¿Considerarían los cristianos nicenos que un bautismo unitario es suficiente para entrar en la Iglesia?

Doble U preguntó.

¿Qué determina la entrada en la cristiandad: el bautismo o las creencias? Digamos que una persona vagamente espiritual se une a una congregación afiliada a la Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones. A veces, la congregación puede recurrir a lecturas de las escrituras hebreas o de las escrituras cristianas y, con el tiempo, la persona vagamente espiritual decide identificarse como cristiano por creencia y, por tanto, se arrepiente y hace otras cosas cristianas. Ahora bien, la UUA no suele realizar bautismos como un ritual. ¿Se consideraría a esa persona como un cristiano legítimo? ¿Estaría la UUA dispuesta a realizar un bautismo para el cristiano convertido ante la congregación, ya que los bautismos son muy significativos en el cristianismo?

Comentarios

  • De las páginas de ayuda «¿Quiénes son considerados cristianos aquí? En lo que respecta al ámbito de este sitio, cualquier grupo que se identifique como cristiano debe ser considerado dentro del tema y se le permite etiquetarse como cristiano». «Aunque esta es una buena pregunta en general, puede que no se ajuste a este sitio en particular. Si se deja en pie, debe abordarse con cuidado para evitar que constituya una violación de las directrices del sitio. –  > Por David Stratton.
  • Creo que tenemos que entender lo que se quiere decir aquí con el término cristiano niceno. También lo que se entiende por la Iglesia. Algunas iglesias no aceptan que los bautismos de otros sean suficientes para entrar en sus congregaciones. –  > Por Waeshael.
  • Revisa la meta-Qué es la corriente principal del cristianismo. –  > Por Afable Geek.
  • Si eliges ser bautizado en una Iglesia Unitaria y aceptas a Cristo eres cristiano… si no es así es una ceremonia de nombramiento. Los unitarios tienen opciones y las creencias personales pueden ser amplias. MLHKaye – usuario5334
  • Creo que «cristiano niceno» es un grupo demasiado amplio para esta pregunta. Diferentes denominaciones pueden tener diferentes respuestas. –  > Por Bruce Alderman.
4 respuestas
Afable Geek

Para muchos bautistas, la respuesta es bastante simple y se transmite bien con el dicho «El bautismo es simplemente una manifestación externa de una decisión interna». Para los que se sitúan en ese extremo del espectro bautismal (en el que es un signo más que un sacramento), la cuestión es por tanto bastante discutible.

La dificultad para evaluar la «validez» de un bautismo proviene de quienes ven el bautismo más bien como un sacramento, un acto eficaz en sí mismo. En tal situación, la naturaleza del bautismo procedente de una denominación tan lejana como la de los unitarios probablemente provocaría cierta consternación. Los unitarios difieren ampliamente de la corriente principal, el cristianismo niceno, en su rechazo de la Trinidad y la exclusividad de Jesús como «el Camino, la Verdad y la Vida». Lo que se transmite en un bautismo de la UUA sería sin duda motivo de preocupación para cualquier sacerdote que considere la validez de ese bautismo.

En cuanto a si el bautismo es o no necesario para entrar en el cielo, sin embargo, incluso la más sacramental -la iglesia católica romana- reconoce explícitamente el «bautismo de deseo», lo que significa que si una persona tenía realmente la intención de ser bautizada pero murió antes de que se produjera la inmersión real, sigue estando suficientemente «bautizada» para entrar en el Reino. Por lo tanto, la respuesta para la mayoría de los cristianos nicenos sería «La creencia es suficiente, pero aún así deberías bautizarte si puedes».

En cualquier caso, la mayoría de las iglesias están contentas de bautizar a cualquiera que haya tomado una decisión por Cristo.

Comentarios

  • +1 ¿Pero «espectro bautismal»? Tal vez «espacio de creencia bautismal» podría ser más preciso… 🙂 Los presbiterianos generalmente enseñan que es una «señal y sello», pero no lo restringen a los confesores ni creen que regenere. Hmm. Me pregunto si hay preguntas sobre el rebautismo. Según dicen, los católicos tienen un «bautismo condicional» para evitar el rebautismo. –  > Por Paul A. Clayton.
  • «En cualquier caso, la mayoría de las iglesias están felices de bautizar a cualquiera que haya tomado una decisión por Cristo». No creo que esto sea cierto. Si la persona ha sido bautizada previamente, la mayoría de las denominaciones que lo consideran un sacramento se resistirán a rebautizarla después de una «decisión por Cristo». Las reglas pueden variar según la denominación si el primer bautismo fue hecho por una UUA. –  > Por Bruce Alderman.

Μετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ εὐαγελίῳ.

Arrepiéntanse y crean en el Evangelio.

Marcos 1:15.

Por supuesto, esto no puede llevarse a cabo a menos que el Padre atraiga al hombre a su Hijo, como está escrito (Juan 6:44),

Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae, y yo lo resucitaré en el último día.

usuario900

Comentarios

  • +1 El «arrepentirse» es críticamente importante para entender correctamente lo que significa «creer». La creencia bíblica no es un ascenso mental a los hechos de quién es Jesús y lo que hizo en el Calvario, ya que incluso el mismo Satanás entiende esto (Santiago 2:19). No, la creencia bíblica implica negarse a sí mismo y someterse a la autoridad de Cristo (Lucas 9:23). Dicho de otra manera, se centra en la idea de Jesús como Señor (Hechos 16:31, Romanos 10:9,13). El bautismo sigue eso. –  > Por Matt Davis.
  • La pregunta se refiere específicamente a si las iglesias y denominaciones trinitarias aceptarían un bautismo unitario como «válido», es decir, si fue un bautismo «real», o si deben ser bautizados («de nuevo») para recibir la membresía de la iglesia. La pregunta no es sobre los requisitos para la salvación. –  > Por John Peyton.
  • @John Peyton: Deberías ver el post original antes de la edición. El título originalmente preguntaba: «¿Qué determina la entrada en la cristiandad: el bautismo o la creencia?» – user900
  • Vaya, es una pregunta bastante diferente. Estoy decepcionado (no con usted, por supuesto) que las preguntas se pueden cambiar después de que las respuestas se escriben, como tirar de la alfombra debajo de los pies. –  > Por John Peyton.
John Peyton

Como dijo el usuario Ignatius Theophorus, los católicos sí aceptan como válidos los bautismos realizados en otras denominaciones. La pega es que el bautismo también debe ser realizado correctamente para que sea válido.

Un bautismo no realizado «en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» no se consideraría un verdadero bautismo (válido). El problema no es que se haya realizado fuera de la Iglesia católica visible. El problema es que no se realizó de forma válida.

Lo mismo se aplica a las iglesias ortodoxas en general, aunque puede haber parroquias que apliquen directrices más estrictas para el bautismo. Las iglesias protestantes más tradicionales (como las congregaciones luteranas y anglicanas) suelen ser similares a la práctica católica.

Las denominaciones evangélicas pueden variar en la práctica, aunque ésta tiende a basarse en la creencia de que el bautismo es un signo externo y no un sacramento. Algunas iglesias evangélicas pueden recomendar un bautismo completo como «declaración pública de creencia»; si el bautismo unitario no fuera una intención de arrepentimiento y fe, probablemente no sería «aceptado». Las personas que ingresan en tales congregaciones también podrían optar por rebautizarse si habían sido bautizadas de niños, incluso en una iglesia trinitaria, pero no se identifican con ese bautismo como parte de su camino cristiano personal. Por otro lado, reflejando todavía la visión no sacramental del rito, otras iglesias evangélicas pueden no considerar el bautismo o su validez como una cuestión importante, dejándolo a la voluntad o conciencia de la persona en cuestión.

Ignacio Teóforo

La Iglesia católica da una respuesta clara: los bautizados son miembros de la Iglesia y punto. Hay quienes mueren fuera de la Iglesia que creemos que siguen siendo redimidos, pero sólo en esa redención entran en la Iglesia. Sin embargo, incluso de estos se dice que tienen una especie de bautismo.


Ya que esta respuesta ha recibido algunos votos negativos, añadiré algo de claridad.

El bautismo nos hace miembros de la Iglesia:

Por el bautismo somos liberados del pecado y renacemos como hijos de Dios; nos convertimos en miembros de Cristo, nos incorporamos a la Iglesia y nos hacemos partícipes de su misión: «El bautismo es el sacramento de la regeneración por el agua en la palabra». (CIC 1213)

Cualquiera puede bautizar:

Los ministros ordinarios del Bautismo son el obispo y el sacerdote y, en la Iglesia latina, también el diácono.57 En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, con la intención requerida, puede bautizar58 , utilizando la fórmula bautismal trinitaria. La intención requerida es la voluntad de hacer lo que la Iglesia hace cuando bautiza. La Iglesia encuentra la razón de esta posibilidad en la voluntad salvífica universal de Dios y en la necesidad del Bautismo para la salvación.59 (CIC 1256)

No he encontrado ningún lugar en el CIC que sea tan sucinto en la descripción de los requisitos reales del rito, pero este sitioes precisa.

Lo esencial de ese rito son dos: el derramamiento de agua sobre la cabeza de la persona que va a ser bautizada (o la inmersión de la persona en el agua); y las palabras «Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo».

Por supuesto, falta en ese párrafo el hecho de que la intención de la persona que bautiza se requiere.

La intención interna (intentio interna) del ministro del Sacramento debe ser, como define el Concilio dogmático de Trento «hacer lo que hace la Iglesia». El ministro de un Sacramento puede ser un cismático o un excomulgado, y el Sacramento sigue siendo válido, mientras esté presente esta intención. Un ejemplo sería el caso de un ateo que bautiza de urgencia a un recién nacido. Aunque el ateo personalmente no crea en el Sacramento, mientras tenga la intención de hacer lo que la Iglesia hace en este caso, quizás por su preocupación por el niño, el Sacramento es válido.

Y así llegamos al punto original. Mientras bautice con agua y tenga la intención de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, estará cometiendo un bautismo válido. Y la persona bautizada será miembro de la Iglesia.

Comentarios

  • Soy francamente escéptico de que esta sea la respuesta católica completa, que cualquier bautismo bajo cualquier credo sea eficaz. –  > Por pterandon.
  • Si, el bautismo como lo entienden las Iglesias Ortodoxas (RC, Anglicana, Ortodoxa Oriental, etc.) tiene que ser realizado de una manera específica con entendimientos específicos del significado del acto y el significado de las palabras pronunciadas durante el bautismo. La Iglesia Anglicana y Católica no aceptan los bautismos mormones aunque se hagan en nombre de la Trinidad en Unidad, porque la comprensión mormona de la Trinidad es «poco ortodoxa». –  > Por Waeshael.
  • Según la enseñanza católica, un no católico puede bautizar válidamente, pero debe tener al menos la intención de «hacer lo que hace la Iglesia». Además hay requisitos sobre la forma del sacramento (las palabras prescritas por Cristo) y la materia (el agua), pero incluso aparte de estos requisitos adicionales, dudo que un unitario tenga la intención necesaria salvo en circunstancias muy inusuales. Si alguien bautizado por un unitario se convirtiera en católico, seguramente sería bautizado -condicionalmente si hay alguna posibilidad de que el bautismo unitario sea válido, pero probablemente incondicionalmente. –  > Por Andreas Blass.
  • @AndreasBlass Como punto de seguimiento interesante: hace unos años, la Iglesia decidió que los bautismos mormones también son insuficientes y que todos los miembros de la Iglesia de Mormón, que no habían sido bautizados de otra manera, serán bautizados incondicionalmente. –  > Por Ignacio Teóforo.