Las Sagradas Escrituras contienen la Palabra de Dios y, por ser inspiradas, son verdaderamente la Palabra de Dios.
No entiendo la frase anterior, porque (para mí) «contienen la Palabra de Dios» tiene un significado diferente a «son la Palabra de Dios».
Aunque voy a preguntar cómo «la aplicación» con la Biblia según los luteranos, estoy de acuerdo cuando este enlace luterano escribió la Biblia es la Palabra de Dios, no contiene la palabra de Dios.
Mi comprensión de estos términos es la siguiente:
A. «La Biblia es la Palabra de Dios» significa que todas las palabras escritas en la Biblia son las Palabras de Dios.
B. La Biblia contiene la Palabra de Dios = no todas las palabras escritas (o que leemos) en la Biblia son las Palabras de Dios.
Entonces A no puede ser también B al mismo tiempo (o viceversa)
Debe ser A si no B —o— B si no A.
la Biblia contiene la Palabra de Dios, no es la palabra de Dios
—o—
la Biblia es la Palabra de Dios, no contiene la palabra de Dios
Desde las sentencias del CIC-135 se escribió que A es también B al mismo tiempo —> [(B) Las Sagradas Escrituras contienen la Palabra de Dios – (A) Las Sagradas Escrituras son la Palabra de Dios], pregunto cómo un católico podría ver esto como internamente consistente. Gracias.
- Hay una minucia en las escrituras, Los Evangelios, donde por ejemplo las «Letras Rojas» indican el hablar realmente de Dios. Las profecías del Antiguo Testamento, que finalmente se cumplieron o las genealogías enumeradas. Todas las cosas que son tenidas en alta estima, pero las palabras reales habladas del Dios encarnado, serían, a los ojos de la Iglesia, tenidas en más alta estima que aquellas cosas habladas por cualquier otro. La palabra de Dios no es sólo la Escritura, sino el propio Cristo, no sólo los escritos, sino un Hombre, un Dios hombre que guía a la Iglesia. – > Por Marc.
Veo tu confusión y tu silogismo es correcto tal y como está planteado pero se basa en supuestos erróneos. La sutileza entre «contienen» y «son» no debe leerse tanto como tú. Piénsalo así: las palabras contienen en la Escritura son la Palabra de Dios. La connotación de «contenido» se refiere simplemente a donde están representados en un volumen u obra. Tanto ‘contiene’ las palabras literales de Dios (las palabras reales que le dijo a Moisés, las palabras de Cristo mientras predicaba, etc.) como ‘es’ la Palabra de Dios (inspirada y dirigida para ser escrita por Dios, por eso la connotación posesiva). No son conceptos contradictorios.
«Yo soy el que soy» = las palabras reales de Dios
«En el principio era la palabra, y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios» = la palabra de Dios, hablada y escrita por un humano, inspirada o dirigida para hacerlo por Dios. Por lo tanto, no sale de su «boca», por así decirlo, pero no podemos entender exactamente cómo trabaja Él a través de la inspiración, así que tenemos que dejar de pensar en ello como si Él estuviera dictando cosas a los autores.
Comentarios
- «En el principio era la palabra, y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios» Entiendo que no son las palabras reales de Dios. Pero ya que has dicho eso [son las palabras de Dios], entonces creo que lo que quieres decir es algo así [son las palabras de Dios PERO no son las palabras habladas reales de Dios —> pronunciando/dictando las palabras literalmente al Apóstol]. continuar – > .
- Así que cuando dices [«En el principio era la palabra, y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios» = las palabras de Dios] —> entonces es igual que esto : [Dios dice a los lectores/oyentes indirectamente que «En el principio era la palabra, y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios»]. ¿Estoy en lo cierto o no? Suponiendo que estoy en lo cierto, ahora la cuestión es cómo entender esto: [Dios dice a los lectores/oyentes indirectamente que «En esa jactancia confiada no habla como el Señor, sino como un tonto»]. (2 Corintios 11:17) – > .
- Sí, creo que eso está más cerca de pensar en ello «correctamente». Tal vez una simple analogía sea la de las citas directas y las paráfrasis al escribir un artículo. En ambos casos hay que dar crédito a la fuente, y aquí la fuente es Dios (inspiración divina). En el caso del versículo de Corintios, hay que pensar que se trata de una inspiración interactiva y continua, de modo que los autores humanos no se limitan a reiterar algo que Dios dijo en el pasado. Él está fuera del tiempo, lo que aporta una capa de complicación a la forma de entender este concepto. – > .
- Creo que has entendido mal lo que quiero decir, J. Tate :). «En esa jactancia confiada no está hablando como el Señor, sino como un tonto» —> el «Él» en esa frase es Dios —> (1) Dios dice a los lectores de Corinto : «En esa jactancia confiada no estoy hablando como el Señor, sino como un tonto». (2) Dios dice a los lectores corintios «En primer lugar, oigo que cuando os reunís como iglesia, hay divisiones entre vosotros, y hasta cierto punto lo creo». (3) Dios dice al lector de Romanos «no hay condenación para los que pertenecen a Cristo Jesús». (continúa) – > .
- (4) Dios dice a cualquier lector «En el principio era la palabra, y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios» (5) Dios dice al lector de Gálatas «Quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio que he predicado no es de origen humano». Eso es lo que quiero decir, J. Tate. Gracias. – > .
