Las visiones de Ezequiel registradas en Ezequiel 1 y la de Juan en Apocalipsis 4:7 incluyen cuatro criaturas vivientes (ζῷα) que están en la presencia del trono de Dios. En ambas visiones estas criaturas celestiales aparecen como un buey, un león, un hombre y un águila, aunque sus descripciones detalladas varían.
Más tarde, estas cuatro criaturas -un buey, un león, un hombre y un águila angélicos- se asociaron con los escritores tradicionales de los cuatro Evangelios de Jesucristo, por ejemplo, en Rabanus Maurus Magnentius y en el Libro de Kells, ambos hacia el año 800 d.C., con otros amplios ejemplos en el arte cristiano incluso hasta la edad moderna.
¿Cuándo y cómo estas cuatro criaturas celestiales se convirtieron en representaciones simbólicas dentro del cristianismo de las personas de Mateo, Marcos, Lucas y Juan?
- Me pareció interesante este artículo: spiritandtruth.org/teaching/Book_of_Revelation/commentary/htm/… Afirma que las cuatro tribus principales de Israel se corresponden con los cuatro animales, así como con los cuatro evangelios, y con ciertos aspectos de la identidad y la misión de Jesús. También dice que los primeros padres de la Iglesia no estaban de acuerdo en qué evangelio iba con cada criatura. – > Por Paul Chernoch.
Esta conexión fue hecha por los padres tan temprano como Ireneo (d. 202). Aquí hay una tabla que muestra las opiniones de varios padres cuyos escritos tenemos sobre este tema:
León Buey Hombre Águila Ireneo (m. 202) Juan Lucas Mateo MarcosVictorino (m. 303) Marcos Lucas Mateo JuanJerónimo (m. 420) Marcos Lucas Mateo JuanAugustino (m. 430) Mateo Lucas Marcos Juan
Varios padres de la Iglesia vieron mucho simbolismo en las Escrituras, especialmente en el Apocalipsis. Ireneo es el primero que relaciona las cuatro criaturas con aspectos de la vida y el ministerio de Cristo:
Porque, [como dice la Escritura], «El primer ser viviente era como un león», que simbolizaba su obra eficaz, su liderazgo y su poder real; el segundo [ser viviente] era como un becerro, que significaba [su] orden sacrificial y sacerdotal; pero «el tercero tenía, por así decirlo, cara de hombre», una descripción evidente de su llegada como ser humano; «el cuarto era como un águila voladora», que señala el don del Espíritu que se cierne con sus alas sobre la Iglesia. Por lo tanto, los Evangelios están de acuerdo con estas cosas, entre las que se encuentra Cristo Jesús. (Contra las herejías, 3.11.8)
Luego conecta cada animal, y su asociación cristológica, con el énfasis de los escritores de los evangelios:
- León – Juan («Juan relata su generación original, efectiva y gloriosa desde el Padre»)
- Buey – Lucas («que según Lucas, asumiendo [Su] carácter sacerdotal»)
- Hombre – Mateo («Mateo, de nuevo, relata su generación como hombre»)
- Águila – Marcos («Marcos […] comienza con [una referencia al] espíritu profético que desciende de lo alto a los hombres»)
Los padres posteriores adoptaron enfoques similares, pero a menudo llegaron a conclusiones diferentes en cuanto a las asociaciones específicas. Por ejemplo, Victorino, y Jerónimo le siguieronvieron el buey y el hombre de forma similar, pero intercambiaron los otros dos:
La criatura viviente semejante a un león designa a Marcos, en quien se oye la voz del león que ruge en el desierto. Y en la figura de un hombre, Mateo se esfuerza por declararnos la genealogía de María, de quien Cristo tomó carne. […] Lucas, al narrar el sacerdocio de Zacarías cuando ofrece un sacrificio por el pueblo, y el ángel que se le aparece con respecto al sacerdocio, y la víctima en la misma descripción tenía la semejanza de un ternero. Juan el evangelista, como un águila que se apresura con alas elevadas a mayores alturas, argumenta sobre la Palabra de Dios. (Comentario sobre el Apocalipsis)
Las opiniones de Agustín se encuentran en su Armonía de los Evangeliosdonde no está de acuerdo con estas interpretaciones, especialmente con la de Ireneo:
También me parece que, de los diversos partidos que han interpretado las criaturas vivientes en el Apocalipsis como significativas de los cuatro evangelistas, los que han tomado el león para señalar a Mateo, el hombre a Marcos, el becerro a Lucas, y el águila a Juan, han hecho una aplicación más razonable de las figuras que los que han asignado el hombre a Mateo, el águila a Marcos, y el león a Juan.
Comentarios
- «Buey – Lucas («que según Lucas, asumiendo [Su] carácter sacerdotal»)» Uhh… ¿qué es inherentemente sacerdotal en los bueyes? > .
- @MasonWheeler Usar la palabra inglesa «calf» en su lugar probablemente trae el sacrificio a la mente un poco más rápido. Conecta a Jesús con el ternero engordado de la historia del Hijo Pródigo, que sólo se encuentra en Lucas. – > .
- @MasonWheeler: El buey sería el único 1 de los 4 animales que podía ser ofrecido como sacrificio en el Templo por los sacerdotes. – user900
Cuando reflexiono sobre los símbolos de cada uno de ellos, veo una conexión diferente a la de San Jerónimo, como muchos de los santos y escritores mencionados anteriormente.
San Mateo, veo, es el León. Su Evangelio fue escrito a los hebreos, y detalla la conexión de Jesús como Mesías, descrita en las profecías del Antiguo Testamento. El símbolo de Judá es un León. El León protege y cuida a los suyos, por lo que es un guardián. Jesús cumple con el linaje mesiánico que se consideraba significativo como testigo de la Antigua Alianza.
San Marcos es el Buey. El Buey es un símbolo de poder, como corresponde, ya que el Evangelio de Marcos fue escrito para los romanos. San Marcos presenta al Señor como un revolucionario. Arrasa con lo establecido afirmando su propia autoridad y estableciendo el Reino Divino de los Cielos en la Iglesia sobre un mundo rebelde.
San Lucas es el Hombre. Contemplativo y detallista. San Lucas es un médico amado (Colosenses 4:14) que escribe su Evangelio a un compañero griego. (Lucas 1:1-3; Hechos 1:1) El linaje de Lucas de Jesús lo lleva a 77 Generaciones antes de Adán a Dios. (Lucas 3) Jesús se hizo Hombre y es expresado por Lucas como un Siervo. Nuestra Salvación descansa en última instancia en nuestra humildad, ejemplificada en Cristo. (Filipenses 2:5-11)
San Juan es el Águila. Testigo de todas las personas que creen para que tengamos Vida en Su Nombre (Juan 20:30-31; 21:24-25) Es El Cordero de Dios que quita Los Pecados del mundo (Juan 1:29; 35) proclamando el Evangelio eterno (Juan 1:11-13) a todas las naciones. (Juan 14:6)
Curiosamente, cada criatura se identifica en este orden. Primero, el León; segundo, el Buey; tercero, el Hombre; cuarto, el Águila (Apocalipsis 4:6-8), lo cual es paralelo a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cristo viene a través de la Vasija Tribal como Mesías, y la imagen más amplia de su papel como 2º Adán (1 Corintios 15:45-49) y Redentor de todos los que creen (Juan 3:16-17) se revela gradualmente. Hay cruces en la sustancia de cada Evangelio, porque en última instancia los 4 Evangelios son un único Testimonio Evangélico de la Mediación de Cristo entre el Hombre y Dios. (1 Timoteo 2:4-5)
Comentarios
- Gracias por tu aportación y tus reflexiones. La pregunta se refiere a cuándo y cómo se produjo la vinculación, por lo que proporcionar fuentes de apoyo, especialmente cuando se produjo esta vinculación, sería genial para apoyar su respuesta, especialmente mirando a las fuentes históricas y cuando esa conexión se produjo por primera vez. Sin embargo, tu respuesta contribuye definitivamente a esta pregunta, así que me alegro de que hayas respondido. Espero que te quedes por aquí. – > .
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