¿Cuál fue el contexto y el momento de origen del canto repetido de «… por mi culpa, por mi culpa, por mi gravísima culpa» en el Acto de Contrición dicho durante la Santa Misa de la Iglesia Católica (rito latino)?
- ¿No preguntó Jesús a San Pedro si le amaba después de haber negado a Cristo tres veces durante su Pasión? – > Por Ken Graham.
- ¿He respondido a su pregunta? – > Por J. Tate.
El número 3 tiene muchos significados en la tradición cristiana/católica, y algunos credos ortodoxos repiten tres veces muchas partes de la liturgia. A menudo se trata de honrar a las tres personas de la Trinidad, pero aquí es más probable que se remite a las Escrituras, como hace a menudo la liturgia. También vale la pena señalar que la oración del confesor es simplemente parte de la tradición (desde el siglo XI aproximadamente). siglo XI en su forma moderna).
Esta entrada del blog lo resume muy bien:
En la traducción inglesa revisada de la Misa de 2011, el triple estribillo reapareció, y se nos anima de nuevo a golpear simbólicamente nuestros pechos cada vez que reconocemos nuestra falta.
¿Por qué se restauró esto? ¿Y por qué, al principio de la oración, no sólo admitimos que hemos pecado, sino que hemos pecado mucho?
La primera razón es que la misa católica es completamente bíblica. Así que empecemos por señalar lo que significa una triple repetición en la mentalidad judía. En hebreo, no se pueden añadir terminaciones a las palabras para expresar superlativos o énfasis. No hay «grande, más grande, más grande» en el lenguaje del Antiguo Testamento. Entonces, ¿cómo se transmite la idea de que algo es lo mejor, lo peor o lo más importante? Repitiéndolo tres veces. Cuando Isaías tuvo una visión del Señor asistido por ángeles, éstos gritaron: «¡Santo, santo, santo!», que repetimos en cada misa. Pedro negó a Jesús tres veces. El Señor le preguntó después a Pedro: «¿Me amas?» (Juan 21:15-17) no una, sino tres veces.
Por lo tanto, admitir tres veces nuestra culpa es una forma bíblica de enfatizar lo que se dice al principio de la oración: que hemos pecado «grandemente». El pecado no es un asunto casual, una metedura de pata intrascendente, como no poner un punto sobre una i o una t. El pecado es un asunto muy serio. Dios nos lo ha dado todo, incluso sacrificando a su único Hijo por nosotros. Él merece todo nuestro amor, como decimos en el acto de contrición.
Se nos ordena amarlo con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas. Cuando no lo hacemos, descuidando nuestro deber o haciendo algo que perjudica a los demás, a nosotros mismos y al honor de Dios, es penoso. Cuando nos damos cuenta de lo que hemos hecho o dejado de hacer, la respuesta adecuada es la contrición, el tipo de dolor que no lleva a la desesperación sino al cambio.
Pero, ¿por qué nos golpeamos el pecho cuando recordamos nuestra falta? ¿Acaso ser católico consiste en golpearnos a nosotros mismos? Para encontrar la respuesta, tenemos que recurrir de nuevo a las Escrituras. En Lucas 18, 9-14, encontramos a un fariseo muy piadoso que felicita a Dios por ser tan afortunado de tener un siervo tan digno como él. También hay un publicano, un recaudador de impuestos, que se golpea el pecho al presentarse ante el Señor diciendo: «Señor, ten misericordia de mí, que soy un pecador».
Al golpearnos el pecho, nos distanciamos del fariseo y nos ponemos de pie, o más bien nos inclinamos, con el publicano, reconociendo nuestra indignidad ante la impresionante majestad y perfecta santidad del Dios vivo. No se trata de odio a uno mismo, sino de humildad. Y la humildad significa entrar en contacto con la realidad. Al comenzar la liturgia, nos detenemos para recordar que no merecemos estar allí. Todos somos publicanos y pródigos a los que un Padre amoroso abraza y acoge no por nuestras virtudes, sino a pesar de nuestros pecados.
