Comunión católica bajo un mismo tipo

Según el Canon 925 del Código de Derecho Canónicola Comunión puede darse bajo la forma de pan solamente, vino solamente «en caso de necesidad», o bajo ambas especies «según la norma de las leyes litúrgicas». No tengo una copia del Missale Romanumque contendría las rúbricas litúrgicas apropiadas, pero en todos los lugares a los que he ido en Estados Unidos e Irlanda ha sido típico ofrecer ambas especies.

EDIT: He encontrado esta copia de una traducción antigua del catecismo de 1566, que era el que estaba en vigor hasta que se publicó el catecismo actual de 1983. Ese catecismo dice lo siguiente:

Por qué el celebrante solo recibe bajo las dos especies

Es evidente que la Iglesia se vio influenciada por numerosas y muy convincentes razones, no sólo para aprobar, sino también para confirmar por la autoridad de su decreto, la práctica general de comunicar bajo una sola especie. En primer lugar, la mayor precaución era necesaria para evitar derramar la sangre del Señor en el suelo, cosa que no parecía fácil de evitar, si el cáliz se administraba en una gran asamblea de personas.

En segundo lugar, aunque la Sagrada Eucaristía debía estar preparada para los enfermos, era muy de temer que, si las especies de vino permanecían mucho tiempo sin consumir, se volvieran ácidas.

Además, hay muchos que no soportan en absoluto el sabor o incluso el olor del vino. Por lo tanto, para que lo que se destina a la salud espiritual no resulte perjudicial para la salud del cuerpo, la Iglesia ha dispuesto muy prudentemente que se administre al pueblo bajo la especie de pan solamente.

También podemos observar que en muchos países el vino es extremadamente escaso; ni puede, además, ser traído de otras partes sin incurrir en gastos muy pesados y encontrar viajes muy tediosos y difíciles.

Finalmente, una razón muy importante fue la necesidad de oponerse a la herejía de aquellos que negaban que Cristo, entero y completo, estuviera contenido bajo cualquiera de las dos especies, y afirmaban que el cuerpo estaba contenido bajo la especie del pan sin la sangre, y la sangre bajo la especie del vino sin el cuerpo. Por lo tanto, para poner más claramente ante los ojos de todos la verdad de la fe católica, se introdujo muy sabiamente la comunión bajo una sola especie, es decir, bajo la especie del pan.

Hay también otras razones, recogidas por los que han tratado este tema, y que, si parece necesario, pueden ser aducidas por los pastores.

Por otra parte, está esto de la Suma Teológica (Tercera parte, pregunta 80, artículo 12 – «¿Es lícito recibir el cuerpo sin la sangre?»)

Respondo que hay que observar dos puntos respecto al uso de este sacramento, uno por parte del sacramento y otro por parte de los receptores; por parte del sacramento es propio que se reciba tanto el cuerpo como la sangre, ya que la perfección del sacramento radica en ambos, y por consiguiente, ya que es deber del sacerdote tanto consagrar como terminar el sacramento, no debe en ningún caso recibir el cuerpo de Cristo sin la sangre.

Pero por parte del receptor se requiere la mayor reverencia y precaución, para que no ocurra nada indigno de tan gran misterio. Ahora bien, esto podría ocurrir especialmente al recibir la sangre, pues, si se manipula incautamente, podría derramarse fácilmente. Y como la multitud del pueblo cristiano aumentó, en la que hay ancianos, jóvenes y niños, algunos de los cuales no tienen la suficiente discreción para observar la debida cautela en el uso de este sacramento, por esa razón es una costumbre prudente en algunas iglesias que la sangre no se ofrezca a la recepción del pueblo, sino que la reciba sólo el sacerdote.

(énfasis añadido)

Compárese el catecismo actual, párr. 1390:

1390 Puesto que Cristo está sacramentalmente presente bajo cada una de las especies, la comunión bajo la sola especie del pan permite recibir todo el fruto de la gracia eucarística. Por razones pastorales, esta forma de comulgar se ha establecido legítimamente como la más común en el rito latino. Pero «el signo de la comunión es más completo cuando se da bajo las dos formas, ya que en esa forma aparece más claramente el signo de la comida eucarística». Esta es la forma habitual de recibir la comunión en los ritos orientales.

Parece, por tanto, que no había una base bíblica para la antigua práctica de la comunión bajo una sola especie, sino en gran medida un conjunto de consideraciones prácticas y teológicas estrechamente relacionadas.

Perdón por lo extenso de la respuesta, pero quería obtener todo lo que pudiera encontrar sobre la cuestión.

Una respuesta corta puede venir de Aquino.

.21. «De ahí se sigue también que Cristo está tan contenido, entero y completo, bajo cualquiera de las especies que, como bajo la especie del pan están contenidos no sólo el cuerpo, sino también la sangre y Cristo entero, así también bajo las especies de vino están verdaderamente contenidas no sólo la sangre, sino también el cuerpo y Cristo entero. Estas son cuestiones sobre las que los fieles no pueden albergar ninguna duda.

Tengo entendido que en algunos momentos dice que es preferible recibir bajo las dos especies, pero eso es más bien una cuestión de forma (al nivel de «es mejor usar incienso y tener cantos en la misa»).

Desde un punto de vista práctico no tiene mucho sentido tener ambas especies en la misa tridentina (a no ser que se reciba en tintura, que es una rareza, o se utilice una pajita litúrgica (sí, existen, y la ley de la Iglesia lo permite)). No sé si alguna vez has usado reclinatorios para recibir, pero realmente no hay mucho espacio para trabajar (lo cual está bien, porque realmente no necesita tanto espacio si estás recibiendo en la lengua). Parece que tiene sentido que sólo el sacerdote reciba las dos especies en ese caso.