¿Cuál es el primer caso histórico de clero pagado por el Estado?

Ricardo7 preguntó.

Hace años leí en un libro sobre los días de Constantino y cómo los primeros padres de la iglesia, que habían estado esquivando las espadas de los perseguidores durante tanto tiempo, se vieron abrumados cuando el Estado romano se volvió benigno bajo Constantino y empezaron a llover regalos, incluidos los salarios, sobre el clero. Edificios eclesiásticos, basílicas, vestimentas, etc. Eusebio en su Historia Eclesiástica dijo algo sobre que los ancianos estaban deslumbrados por la riqueza de las cosas materiales. He buscado en google este tema pero es difícil acotar el lenguaje adecuadamente para encontrar la respuesta: ¿CUÁNDO, específicamente, fue el primer caso o casos de ministros cristianos financiados por el Estado? Mi memoria dice que efectivamente fue en el reinado de Constantino pero no encuentro pruebas. Wikipedia sobre Religión de Estado dice que «La primera iglesia cristiana patrocinada por el Estado fue la Iglesia Apostólica Armenia, establecida en el año 301 de la era cristiana», pero no lo define. Intentaré encontrar su documento fuente citado. Encontré este documento fuente (imagen de abajo) que por ahora sería la instancia más temprana que puedo encontrar que se refiere al apoyo monetario del «estado», si se considera que la Reina habla y actúa en nombre del estado. El rey aquí parece ser Khosrov I, y la fecha sería ~252-268ce

Los laicos cristianos desde los primeros días, (Hechos 2, e incluso antes en el propio ministerio de Jesús) apoyaban a sus ancianos/líderes con bienes duros u otras contribuciones. Lo que estoy preguntando es diferente: el patrocinio del estado a través del apoyo monetario del clero [obispos, sacerdotes, etc].

¿Alguien tiene una fuente para esto?

Comentarios

  • El hecho de que la religión oficial de un estado civil sea X no significa necesariamente que el clero de ese X ¡religión sea pagada! –  > Por Ken Graham.
  • Perdonen la longitud de esto, que acabo de encontrar en Wiki sobre Constantino: «Apoyó financieramente a la Iglesia, hizo… construir basílicas, concedió privilegios (fiscales) al clero, … devolvió las propiedades confiscadas durante la Gran Persecución de Diocleciano,[20] y dotó a la iglesia de tierras y otras riquezas.[21] Entre el 324 y el 330, Constantino construyó una nueva capital imperial en Bizancio, en el Bósforo, que se llamaría Constantinopla….Constantino exigió a los que no se habían convertido al cristianismo que pagaran por la nueva ciudad.[21 –  > Por Ricardo7.
  • Apoyar a la Iglesia es algo diferente a pagar al clero. Ya lo mencioné en mi respuesta, pero con otra redacción. –  > Por Ken Graham.
  • Tu nueva edición hace que parezca que el clero en cuestión, con respecto a la reina Shirin, estaba más relacionado con la corte real. No menciona si las disposiciones eran realmente estatales. Sigue sin confirmar los salarios estatales pagados al clero. –  > Por Ken Graham.
1 respuestas
Ken Graham

¿Cuál es el primer caso histórico de clero pagado por el Estado?

Tal vez no sea exactamente un clero pagado, pero el Estado comenzó a ayudar indirectamente al clero en la época de Constantino. No es exactamente lo mismo.

En la época de Constantino, el clero recibía una serie de ayudas para vivir, pero no recibía directamente un salario del Estado. Recibían alguna ayuda monetaria, pero no un salario propiamente dicho.

De hecho, incluso hasta el siglo VI, el clero trabajaba para mantenerse.

El apoyo directo al clero por parte del Estado es de origen comparativamente moderno, habiéndose desarrollado desde la Reforma.

Todo ello se recoge en el siguiente artículo de la Enciclopedia Católica:

Un estipendio es una paga fija, un salario; una retribución por el trabajo realizado; la renta de un sustento eclesiástico. En el derecho canónico estipendio es una designación general de los medios de sustento (sustentatio congrua o congrua) previstos para el clero. En las primeras épocas de la Iglesia no se preveía nada especial para el mantenimiento del clero. San Pablo, el fabricante de tiendas, dio el ejemplo (1 Corintios 4:12) de ganarse la vida por sí mismo. Siguiendo su ejemplo, muchos clérigos trabajaban en algún oficio o seguían alguna profesión, viviendo del trabajo de sus propias manos. Incluso en los siglos V y VI había obispos, presbíteros y diáconos que, siguiendo el consejo del IV Concilio de Cartago (a. 398, cann. 52, 53), se mantenían con su propio trabajo.
La temprana legislación (Canon. Apost., can. 6), que prohibía al clero ejercer ciertas ocupaciones y profesiones, es una indicación de que los clérigos buscaban mantenerse. Sin embargo, muchos de los laicos, incluso desde el principio, se apresuraron a seguir las instrucciones de Cristo y sus Apóstoles (Mateo 10:10; Lucas 10:7; 1 Corintios 9:13; 1 Timoteo 5:17-18), basadas en la práctica en boga entre los judíos (Levítico 27:30 sq.; Números 18:23 sq.; etc.), que daban los diezmos de todos sus bienes y productos para el sustento de los sacerdotes y levitas. De este modo, los laicos se ocupaban del bienestar corporal del clero a cambio de los dones espirituales recibidos a través de su ministerio. Más tarde, San Ambrosio, San Agustín y otros insistieron con frecuencia en el pago de los diezmos (Thomassin, «Vet. et nov. eccl. disc.», III, II, xii, xiv). Los sínodos de Tours (560) y Mâcon (586) exhortaron enérgicamente a los fieles a pagar los diezmos ordenados por Dios. Carlomagno obligó a sus súbditos a pagarlos mediante una ordenanza real del año 779, cuyas exigencias él mismo cumplió fielmente. La obligación de dar los diezmos ha cesado desde hace mucho tiempo de forma casi universal, pero los fieles, por supuesto, deben contribuir al mantenimiento adecuado de los ministros sagrados.

En cuanto a la llamada ayuda estatal al clero, el Estado comenzó a ayudar indirectamente al clero en la época de Constantino, quien dio existencia legal a las iglesias como entidades corporativas, permitiéndoles recibir donaciones y legados y mantenerlos a perpetuidad (Cod. Theod., XVI, 2, 4). Ordenó que se dieran anualmente contribuciones de grano al clero con cargo a los graneros públicos. Contribuyó con grandes sumas de sus propios recursos para el apoyo del clero en África, y eximió a la Iglesia de impuestos en un edicto que imponía un impuesto general (Cod. Theod., XI, i, 1). El apoyo directo al clero por parte del Estado es de origen relativamente moderno, habiéndose desarrollado desde la Reforma. Se da sobre todo en los países católicos que han suscrito un concordato o tratado con la Santa Sede para el sostenimiento del clero. Este apoyo es una recompensa, muy inadecuada por cierto, por el secuestro de fondos y propiedades eclesiásticas. Austria, España, Italia y algunos países de América Central y del Sur apoyan así directamente al clero, pagando salarios a los obispos, vicarios generales, párrocos y asistentes. Francia y Portugal, así como Cuba, Porto Rico y Filipinas, cuando estaban bajo dominio español, hacían lo mismo.

Desde la época de Constantino, el derecho de la Iglesia a poseer bienes temporales ha sido universalmente reconocido y protegido por los gobiernos civiles, con algunas excepciones. Estas excepciones se refieren principalmente a los legados y las herencias. La posesión de bienes temporales por parte de la Iglesia y la entrega de los mismos al clero para su sustento dio lugar a los beneficios, cuyos frutos o rentas constituyen la principal provisión para el mantenimiento del clero que los posee. Los frutos de un beneficio mantendrán al titular, aunque tenga medios privados de sustento. Debe tener no sólo lo necesario para el sustento, sino también lo suficiente para un adecuado recreo y hospitalidad, y una modesta porción para futuras contingencias: también puede ayudar a los parientes cercanos en cierta medida. Si queda algo, debe emplearse en obras de caridad. Los bienes eclesiásticos no deben legarse en cantidad considerable para fines profanos. Hay otros métodos en boga para el sostenimiento del clero, afines a los mencionados o que los dividen: ofrendas voluntarias, diezmos, cuasicontratos, ayudas estatales y beneficios. Los estipendios para la aplicación de las misas se destinaban originalmente al mantenimiento diario del celebrante. – Estipendio (Enciclopedia Católica)

Wikipedia afirma que, en lo que respecta a Constantino, el clero judío gozaba de las mismas exenciones que el clero cristiano.

También vemos que a finales del siglo V y principios del VI la reina Shirin apoyaba a la Iglesia en Irán, pero la situación política exigía que lo hiciera con discreción. Una vez más, las fuentes no indican un salario estatal para el clero. La reina Shirin parece apoyar en el segundo párrafo a los clérigos que estaban hasta cierto punto vinculados a la corte real.

Shirin (? – 628 d.C.) (persa: شیرین) fue esposa de Khosrow Parviz. En la revolución que tuvo lugar tras la muerte del padre de Khosrow, Hormizd IV, el general Bahram Chobin tomó el poder del imperio persa. Shirin huyó con Josrow a Siria, donde vivieron bajo la protección del emperador bizantino Mauricio. En 591, Josrow regresó a Persia para tomar el control del imperio y Shirin fue nombrada reina. Utilizó su nueva influencia para apoyar a la minoría cristiana en Irán, pero la situación política exigía que lo hiciera con discreción.
Inicialmente perteneció a la Iglesia de Oriente, los llamados nestorianos, pero más tarde se unió a la iglesia miafisita de Antioquía, hoy conocida como Iglesia Ortodoxa Siria. Tras conquistar Jerusalén en el año 614, en medio de la guerra bizantino-sasánida de 602-628, los persas capturaron la Vera Cruz de Jesús y la llevaron a su capital Ctesifonte, donde Shirin acogió la cruz en su palacio.

La ascendencia romana (bizantina) de Shirin es desmentida por Sebeos: «[Xosrov], de acuerdo con su religión magna, tuvo numerosas esposas. También tomó esposas cristianas, y tuvo una esposa cristiana extremadamente hermosa de la tierra de Xuzhastan llamada Shirin, la Bambish, reina de reinas. Construyó un monasterio y una iglesia cerca de la morada real, y estableció allí sacerdotes y diáconos asignando de la corte estipendios y dinero para la ropa. Derrochó oro y plata [en el monasterio].

El primer concordato con la Santa Sede fue con Ecuador en 1862. Como se ve aquíse establecieron disposiciones para apoyar al clero católico.

Artículo 11

Como el producto de los diezmos se destina al sostenimiento del culto divino y de sus ministros, el Gobierno del Ecuador se obliga a conservar esta institución católica en la República y Su Santidad consiente en que el Gobierno siga recibiendo una tercera parte del producto de los diezmos. Las dos autoridades (civil y eclesiástica) se pondrán de acuerdo sobre la recaudación y administración de los diezmos.

Artículo 16

La Santa Sede, en ejercicio de su prerrogativa particular, creará nuevas diócesis y hará nuevas delimitaciones en las actualmente existentes y teniendo en cuenta la extensión actual de las diócesis entre las que la República está actualmente dividida, la Santa Sede, inmediatamente después de la ratificación del presente Concordato, conferirá a su propio delegado especial los poderes necesarios para proceder, en consulta con el Gobierno y los respectivos obispos, a la delimitación territorial de las diócesis que puedan crearse convenientemente y para fijar las dotaciones y los salarios de las iglesias, de los obispos, de los capítulos y de los seminarios.

Comentarios

  • ¿Puedes señalar la cita que dice que el gobierno de Ecuador paga al clero? No he podido encontrarla. –  > Por DJClayworth.
  • @DJClayworth No he dicho que pague, sino que ha tomado algunas disposiciones para el clero. –  > Por Ken Graham.