Si tomamos el Génesis 1 como el esquema de la creación del biodomo del cielo y de la tierra, dice que la vegetación apareció en el día 3 y que las semillas estaban en las plantas:
NVI Génesis 1:11 Entonces Dios dijo: «Que la tierra produzca vegetación: plantas que den semilla y árboles en la tierra que den fruto con semilla en ella, según sus diversas clases.» Y así fue. 12 La tierra produjo vegetación: plantas que dan semilla según sus clases y árboles que dan fruto con semilla en su interior según sus clases. Y Dios vio que era bueno. 13 Y se hizo la tarde, y se hizo la mañana.el tercer día.
Sin embargo, en Génesis 2 parece que hizo primero las semillas y la vegetación no apareció porque el hombre aún no había empezado a cultivar:
NVI Génesis 2:5 Ahora bien, ningún todavía no había aparecido en la tierra ningún arbusto del campo, ni había brotado ninguna planta del campoporque Jehová Dios no había enviado aún la lluvia a la tierra, y no había hombre que cultivara la tierra.
Sin embargo, en el siguiente versículo dice que las semillas fueron regadas sólo desde la tierra en lugar de desde el cielo:
NVI Génesis 2:6 Pero manantiales [en realidad, una «niebla»] brotaban de la tierra y regaban toda la superficie del suelo.
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Génesis 1 parece decir que Dios hizo las plantas con semillas en ellas en lugar de hacer las semillas y hacerlas brotar con la lluvia como en Génesis 2
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No veo cómo el agua del sistema de aspersión no hizo brotar las semillas mientras que el agua del cielo sí lo hace (excepto en la metáfora donde podría ser significativo)
¿Cómo se pueden conciliar estos relatos?
No hay ninguna contradicción entre Génesis 1 y Génesis 2. Si te fijas, en Génesis 2:1-3, el texto dice que Dios completó la creación, por lo que todo lo que Dios creó estaba completo incluyendo al hombre.
Génesis 2:1-3 (AKJV)
Así quedaron terminados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. 2 Y en el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho; y descansó en el séptimo día de toda su obra que había hecho. 3 Y bendijo Dios al séptimo día, y lo santificó, porque en él había descansado de toda su obra que había creado y hecho.
Los versos 4 y siguientes sólo dan detalles adicionales sobre los eventos de la creación; estos no deben ser vistos como eventos en serie ya que el texto ya ha declarado que la creación fue completa. Por lo tanto, el texto da detalles adicionales a las condiciones que rodean la vegetación y detalles adicionales a la creación del hombre.
Génesis 2:1-3 (AKJV)
4 Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día en que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, 5 y toda planta del campo antes de que estuviera en la tierra, y toda hierba del campo antes de que creciera; porque Jehová Dios no había hecho llover sobre la tierra, y no había hombre que labrara la tierra. 6 Pero subió una niebla de la tierra, y regó toda la faz de la tierra. 7 Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un alma viviente.
Si ignoramos las divisiones de los capítulos que se crearon en el siglo XII, el libro del Génesis se divide naturalmente en secciones definidas por los «toledoths», una palabra hebrea que se traduce de diversas maneras como «las generaciones de», «la historia de», «el relato de», «el registro de», etc. Estas palabras sirven de encabezamiento para el material que sigue a cada encabezamiento. En el Génesis hay 11 toledoths de este tipo
- Génesis 2:4 toledoth de los cielos y la tierra
- Génesis 5:1 toledoth de Adán
- Génesis 6:9 toledoth de Noé
- Gen 10:1 toledoth de Sem Cam y Jafet
- Gn 11:10 toledoth de Sem
- Gn 11:27 toledoth de Taré
- Gn 25:12 toledoth de Ismael
- Gn 25:19 toledoth de Isaac
- Génesis 36:1 toledoth de Esaú
- Gn 36:9 toledoth de Esaú en la región montañosa
- Gn 37:2 toledot de Jacob
Cada una de estas secciones de toledot contiene material que es internamente correcto desde el punto de vista cronológico; sin embargo, se superponen en el sentido de que la mayoría comienzan antes del final de la anterior. Esto abarca todo el Génesis, excepto los primeros 34 versículos. Es muy probable que cada sección del toledoth se creara como un texto independiente o una tradición oral que Moisés recogió y cotejó y a la que luego añadió una introducción (Gn 1:1 – 2:3).
Así pues, el Génesis, tal y como lo tenemos ahora, contiene dos relatos de la creación escritos probablemente por autores diferentes (uno de ellos Moisés) que registran los acontecimientos desde una perspectiva diferente y con fines claramente distintos. No están en desacuerdo, sólo registran detalles diferentes.
El primer relato de la creación se considera a menudo como una historia de salvación/redención, ya que la tierra comienza como «sin forma y vacía» y termina siendo declarada «muy buena». El segundo relato de la creación se cuenta de una manera que enfatiza el entorno humano en preparación para la introducción del pecado. Ambos relatos comienzan al mismo tiempo pero el segundo va mucho más allá del primero cronológicamente
usuario25930
La división entre estos dos relatos no es en realidad la división entre los capítulos, sino Génesis 2: 4 que dice «אֵ֣לֶּה תוֹלְד֧וֹת הַשָּׁמַ֛יִם וְהָאָ֖רֶץ בְּהִבָּֽרְאָ֑ם בְּי֗וֹם עֲשׂ֛וֹת יְהוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים אֶ֥רֶץ וְשָׁמָֽיִם׃» «Esta es la historia (תולדות) del Cielo y la Tierra cuando fueron creados. Cuando Di-s creó la Tierra y el Cielo…» (Génesis 2:4). La palabra importante aquí es תולדות que viene de la raíz ילד que significa dar a luz. Así, la palabra תולדות significa una historia, pero más concretamente una historia que tiene que ver con la creación de algo. Así, el primer capítulo es el תולדות del Cielo y la Tierra; mientras que el segundo capítulo (a partir del versículo 4) es el תולדות de Adán. Se centra en Adán. Comienza con la creación de Adán y continúa hasta el Shabbath, donde ocurre el episodio de la serpiente.
El orden de la creación puede parecer una contradicción, pero una posible explicación es que los animales y las plantas fueron creados antes que Adán, pero sellados desde Adán antes de que éste fuera creado. Es importante señalar que en Génesis 1, el verbo utilizado para la creación es ברא; mientras que, en Génesis 2, el verbo utilizado es יצר. Así, D’os pudo haber creado todas las plantas y animales antes de Adán, pero luego le mostró a Adán seres específicos que se formaron más tarde.
Esto se hizo probablemente por varias razones, la primera es para enseñar al hombre que es importante para el mundo, pero al mismo tiempo pequeño comparado con el mundo. La segunda es enseñar al hombre la complejidad de comprender su propia creación, ya que el hombre no puede comprender plenamente su propia creación.
