¿Cuál es el significado de que Pablo diga «pastores y maestros»?

Jonah Elbert preguntó.

Hasta donde yo sé, se ha argumentado ampliamente que los «pastores (o pastoras) y maestros» en este versículo se refiere colectivamente, es decir, son tratados como una clase de oficio. Si es así, ¿cuál es el significado de usar dos palabras «pastores y maestros» y no una sola para nombrarlos?

Ef 4:11 RVR Y dio a los apóstoles, a los profetas, a los evangelistas, a los pastores y a los maestros…

¿Implica esto algo así como que en realidad puede haber dos tipos de ministros aquí, uno que hace el pastoreo y otro que hace la enseñanza (aunque ambos están en el mismo nivel de servicio y ambos pertenecen a una clase de funcionarios)?

Comentarios

  • @JonahElbert ¿Te refieres a la discusión de los «Ministerios Quíntuples»? Ef. 4:11 es la cita de texto básica para esta doctrina; refiriéndose a los «Oficios del Ministerio» vs ‘dones del ministerio’. –  > Por Tau.
  • Al contrario de lo que esperas, ¡esta es la primera vez que oigo sugerir que deben ser considerados colectivamente! –  > Por curiousdannii.
3 respuestas
Jas 3.1

A veces a veces argumentan los cristianos americanos modernos (que están acostumbrados a tener una sola figura de «pastor-maestro» al frente de su iglesia) que los pastores y los maestros son lo mismo. Sin embargo, yo tendría cuidado de no pensar que esta es la opinión mayoritaria (o incluso la opinión mayoritaria entre los eruditos).

La decisión interpretativa de agrupar «pastores y maestros» se basa en un malentendido de una regla de sintaxis griega conocida como «Regla de Granville Sharp».

Para una explicación completa de por qué esto es una aplicación errónea de la Regla, véase la obra de Daniel Wallace Greek Grammar Beyond the Basicso su artículo de 1983 The Semantic Range of the Article-Noun-Kai’-Noun Plural Construction in the New Testament (Grace Theological Journal 4(1), 59-84).

Para un ejemplo rápido de por qué esta interpretación de la Regla no funciona, cf. 2:20 y 3:5 donde tal lógica requeriría que todos los apóstoles son profetas y todos los profetas son apóstoles, lo cual no funciona ni en los contextos inmediatos, ni en la síntesis de las enseñanzas generales de la Escritura.

usuario2672

Comentarios

  • Saqué el libro de Wallace para recordar los detalles exactos de la regla de Granville Sharp. Ciertamente esto no cumple con los requisitos–son sustantivos plurales y no están precedidos por un solo artículo nominativo, ὁ. Pero, dejando de lado esa regla, parece que en 4:11 ocurre algo interesante. A cada oficio se le da un τους y se vincula con un δε, con la excepción de pastores y maestros, en los que sólo pastor va precedido de un τους y hay un και que vincula a maestro. No es posible, entonces, que pastor-maestro siga siendo una idea única y vinculada? –  > Por Sam Thornton.
  • No una superposición estricta (a = b), pero al menos algún sentido único de superposición? Posiblemente se refiera a los ancianos, a los que se les ordena pastorear y enseñar? –  > Por Sam Thornton.
retórico

A nota a pie de página encontrada en la Biblia TEV en bible.org nos proporciona un buen resumen del pasaje en cuestión:

«Algunos intérpretes han entendido que la frase pastores y maestros se refiere a un mismo grupo. Esto significaría que todos los pastores son maestros y que todos los maestros son pastores. Esta posición se adopta a menudo porque se reconoce que ambos sustantivos (es decir, pastores y maestros) se rigen por un artículo en griego. Pero como los sustantivos son plurales, es extremadamente improbable que se refieran al mismo grupo, sino sólo que el autor los está relacionando estrechamente. Es mejor considerar a los pastores como un subconjunto de los maestros. En otras palabras, todos los pastores son maestros, pero no todos los maestros son pastores» (énfasis mío).

Para complicar un poco las cosas está el cargo de obispo (alternativamente, anciano o supervisor) a los que Pedro llamó «pastores del rebaño» (1 Pedro 5:2), ya que la norma para las iglesias locales en el primer siglo parece haber sido una pluralidad de obispos/ancianos/supervisores/subpastores, con Cristo como el Buen Pastor que dio su vida por las ovejas (véase Juan 10: 11 y 14; Hechos 20:17 y 28).

«Por esta razón yo [Pablo] te dejé en Creta, para que tú [Tito] pusieras en orden lo que queda y nombraras ancianos en cada ciudad, como yo te ordené» (Tito 1:5 NAS).

Lo que complica aún más las cosas es que uno de los requisitos para ser un anciano gobernante es la capacidad de enseñar, o como dicen varias versiones, «apto para enseñar». Me gusta el uso de la palabra aptoque además de significar capaz también conlleva el concepto de aptitud para llevar a cabo la tarea de enseñar, especialmente cuando la falsa enseñanza amenaza con arruinar la unidad dentro de una congregación local (o incluso, tal vez, una denominación entera). Este versículo implica, creo, que un anciano puede no tener el don de la enseñanza, pero sí tiene suficiente conocimiento bíblico (si se me permite decirlo así) para reconocer la mala doctrina de la buena, y es capaz de confrontar y refutar la mala doctrina.

Otro aspecto de la aptitud es la integridad y la sinceridad bíblica. Dios no quiere líderes hipócritas en su iglesia. Los líderes de una iglesia deben ser irreprochables (1 Timoteo 3:2; 3:10; y Tito 1:6-7); si no es así, no son aptos (o aptas) para enseñar. En otras palabras, no todos los ancianos están necesariamente dotados por el Espíritu Santo para ser un maestro maestro del cuerpo, pero todo anciano necesita ser apto para enseñar en dos modos, si se quiere:

  • la sana doctrina, que puede medirse con la enseñanza apostólica y la doctrina que fue entregada una vez por todas a los santos (ver Judas 1:3b NASB Actualizado).

  • La refutación, que utiliza la enseñanza apostólica para confrontar a los falsos maestros y refutar sus falsas enseñanzas, como aclara Tito 1:9:

«. . reteniendo la palabra fiel que está de acuerdo con la enseñanza, para que… [un anciano] sea capaz tanto de exhortar en la sana doctrina como de refutar a los que la contradicen».

Dicho de otro modo, los ancianos de una iglesia local deben ser diligentes en detectar y exponer una fe falsa, pero también deben ser diligentes en estudiar la fe real, que es, curiosamente, como los investigadores del Departamento del Tesoro aprenden a detectar el dinero falso; es decir, ¡estudiando el verdadero!

Antes de plantear una respuesta tentativa a su pregunta, necesitamos considerar otra arruga en el ejercicio de los «espirituales» (es decir, los dones espirituales) y el cumplimiento de los roles dentro de una iglesia o grupo de iglesias. Pablo aborda esa arruga en 1 Timoteo 5:17-18:

«Los ancianos que gobiernan bien deben ser considerados dignos de doble honor , especialmente los que se esfuerzan en predicar y enseñar. Porque la Escritura dice: «No se debe moler el buey mientras se trabaja», y «el obrero es digno de su salario»».

Juntando toda la información anterior, sugiero que hay varios tipos de siervos-líderes en cualquier iglesia local, o en cualquier grupo de iglesias locales, sin importar el tamaño o la dispersión geográfica. (Recuerde que Tito era responsable de nombrar ancianos en al menos dos o más iglesias – «en cada ciudad»- en Creta).

    1. Los ancianos/pastores/subpastores que sirven a una iglesia o iglesias de forma voluntaria y que se mantienen con los ingresos de los «trabajos normales», sean cuales sean. El cuidado diario de la iglesia puede ser confiado a otra persona que es llamada por Dios para servir a tiempo completo, con la congregación proveyendo su sustento (y el de su familia, si es el caso).
    1. ancianos/pastores/subpastores que sirven como predicadores y maestros a tiempo completo dentro de una iglesia o iglesias y que merecen ser apoyados financieramente por su iglesia o iglesias ya que «trabajan duro en la predicación y la enseñanza». Sugiero que esta categoría de personas es el equivalente a nuestro ministro/pastor/sacerdote/rector vocacional de hoy en día, que es mantenido por su iglesia local (o denominación) después de ser «ordenado» para tal ministerio. Por lo general, se requiere algún tipo de educación, capacitación y/o credencial extensa para los ministros vocacionales de la palabra de tiempo completo hoy en día.
    1. Los ancianos/pastores/subpastores que podrían describirse como «hacedores de tiendas». Son siervos-líderes que complementan sus ingresos con trabajos a tiempo parcial (posiblemente a tiempo completo) u oficios según sea necesario (por ejemplo, haciendo y reparando tiendas, como hizo el apóstol Pablo, Hechos 18:3). Al igual que Pablo, pueden ser enviados por una iglesia o denominación para ser misioneros transculturales, por ejemplo, en el «campo» al que han sido llamados. A veces su denominación les proporciona un salario, y a veces estos apóstoles modernos pueden tener que recaudar su propio apoyo de una serie de iglesias y personas (por ejemplo, miembros de la familia y amigos)

Juntando todas estas partes aparentemente dispares, creo que es seguro concluir lo siguiente

  • un pastor/maestro es un don de Dios para la iglesia universal en cualquier encarnación que pueda tomar ese ministerio eclesiástico o paraeclesiástico:
  • «Y Él [Jesús resucitado] dio [a la iglesia universal] unos como apóstoles, otros como profetas, otros como evangelistas, y otros como pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón maduro, a la medida de la estatura que corresponde a la plenitud de Cristo» (Efesios 4:11-13 NASB Actualizado, énfasis mío).
  • el papel de un pastor/maestro implica la enseñanza, pero no todo maestro es un pastor, ni todo pastor está llamado sólo a enseñar, sino a pastorear el rebaño a través de la enseñanza, la exhortación, la predicación, la reprensión, la animación, el discipulado y el liderazgo de los ancianos y diáconos (aunque en algunas denominaciones, «el pastor» también es responsable ante los ancianos), por nombrar sólo algunas de las tareas asociadas con el papel de un pastor/maestro. Sin embargo, debemos tener en cuenta que el pastor principal de una iglesia no posee todos los dones, y son los líderes de una iglesia los que animan al pastor principal a funcionar dentro de su área de dones y a no quemarse por usar ese don o por intentar funcionar en un área para la que no está dotado.

En conclusión, yo mismo soy un ejemplo de maestro que no es pastor. Mi llamado de Dios es como maestro. Mi función, casi desde su nacimiento, ha sido la de erudito/profesor. Mi inclinación desde el principio ha sido

«Ser diligente para presentar . . . a Dios como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja con precisión la palabra de verdad» (2 Timoteo 2:15 NASB Actualizado).

Francamente, nunca he «aspirado al cargo de supervisor [es decir, obispo/episcopos], contentándome con ser sólo un maestro para el cuerpo. Esto no quiere decir que nunca aspiraré al cargo de obispo, pero a los 64 años, ¡empieza a ser cada vez menos probable!

Comentarios

  • Por favor, recuerde que este sitio se centra en la interpretación del texto pero se detiene en la aplicación moderna. Si no está de acuerdo con las directrices de este sitio, debe plantearlo en meta. –  > Por Susan.
  • @Susan: Gracias por la sugerencia, pero hablando sólo por mí, creo que plantear algo en meta no sería un uso sabio -por no mencionar eficiente- de mi tiempo, lo que no quiere decir que nunca plantee algo en Meta, ya que reconozco que Meta es, al menos potencialmente, una característica buena y útil de BHB. Don –  > Por retórico.
Descifrado

Esto se encuentra a través de la comprensión de las enseñanzas y la disección de la comunicación. Dos metáforas se han utilizado para ayudar a determinar esta estructura de las escrituras.

  • El agua de la vida
  • La luz

El agua de la vida

Aquí hay una representación para el Maestro.

El que cree en mí, como dice la Escritura, de su corazón brotarán ríos de agua viva». (Juan 7:38 RVR)

Aquí hay una representación para el Estudiante/Pastor.

pero el que beba del agua que yo le daré no tendrá sed jamás. Pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que brota para vida eterna». (Juan 4:14 RVR)

La Luz

Aquí hay una representación para el Maestro. Donde la Luz brilla desde el interior.

Pero todas las cosas que están expuestas se manifiestan por la luz, porque todo lo que se manifiesta es luz. (Efesios 5:13 LBLA)

Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9 LBLA)

Aquí hay una representación para el Estudiante/Pastor. Donde se recibe la Luz.

Por eso dice: «Despierta, tú que duermes, Levántate de los muertos, Y Cristo te iluminará». (Efesios 5:14 LBLA)

Enseñanzas que reflejan esto

En verdad os digo que quien no entra en el corazón por la palabra, sino que sube por otro camino, ése es un ladrón y un salteador. Pero el que entra por la palabra es soberano del que habla. Al gobernante se le abrirán las puertas del corazón, los oídos escucharán las palabras del gobernante, el gobernante llama a las palabras por su nombre y las hace salir. Y cuando el gobernante saca estas palabras, el gobernante se pondrá delante de ellas, y esas palabras las siguen porque conocen la voz del hablante. Pero las palabras no seguirán a un extraño, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.

Todos los que han venido antes que yo son ladrones y salteadores, pero no han oído hablar de estas verdades. Si alguno entra por la palabra, se salvará, y entrará y saldrá y encontrará pastos. El ladrón no viene sino para robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su propia vida por las palabras que se me dicen. Pero el asalariado, el que no es pastor, el que no es dueño de las palabras, ve venir al lobo y deja la conversación y huye; y el lobo atrapa las palabras y las dispersa. El asalariado huye porque es asalariado y no le importa lo que se dice. Yo soy el buen pastor; y conozco mi verdad, y soy conocido por los míos. Como el Padre me conoce, así conozco yo al Padre; y doy mi vida por la verdad. Y tengo otras verdades que no son del que habla; a ellas también debo llevar, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño y un solo pastor.

«Por eso mi Padre me ama, porque pongo mis propios pensamientos para volver a tomar mis pensamientos. Nadie me quita mis pensamientos, sino que yo mismo los pongo. Tengo poder para dejarlos, y tengo poder para volver a tomarlos. Este mandato lo he recibido de mi Padre». (Juan 10:1-18 – La oveja, la puerta y el pastor : Versión descodificada 1.0)

El papel de pastor

Como oyente de la conversación, debido a la «oración al soplo», el pastor guía la verdad desde el corazón del interlocutor hasta su propia casa(memoria).

El papel de maestro

Como orador, la verdad sale de su interior y hace brillar la luz a todos los que escuchan.

Por qué se hace así

Y el que cosecha recibe la paga, y recoge el fruto para la vida eterna, para que tanto el que siembra como el que cosecha se alegren juntos. (Juan 4:36 RVR)

Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. (Colosenses 3:3 LBLA)

El que encuentre su vida la perderá, y el que pierda su vida por mí la encontrará. (Mateo 10:39 LBLA)