En Marcos 12:34, Jesús le dice al escriba,
Y viendo Jesús que respondía con discreción, le dijo: «No estás lejos del reino de Dios». (RV)
En su respuesta, el escriba recita «El Schma» (Escucha, Oh Israel…), y luego expone el resto de Deut. 6; a lo que Jesús responde, «No estás lejos del Reino de Dios.»
¿Está Jesús reafirmando la Ley en este pasaje? ¿O está respondiendo a una profesión de fe del escriba?
- Discretamente? Creo que ese puede ser un ejemplo del inglés de la KJV que puede ser malinterpretado por los lectores modernos. No es una palabra común, pero es un adverbio de «mente» — «pensativamente» o «sabiamente». Supongo que eso es lo que significaba «discretamente» en 1611, pero no es lo que significa para mí. (Pero, ¡buena pregunta! …. ¿quizás sólo citar la traducción?) – > Por Susan.
- @Susan Gracias por mencionar «discretamente». Creo que la 1ª respuesta captó la esencia cuando dijo: «escucha y afirma la verdad cuando la oye». En realidad, «discreto»(se pronuncia igual) tiene más en común con la intención original; el escriba (discrimina-separa el discurso de Jesús de la «paja» de la desaprobación farisaica. Sin embargo, el término «discreto» es un término totalmente técnico, utilizado en audio y electrónica para describir la relación de «señal a ruido». – > Por Tau.
Dentro de los diálogos circundantes varias partes (los fariseos y los saduceos) intentan atrapar a Jesús, pero este escriba escéptico escucha y afirma la verdad cuando la oye. Esperaríamos que el escriba creyera que la respuesta de Jesús es una interpretación básicamente acordada de lo que es el mayor mandamiento, pero no esperaríamos que añadiera
«…es mucho más que todos los holocaustos y sacrificios». (Marcos 12:33 RVR)
El escriba no ha asimilado del todo el hecho de que Jesús es el Mesías, el que trae el reino y que debe abandonar su propio camino y subirse al de Jesús (arrepentirse), pero básicamente entiende que no se trata de los sacrificios y las ofrendas. El escriba tiene la mentalidad del reino, y por eso no está lejos del reino.
Edito para abordar el comentario de Tau.
Hay un cierto arco en la historia del Antiguo Testamento. Los hebreos entran en pacto con Dios, rompen la Ley, y luego obtienen nuevas leyes en respuesta. Cuanto más historia obtenemos, más se nos muestra el fracaso de Israel en el cumplimiento de esas leyes. Las tradiciones fariseas, bajo las cuales el escriba probablemente calificaría, intentaron abordar estas cuestiones doblando seriamente el cumplimiento de la ley, y eso implica un montón de juicios de valor para los casos extremos y convertir las generalidades en especificidades. Por ejemplo, ¿qué constituye el «descanso» del sábado?
Sin embargo, un lector que medita en los profetas, los salmos y la literatura sapiencial obtiene un comentario sobre la Ley que dice que el seguimiento legalista de las reglas es una abominación a Dios cuando se hace fuera de la búsqueda de la rectitud. Justicia que se resume a los dos mayores mandamientos. Como todo el mundo es del Señor, él no necesita holocaustos y sacrificios, sino que quiere gente que lo ame, que confíe en él y que ame a su prójimo. Sin embargo, el pueblo es duro de corazón. Esto es lo que el nuevo pacto pretende abordar: la eliminación del corazón de piedra y su sustitución por un corazón de carne.
El «camino del reino» de Jesús consiste en reunir a su pueblo para darle un corazón de carne que le permita amar a Dios y al prójimo de corazón. Así que cuando el escriba afirma los dos mayores mandamientos en el contexto de una actitud de desprecio hacia el deleite que Dios tiene en los sacrificios, Jesús afirma que está realmente cerca del reino.
Comentarios
- ¡Gracias por su respuesta! Esperaba más explicaciones sobre el enfoque de Jesús respecto a la Ley frente al «Reino de Dios»; por ejemplo, ¿qué constituye la «mentalidad del Reino»? – > .
- @Tau Gracias por los comentarios, he actualizado la respuesta. – > .
- ¡¡¡¡¡¡¡¡SÍ!!!!!!!! Creo que con un poco más de «referencia» (notas a pie de página tal vez) Usted encontrará más aceptación universal. – > .
En respuesta a la pregunta del escriba, Jesús articuló 3 aspectos del mandamiento más importante:
- El Señor nuestro Dios, el Señor es Uno
- Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y toda tu alma y toda tu mente y con todas tus fuerzas
- Ama a tu prójimo como a ti mismo
Jesús combinó el Shema y Levítico 19:18:
«Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. (Deuteronomio 6:4-5)
No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor. (Levítico 19:18 RVR)
El escriba respondió a lo que dijo Jesús:
El escriba le dijo: «Tienes razón, Maestro. En verdad has dicho que él es uno, y que no hay otro fuera de él. Y amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es mucho más que todos los holocaustos y sacrificios.» (Marcos 12:32-33 RVR)
El escriba va un paso más allá al afirmar que obedecer el mandamiento más importante es más que todos los holocaustos y sacrificios. En otras palabras, el escriba entiende que el sistema de sacrificios es menos importante que obedecer el mandamiento más importante. A lo que Jesús responde: «No estás lejos del reino de Dios». Es decir, el escriba está cerca pero aún le falta algo.
Lo que le falta al escriba es el nuevo mandamiento que Jesús daría:
Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos a los otros: como yo os he amado, también vosotros debéis amaros los unos a los otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor unos a otros». (Juan 13:34-35)
Amar al prójimo como a uno mismo es un nivel de amor; es una expresión externa de amor basada en la norma interna del amor a uno mismo. Bajo la Ley de Moisés, una persona puede dejar de amar al prójimo porque se siente indigna del amor. El adagio de «la gente que hiere hiere a la gente» es en realidad una aplicación de Levítico 19:18. Cuando el mundo golpea a una persona, el amor de esa persona hacia los demás es golpeado.
Amar a otra persona como Jesús te amó es un nivel superior de amor; es una expresión externa de amor basada en la expresión externa del amor de Jesús. El mandamiento de Cristo erradica todas las razones para no amarse unos a otros.
Amados, si Dios nos ha amado así, nosotros también debemos amarnos los unos a los otros. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros.
Comentarios
- True…..y,…. El amor era ciertamente un requisito bajo el Antiguo Pacto-pero la misericordia es vital para recibir el favor inmerecido de Dios. El escriba sabía que debía mostrar misericordia bajo la Ley, lo que aún no se le había revelado era su necesidad del favor inmerecido de Dios, y la humildad necesaria para recibirlo. Jesús habría pasado de «Rabí» a «Señor» ante sus ojos, y le habría abierto para recibir el Reino de Dios. – > .
El Schma = Escucha Oh IsraelJesús = Escucha Oh Israel + El MundoJesús está diciendo que seguir el mayor de los antiguos mandamientos todavía no es suficiente. Está cerca pero todavía falta la revelación de que Jesús es «el camino la verdad y la vida». El nuevo mandamiento para nosotros se aclara en 1 Juan 3:23. – Creer en el nombre del Señor Jesucristo- Amar al prójimo (presentando el evangelio en nosotros y a través de nosotros)
Comentarios
- ¿Tienes algún apoyo para la idea de que Jesús significa «Escucha, oh Israel» – En cambio, parece que significa «rescate» o «libertador» – > .
