¿Cuál es el origen y el significado del rosario?

Respuesta corta, otro nombre para el Rosario es el Salterio Angélico. Es una repetición principalmente de las palabras del Ángel Gabriel a la Santísima Virgen María anunciando el Nacimiento de Jesús y las palabras pronunciadas por Santa Isabel cuando María la visitó poco antes del nacimiento de Juan el Bautista, cuando éste «saltó en su vientre». La razón de su sencillez es que sirve para que recen los laicos que no tienen acceso a un salterio normal, como los sacerdotes y otros religiosos. Originalmente, había 150 Avemarías, lo que se acercaba bastante a los 150 salmos del Libro de los Salmos.

Desde que Santo Domingo estableció la devoción al Santo Rosario hasta que el Beato Alano de la Roche la restableció en 1460, siempre se ha llamado Salterio de Jesús y María. Esto se debe a que tiene el mismo número de Avemarías que de salmos en el Libro de los Salmos de David. Dado que las personas sencillas e incultas no son capaces de rezar los Salmos de David, se considera que el Rosario es tan fructífero para ellas como lo es el Salterio de David para los demás.

San Luis de Montfort – El secreto del Rosario

Mientras se reza el Rosario, para las repeticiones del Ave María, se espera que se medite sobre uno de los acontecimientos o temas centrales del Evangelio y/o de la Vida de María. Como he dicho, originalmente había 15 decenios con 3 grupos de misterios (Alegre: perteneciente al Nacimiento de Jesús; Doloroso: Perteneciente a su Pasión; Glorioso: Perteneciente a los acontecimientos posteriores a la Resurrección) o cosa para meditar, en el año 2000, Año del Rosario, San Juan Pablo II añadió otro Misterio (los Misterios Luminosos, que son sobre las obras de Jesús). Las personas que rezan el Rosario todos los días rotan entre estos misterios con uno para meditar cada día, casi como los sacerdotes harán con la Liturgia de las Horas.

El origen del Rosario en sí mismo es un poco nebuloso, ya que parece haber sido dado y redescubierto varias veces desde el cambio del segundo milenio (siendo Santo Domingo y Alan De La Roche figuras clave). Pero de todas las visiones y apariciones marianas (especialmente la de Fátima) se desprende que Nuestra Señora quiere que recemos el Rosario. La razón por la que hay 10 Avemarías en cada decena es interesante, especialmente porque nunca lo había considerado antes, ya que me pareció natural, como un reloj con 12 números. Pero el número 10 tiene un significado especial

La tradición dominicana consolidó la combinación de Avemarías y acontecimientos de la vida de Jesús añadidos a cada Avemaría. Con el tiempo se mantuvieron quince misterios (acontecimientos de la vida de Jesús) y se combinaron con las Avemarías para cada uno de los misterios. Independientemente de esta razón histórica, existe una razón simbólica. El diez tiene el significado de totalidad y unidad, lo que significa que cada uno de los misterios de Cristo forma parte de su persona y obra total y expresa su unidad y totalidad, así como su contemplación exhaustiva por parte de la persona que reza esta decena del rosario.

Por qué 10 Avemarías

La historia más leída del Rosario se encuentra en la obra de San Luis de Montfort El secreto del Rosario una respuesta mucho mejor que la mía se puede encontrar en la encíclica del Papa Juan Pablo II Rosarium Viginis Mariae

El Rosario de la Virgen María, que fue tomando forma en el segundo milenio bajo la guía del Espíritu de Dios, es una oración amada por innumerables santos y alentada por el Magisterio. Sencilla pero profunda, sigue siendo, en los albores de este tercer milenio, una oración de gran significado, destinada a producir una cosecha de santidad. Se integra fácilmente en el itinerario espiritual de la vida cristiana, que, después de dos mil años, no ha perdido nada de la frescura de sus comienzos y se siente atraída por el Espíritu de Dios a «remar mar adentro» (¡duc in altum!) para proclamar, e incluso gritar, ante el mundo que Jesucristo es el Señor y el Salvador, «el camino, la verdad y la vida» (Jn 14,6), «la meta de la historia humana y el punto sobre el que giran los deseos de la historia y de la civilización».

¿Cuáles son los orígenes y el significado del rosario?

El Santo Rosario o Rosarium en latín, es en el sentido de «corona de rosas» o «guirnalda de rosas»), también conocido como el Rosario Dominicano, o simplemente el Rosario y se refiere a un conjunto de oraciones utilizadas en la Iglesia Católica y a la cadena de nudos o cuentas utilizadas para contar las oraciones componentes.

La tradición de rezar con el uso de cuentas de nudos se remonta a los Padres del Desierto y, en cierto sentido, es un precursor del rosario moderno que conocemos.

Las cuerdas de oración anudadas se utilizaban en el cristianismo primitivo; se dice que los Padres del Desierto crearon las primeras, utilizando nudos para llevar la cuenta del número de veces que rezaban la oración de Jesús.

Según la piadosa tradición, el concepto del Rosario se le dio a Santo Domingo en una aparición de la Virgen María durante el año 1214 en la iglesia de Prulla, aunque en realidad se conocía desde el siglo IX en diversas formas. Esta aparición mariana recibió el título de Nuestra Señora del Rosario[19]. En el siglo XV fue promovida por Alanus de Rupe (también conocido como Alain de la Roche o Beato Alan de la Roca), un sacerdote y teólogo dominico, que estableció las «quince promesas del rosario» e inició muchas cofradías del rosario.

Según Herbert Thurston, es cierto que en el transcurso del siglo XII y antes del nacimiento de Santo Domingo, la práctica de rezar 50 o 150 Ave Marias se había generalizado. Según las ediciones del siglo XX de la Enciclopedia Católica, la historia de la devoción de Santo Domingo al Rosario y la supuesta aparición de Nuestra Señora del Rosario no aparece en ningún documento de la Iglesia o de la Orden Dominicana antes de los escritos del Beato Alanus, unos 250 años después de Domingo. Sin embargo, la reciente erudición de Donald H. Calloway, que ha recibido el respaldo de algunos miembros de la jerarquía de la Iglesia, trata de refutar esta afirmación.

Leonard Foley afirma que, aunque se reconoce que la entrega del Rosario por parte de María a Santo Domingo es una leyenda, el desarrollo de esta forma de oración debe mucho a la Orden de Predicadores.

El rosario original de Santo Domingo era muy diferente al que rezamos hoy. En primer lugar, era mucho más corto.

Otro desarrollo importante en la historia del rosario se encuentra en sus raíces en la oración litúrgica de la Iglesia. En la época medieval, existía el deseo de dar a los laicos una forma de oración común similar a la de los monasterios. La oración monástica se estructuró en torno al Salterio -la recitación de los 150 salmos de la Biblia-. Sin embargo, en aquella época, la mayoría de los laicos no podían permitirse un salterio, y la mayoría ni siquiera sabía leer.

Paralelamente a la lectura monástica de los 150 salmos, se desarrolló entre los laicos la práctica de rezar el Padre Nuestro 150 veces a lo largo del día. Esta devoción llegó a conocerse como «el breviario de los pobres». Con el tiempo, los laicos recibieron cuentas para ayudarles a contar sus oraciones.

Ahora bien, el rosario mariano de la época de Santo Domingo empleaba una forma más corta del Ave María. Se formó a partir de las dos fuentes bíblicas de las palabras de Gabriel, «Dios te salve María, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lucas 1:28) y las palabras de Isabel a María en la Visitación: «Bendita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre» (Lucas 1:42). Finalmente, con la adición del nombre «Jesús» en el siglo XIII, la primera mitad del Ave María estaba en su lugar. En el siglo XV, las 150 Avemarías se dividieron en grupos de diez, conocidos como «décadas», con un Padre Nuestro al principio de cada una.

Al transformarse la forma del Ave María en una oración de petición en el siglo XIV, se convirtió en una oración de devoción en sí misma.

Desde el siglo XVI hasta principios del XX, la estructura del Rosario permaneció esencialmente sin cambios. Había 15 misterios, uno por cada una de las 15 décadas. Durante el siglo XX, la adición de la Oración de Fátima al final de cada decena se hizo más común. No hubo más cambios hasta el año 2002, cuando Juan Pablo II instituyó cinco nuevos Misterios Luminosos opcionales, aunque variaciones de éstos ya habían sido propuestas por personas como San Luis de Montfort y San Jorge Preca y fueron implementadas a mediados del siglo XX por figuras como Patrick Peyton. – Rosario

La mayoría de las fuentes olvidan que la adición de la frase final de la oración del Ave María se añadió debido a la peste negra y no a Santo Domingo.

La oración del «Ave María» que los cristianos rezan desde hace siglos se compone de dos partes principales. La primera parte de la oración se deriva de la Anunciación, cuando el ángel Gabriel saludó a María diciendo: «¡Salve, llena de gracia, el Señor está contigo!» (Lucas 1:28) La siguiente parte de la oración está tomada de la Visitación, cuando Isabel saludó a María con las palabras: «¡Bendita tú entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!» (Lucas 1:42)

Al principio, la oración se conocía como la «Salutación de la Santísima Virgen», y sólo constaba de los dos versos unidos. Sin embargo, durante la peste negra (también conocida como la «peste negra») la oración se desarrolló aún más y se le añadió una segunda parte.

Esta segunda parte («Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte») se cree que fue añadida durante la peste para pedir la protección de la Santísima Madre contra la enfermedad mortal.

El venerable Fulton J. Sheen explica este origen en su libro El primer amor del mundo.

Dado que se apodera de los dos momentos decisivos de la vida: «ahora» y «en la hora de nuestra muerte», sugiere el grito espontáneo de la gente en una gran calamidad. La peste negra, que asoló toda Europa y aniquiló a un tercio de su población, impulsó a los fieles a clamar a la Madre de Nuestro Señor para que les protegiera en un momento en que el instante presente y la muerte eran casi uno.

Un experto en devoción mariana, el padre Donald H. Calloway, confirma esta conclusión en su libro Champions of the Rosary y explica cómo, «después de la Peste Negra, la segunda mitad del Ave María empezó a aparecer en los breviarios de las comunidades religiosas, especialmente en los de los mercedarios, camaldulenses y franciscanos… la gente del siglo XIV necesitaba mucho la dimensión «llena de esperanza» de la segunda mitad de la oración del Ave María».

La oración adoptó diversas formas durante este período sombrío en Europa, pero fue reconocida oficialmente tras la publicación del Catecismo del Concilio de Trento y la oración completa se incluyó entonces en el Breviario Romano de 1568. – Cómo la peste negra cambió la oración del «Ave María»