanos 7:9), es decir, las acusaciones de Satanás ahora tienen más peso contra los hombres debido al doble testimonio que la ley proporciona.

  • Esa excusa es la razón por la que Jesús fue a predicar a los espíritus de los que perecieron en el diluvio de Noé. 1-Pedro 3:19-20

1 Pedro:3.19

por el cual también fue a predicar a los espíritus encarcelados, que antes eran desobedientes, cuando una vez la longanimidad divina esperó en los días de Noé.

EXPLICACIÓN

Romanos 2:12

Porque todos los que han pecaron sin ley, también perecerán sin leyy todos los que pecaron en la ley serán juzgados por la ley

Este pasaje demuestra que es posible pecar sin la ley. Los versículos 14 y 15 nos muestran cómo y por qué es posible pecar sin la ley.

Romanos 2:14-15 porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas de la ley, éstos aunque no tienen la ley, son una ley para sí mismos, que muestran la obra de la ley escrita en sus corazonessu conciencia también da testimonio, y entre ellos sus pensamientos los acusan o los excusan

Según este pasaje, lo que se dio en el Sinaí fue el pacto de la ley. Era una afirmación de la ley que ya existía en todos los hombres. Fue escrita en tablas de piedra por el dedo de Dios para dar testimonio de nuestras convicciones naturales. Se dio para que nadie estuviera sin excusa. Dios se sirvió del Sinaí para aclarar de una vez por todas su posición en materia de moral.

a) Incluso antes del Sinaí, los hermanos de José sabían que no debían matarlo ni venderlo. 430 años después, la ley dice

Éxodo 21:16

El que secuestre a un hombre y lo venda, o si lo encuentra en su mano, será condenado a muerte.

b) Lot sabía que no era correcto que los hombres de Sodoma tuvieran relaciones sexuales con sus visitantes masculinos. Pero más de cuatro siglos después, la ley vino a abolir las relaciones entre personas del mismo sexo en Lev 20:13

c) Caín había sido advertido sobre el pecado en Gn 4:7. Después de matar a Abel, no pudo responder a Dios directamente. La ley llegó cientos de años después para prohibir el asesinato.

Éxodo 21:12
«El que golpee a un hombre de modo que muera, será condenado a muerte.

d) En el caso de Sodoma y Gomorra, estas leyes ya existían según algunas fuentes extra bíblicas como el Talmud y el libro de los Jubileos.

Libro de los Jubileos 7:20-28

Y en el vigésimo octavo jubileo Noé comenzó a ordenar a los hijos de sus hijos las ordenanzas y los mandamientos, y todos los juicios que conocía, y exhortó a sus hijos a observar la justicia, y a cubrir las vergüenzas de su carne, y a bendecir a su Creador, y a honrar a su padre y a su madre, y a amar a su prójimo, y a guardar sus almas de la fornicación y la impureza.

Según Maimónides, Adán recibió seis mandamientos contra

(1) la idolatría

(2) la blasfemia

(3) el asesinato

(4) el incesto

(5) el robo

(6) pervertir la justicia.

Estos fueron ordenados por Noé, quien añadió un séptimo, prohibiendo comer carne con sangre.

«Imputar» puede significar «impartir» (es decir, inculcar, o transferir a), pero este significado no era común en la época en que se publicó la versión King James.¹ El significado más común era atribuir o considerar que algo existe en alguien.² Las primeras traducciones de Tyndale y Coverdale del Textus Receptus (hacia 1535) utilizaban la palabra «considerar» en lugar de «imputar» en Romanos 5:13.

Creo que cuando se entiende esto, la contradicción desaparece. Había pecado en el mundo, pero no se reconocía claramente (considerado, imputado) hasta que llegó la Ley para hacerlo evidente.

Imputar, expiar y varias otras palabras de la Biblia King James y otras traducciones inglesas tempranas son ejemplos de palabras que se entendían con un significado en el momento en que se publicó la versión, pero que llegaron a significar algo ligeramente (o mucho) diferente más tarde. Sin embargo, estos nuevos significados «imputados» a menudo se afianzan y desdibujan el significado previsto del texto griego original.

<sup>1. Diccionario de inglés Oxford (1ª ed.)
2. Ibid.</sup>

Ok, he estado pensando en esta misma pregunta recientemente y he tomado algo de cada respuesta dada antes. Así que la forma en que lo veo es la siguiente, Adán y Eva comieron lo que estaba prohibido, al hacerlo sembraron la corrupción en sus cuerpos, porque sembraron algo en sí mismos que nunca debería haber sido, ahora están corrompidos por ella «naturaleza pecaminosa». Bueno, todo se reproduce según su propia especie teniendo su semilla dentro de sí mismo. Adán es el portador de la semilla de toda la humanidad. Los dos árboles del jardín daban frutos físicos que podían ser recogidos y comidos, pero observen que los resultados de comer cualquiera de los frutos eran ambos físicos y espirituales. El árbol de la vida, si se comía antes de la caída, habría significado que Adán y Eva habrían vivido para siempre en su condición de creación pura, por lo que el fruto espiritual era la vida eterna, pero habrían vivido eternamente en sus cuerpos físicos terrenales, por lo que el fruto también tenía resultados físicos. Comer del árbol prohibido del conocimiento significó la corrupción física de «la carne» y la corrupción espiritual del espíritu del hombre «por lo tanto, la necesidad de nacer de nuevo» para recibir la vida eterna, ya que la única parte que se cambia en la regeneración es el espíritu renovado del hombre, su cuerpo permanece corrupto y no puede entrar en la vida después de la muerte, por lo que el espíritu y el alma van a la eternidad, pero el cuerpo corrupto se queda atrás. Adán, como portador de la semilla de toda la humanidad, tiene a toda la humanidad en sus entrañas, pero como está corrompido tanto física como espiritualmente, todo lo que reproduzca se reproducirá según su especie «su especie corrupta». La única esperanza que tiene la humanidad está en Dios y en que consiga una semilla pura en el mundo, una semilla incorruptible llamada la palabra de Dios «que es Jesús». Pensando en la virgen María ella está bajo el sistema judío establecido por Dios y bajo la ofrenda de sangre por cualquier pecado que pudiera cometer y como tal es limpiada y mantenida pura por ese derramamiento de inocentes por cualquier pecado que pudiera cometer. Dios por su Espíritu Santo planta su semilla pura e incorruptible en el vientre de María que se une con el óvulo terrenal para formar un bebé que tiene un cuerpo en la semejanza de la carne pecaminosa pero en espíritu es puro. Así que el bebé tiene la carne pecaminosa de un hombre «lo que significa que Jesús puede ser puesto a prueba y tentado como cualquier hombre» pero su espíritu es puro e incorrupto «como lo es un creyente nacido de nuevo (Ef 4:24) y es ungido por el Espíritu Santo sin medida «tiene todos los dones». Ok, así que volviendo la humanidad ha sido corrompida por el pecado y morirá, pero no por sus pecados personales, este debe ser el caso para los bebés están sujetos a la muerte al no haber cometido ningún pecado cuando nacen y luego desafortunadamente mueren, cuando mueren no están muriendo por ningún pecado sino porque han nacido en un mundo caído y corrompido, ¡la muerte reina sobre todo! Así que vemos que si el pecado personal es la causa de la muerte entonces los bebés no deberían morir. Ahora Pablo afirma que donde no hay ley dada el pecado no es cargado a la cuenta de la humanidad, si el pecado no es cargado a la cuenta de la humanidad entonces ¿por qué muere? Porque ya está muerto en Adán porque Adán rompió la ley del pecado y la muerte en el jardín. Cuando Dios dio el primer «no lo harás» en el jardín y luego dijo «el día que comas de él, ciertamente morirás» Dios estaba dando la ley del pecado y la muerte a la humanidad «Aquí está mi ley, rómpela y morirás» La Ley del Pecado y la Muerte». Estos son solo mis pensamientos sobre esto ya que he estado estudiando la caída de la humanidad y Romanos 5. Así que la humanidad ya estaba muerta en Adán. Usted ve que toda la humanidad fue removida del árbol de la vida justo al principio después de que Adán desobedeció a Dios, así que nadie podía vivir para siempre física o espiritualmente de todos modos si pecaban o no. Ahora bien, es cierto que todos pecaron y que el pecado no se imputa donde no hay ley, el pecado no se carga a la cuenta de la humanidad antes de que se diera la ley. Asi que la humanidad esta destinada a morir en su condicion corrupta en Adan ya que Dios no permitira a los humanos que tienen el conocimiento del bien y del mal en ellos comer del arbol de la vida. Así que vemos que la humanidad ya está muerta y cometiendo transgresiones y pecados debido a la naturaleza pecaminosa caída que heredaron de su padre Adán al nacer de su semilla corrupta física y espiritualmente. Ehp 2 si se medita en revela la condición no salva de la humanidad que es controlado por el príncipe y el poder del aire que está ahora en el trabajo en los hijos de desobediencia, los hijos de la desobediencia son los hijos de Adams y todos éramos sus hijos una vez que nacen de su semilla corrupta. pero ahora haber nacido de nuevo espiritualmente de la semilla incorruptible y se les ha dado el poder de superar las lujurias y los deseos que aún acechan en nuestra carne pecaminosa que es el Espíritu Santo se nos ha dado el poder de convertirse en los hijos de Dios. Porque los que son guiados por el Espíritu son los hijos de Dios. Ahora bien, si el pecado no se imputa donde no hay ley, ¿cómo explicamos el diluvio? Bueno, la verdad es que estas personas ya estaban muertas en Adán, pero debido a lo malvados que se han vuelto, Dios sólo adelanta la muerte para ellos para proteger la pequeña cantidad de personas justas que quedan en la tierra. De hecho, Dios dejó que se redujera a ocho. Y créanlo o no esto fue un acto de misericordia hacia la humanidad porque si toda la humanidad se consume completamente por la maldad no habrá nadie que Dios pueda usar para establecer una línea de sangre para traer al Mesías al mundo y salvar a la humanidad. Algo interesante es que Jesús después de su muerte baja al Seol y predica a los espíritus que están en prisión de los que perecieron en el diluvio de Noé 1 Pedro 3:19-20 y entonces recordando que el pecado no se imputa donde no hay ley es posible que los de 1 Pedro 3: 19-20 que oyeron su voz vivieron como Jesús describe las dos resurrecciones en Juan 5:24-29 De cierto, de cierto os digo que el que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo que viene la hora, y ya es, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyeren vivirán; porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo que tenga vida en sí mismo, y le ha dado autoridad para hacer juicio también, porque es el Hijo del hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron el bien, a la resurrección de vida; y los que hicieron el mal, a la resurrección de condenación. Así que sería en este sentido que el pecado no fue imputado a estos hombres y que ellos obtuvieron una segunda oportunidad de vida cuando Jesús fue y les predicó, esto suena justo para mí porque primero ellos no tenían ninguna ley dada a ellos por Dios para vivir y el verso declara que donde no hay ley el pecado no es cargado contra ti. Así que todo lo que Dios hizo fue terminar justamente sus vidas físicas antes de tiempo para poder asegurar que el Mesías naciera en el mundo para que pudieran ser salvados más tarde cuando él muriera por ellos y por eso les predica. Cuando la gente comenta que Pablo se refiere a los que pecaron persiguiendo con o sin la ley Pablo seguramente se refiere a todos los que mueren sin Cristo pero como Cristo ha predicado a los que no tenían la ley y parecen tener la oportunidad de creerle parece que todo es justo. Y el hecho de que Pedro se refiera sólo a los que murieron en el diluvio de Noé no significa que esto haya dejado fuera a otros que murieron antes de que entrara la ley. O podría significar que el diluvio fue un testimonio para todas las personas que vivieron después del diluvio hasta la ley y serían responsables de su pecado, pero no veo cómo porque tienen una naturaleza pecaminosa y no pueden evitar pecar, pero entonces de nuevo Dios podría hacerlos responsables por no buscarlo cuando todos sabían por el testimonio de su padre Noé que Dios había hecho esto y que necesitaban buscarlo como Noé hizo y fue salvado por ello. Sólo mis pensamientos no decir nada de esto es un hecho, pero sólo tratando de dar sentido a todo. Amor en JC Alan.

La explicación de este comentario está completamente fuera de la granja. Qué hace falta para entender que la LEY es tan ETERNA como lo es ALAHAIM. Siendo la LEY una imagen expresa de SU carácter. EL es el mismo, EL no cambia. La única cosa que no vino de la inspiración la ley de YAHAWAH ALAHAIM escrita con SU mismo Dedo es tan groseramente mal entendida.

Juan 3:19 «Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.»

Tito 1:14 «No prestando atención a las fábulas judías y a los mandamientos de los hombres, que se apartan de la verdad».

1 Juan 2:3Y en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos.

1 Juan 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él.

1 Juan 3:22 Y todo lo que pedimos, lo recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que es agradable delante de él.

1 Juan 3:24 Y el que guarda sus mandamientos permanece en él, y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.

1 Juan 5:2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos.

1 Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.

2 Juan 1:6 Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que, como habéis oído desde el principio, andéis en él.

Apocalipsis 12:17Y el dragón se enfureció contra la mujer, y fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo.

Apocalipsis 14:12Aquí está la paciencia de los santos; aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.

Apocalipsis 22:14Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas en la ciudad.

PD Y No, no escribiré aquí la explicación sencilla de Romanos 5:13 principalmente porque al realizarla hará que la gente se sienta tonta. Aquellos que realmente quieren tener ese sentimiento escriben [email protected] para la respuesta

De mi mini comentario sobre Romanos 7 de otra respuesta:

Pero el pecado, tomando ocasión del mandamiento, obró en mí toda clase de concupiscencia. Porque sin la ley el pecado estaba muerto.-Al tener ocasión por el conocimiento (teniendo la ley) de que algo es verdaderamente pecaminoso, hace que lo que de otro modo podría haber sido una ofensa venial (no teniendo pleno conocimiento de la pecaminosidad de la cosa) se convierta en un pecado mortal, es decir, condenable (1 Jn 5:16-17).

Añadiré a esto que «tomar ocasión» implica una personificación, por así decirlo, del pecado, donde el pecado ‘quiere’ condenar al pecador, y hacer pecadores a hombres que de otro modo serían inocentes.

Por eso San Pablo dice que cuando no hay ley que ‘reivindique’, o ‘respalde’ al pecado en su afán de atrapar a los hombres en él, está «muerto», no tiene fuerza ni consecuencia (en la medida en que donde no hay culpable, no hay realmente pecado). No hay «impacto».

De forma similar a como la muerte (a veces sinónimo de pecado en los discursos de San Pablo cuando se trata del pecado de Adán y sus consecuencias) queda sin su ‘aguijón’ siempre que la gracia de Cristo está en el alma, que la libera del justo castigo (la condenación eterna):

1 Corintios 15:55-56 (ASV)

Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley:

Ahora bien, el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. Aquí «poder» y «aguijón» significan su capacidad de apoderarse de una persona y causarle daño. Su impacto. Como se ha dicho antes, el impacto del pecado desaparece cuando la ley no está ahí para imponer la justicia, al menos para poder condenar a los pecadores según la norma.

‘La capacidad del pecado para hacer daño a un alma reside en el hecho de que había una ley allí para condenarlos, y así proporcionar un conocimiento perfecto de la pecaminosidad del pecado por su parte’.

El ‘impacto’ de la muerte es su derecho a llevarse a quien peca. Físicamente, o eternamente. Es falaz afirmar, sin embargo, que la muerte no puede existir sin el pecado. Por ejemplo, la muerte de Jesús. (Podría decirse que la de María :])

Romanos 5:13-15 (ASV)

Porque hasta la ley el pecado estaba en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado a semejanza de la transgresión de Adán, quien es figura del que había de venir. Pero no como la transgresión, [es también el don]. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más abundó para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo.

Es decir, en el pecado original, la muerte pasa a todos. Original, porque por naturaleza. Se transmite a todos independientemente de que no hayan transgredido como Adán, porque no tienen una naturaleza distinta a la del Adán caído y pecador (Gn 5:3) (tipológicamente, esto podría haberse derivado del hecho de la jefatura espiritual de Cristo que nos permite escapar el pecado, en lugar de vivir como nacido en él)

San Pablo compara la transgresión de un hombre, y la culpa que pasa a todos los hombres, y Jesucristo, «el último Adán», (1 Cor 15:45) de quien Adán era un tipo, y la culpa que pasa a todos los hombres. Sin embargo, los resultados respectivos de las acciones de los dos Adanes difieren en que el último es un otorgamiento de la gracia y una reconstitución en ella, y no una privación de la misma.

Por lo tanto, estos textos no están en desacuerdo, porque no se contradicen entre sí.