A dos patriarcas se les cambia el nombre. Abram se convierte en Abraham y Jacob en Israel:
No te llamarás más Abram, sino que tu nombre será Abraham, porque te he hecho padre de muchas naciones. (Génesis 17:5)
Y dijo: No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel; porque como príncipe tienes poder con Dios y con los hombres, y has prevalecido. (Génesis 32:28)
Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel; y llamó su nombre Israel. (Génesis 35:10)
Después de cambiar su nombre, Abram siempre se llama Abraham. A pesar de las dos declaraciones de que Jacob se llamará Israel, se le sigue llamando Jacob y a veces con ambos nombres en el mismo contexto:
Y Dios habló a Israel en las visiones de la noche, y dijo: Jacob, Jacob. Y él dijo: Aquí estoy. (Génesis 46:2 RVR)
A veces se utilizan los nombres de los patriarcas para identificar a «su» Dios:
Y dijo: «Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob…» (Éxodo 3:6)
Ve y reúne a los ancianos de Israel y diles: «El Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me ha aparecido… (Éxodo 3:16)
Dado que el Señor está hablando a Moisés después de la muerte de Jacob/Israel, uno esperaría que reconociera a Jacob por su nombre cambiado. Sin embargo, llama al hombre Jacob. Al hacerlo, establece una continuidad con los patriarcas que al mismo tiempo es una forma de autoidentificación. Esta frase es la que se repite casi exclusivamente en el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Sin embargo, hay tres ocasiones en las que Israel sustituye a Jacob:
Y sucedió que a la hora de ofrecer el sacrificio de la tarde, el profeta Elías se acercó y dijo: Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que he hecho todo esto por tu palabra. (1 Reyes 18:36 RVR)
Oh Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, nuestros padres, guarda esto para siempre en la imaginación de los pensamientos del corazón de tu pueblo, y prepara su corazón para ti (1 Crónicas 29:18 RV)
Fueron, pues, los correos con las cartas del rey y de sus príncipes por todo Israel y Judá, y según el mandato del rey, diciendo: Vosotros, hijos de Israel, volved a Jehová, el Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, y él volverá al resto de vosotros, que ha escapado de la mano de los reyes de Asiria. (2 Crónicas 30:6)
Cada una de estas 3 vienen en momentos significativos. En particular, la primera vez que la frase es usada por Elías durante la prueba de los profetas de Baal.
¿Cuál es el significado de decir el Dios de Abraham, Isaac e Israel en lugar del Dios de Abraham, Isaac y Jacob?
- La única respuesta que puedo darte sería una interpretación más propia de un sermón. ¡Buena suerte en tu búsqueda! ¡Una observación muy aguda! – > Por RJ Navarrete.
- @Revelation Lad El primer caso es un emblema; 15 Dios, además, dijo a Moisés: «Así dirás a los hijos de Israel: El Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, y este es mi nombre conmemorativo para todas las generaciones. Mientras que el segundo es un recordatorio de un celoso rey de Judá a los rebeldes del norte apóstata sobre cuál es el dios de Israel como pueblo. – > Por Testigo.
- Posible duplicado: El nombre de Jacob es Israel – > Por Frank Luke.
- @FrankLuke He editado la pregunta para eliminar la duplicidad. – > Por Apocalipsis Lad.
- Las palabras «el Dios de Abraham, Isaac y Jacob» son entregadas por boca de Dios, mientras que «el Dios de Abraham, Isaac e Israel» son entregadas por boca de Elías, David y Ezequías. – > Por enegue.
La frase «el Dios de Abraham, Isaac y Jacob», o «el Dios de Abraham Isaac e Israel» tiene muchos significados profundos. Sin embargo, en pocas palabras, denota la relación histórica entre el pueblo llamado desde un solo hombre hasta una nación o un grupo corporativo de personas que han sido transformadas por su experiencia de Dios.
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Abraham (denota el padre de la fe) – Representa al que es llamado e inicia el éxodo del mundo a una tierra prometida por la fe. El Dios de Abraham es la experiencia de Dios que llama a salir del mundo infundiendo la fe en el llamado a seguirle.
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Isaac – representa al hijo que recibe las bendiciones de todo lo que el Padre (Abraham) ha conseguido. El Dios de Isaac es el Dios que satisface todas las necesidades de su pueblo y descansa en su victoria.Hasta este punto, vemos que Dios sigue tratando con individuos, aunque su objetivo final cuando le habló por primera vez a Abraham es un Reino de pueblos maduros y transformados por el Espíritu Santo más allá de las bendiciones terrenales (estrellas en los cielos).Entonces viene Jacob:
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Cuando la Biblia habla de «Jacob» se refiere al hombre no transformado «Jacob», que como individuo, está maquinando para conseguir las bendiciones, el poder y las riquezas. Pero la intención de Dios es la transformación completa en uno llamado fuera de las trampas terrenales; y también una nación como le prometió a Abraham. Pero Dios necesita un hombre completamente maduro para esto y tiene su corazón puesto en Jacob como uno de los descendientes de Abraham. Por lo tanto, durante casi 21 años Jacob es tocado, tratado hasta que deja de luchar y maquinar. Entonces es finalmente calificado y bendecido para convertirse en Israel.
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Aquí, Israel se refiere en primer lugar al hecho de que Jacob, como hombre, se ha convertido en un príncipe de Dios plenamente maduro para gobernar y reinar sobre todo el pueblo elegido por Dios. Sin embargo, lo que es más importante, en Jacob, Dios tiene por fin un hombre del que sale este pueblo y reino corporativo que es el Israel corporativo, con poder para reinar con Dios y sobre los hombres (Génesis 32:28).
- Por lo tanto, la diferencia entre Jacob e Israel es similar a la de Saúl y Pablo o Pedro y Cefas. Saulo se convierte en Pablo un hombre utilizado para ganar más gente para Dios y Pedro se transforma en piedra como fundamento de la Iglesia. La misma gente en diferentes periodos con un nuevo propósito después de ser «transformado para el propósito de Dios».
Comentarios
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Cuando se trata de nombres en la biblia siempre debemos sospechar un poco del texto. Lo más probable es que el pueblo hebreo aprendiera la práctica de la gematría de los mesopotámicos[1], y los cálculos de estilo mandeo con los nombres son extremadamente comunes en el Tanaj.
Con la gematría paleohebrea[2], el nombre de Abraham = 248 y la frase «de muchas naciones te he hecho» en Génesis 17:5 también = 248.
La suma de los nombres de Abraham, Isaac e Israel = 700. Esta suma se ve por primera vez en Génesis 1:1
1 בראשית 220 ברא 203 אלהים 86 את השמים 98 ואת הארץ 296׃
220 En el principio + 86 Elohim + 98 Cielos + 296 Tierra = 700.
La palabra para ‘días’ יָמִ֖ים = 100 así que 7 x 100 = los Siete Días de la Creación, por lo tanto cuando el escriba se refiere al Dios de ‘Abraham, Isaac e Israel’ está reverenciando específicamente al Dios de la Creación por su arte numérico.
Del mismo modo que la justificación mandea del nombre de Abraham, vemos que ocurre lo mismo en Génesis 32:28 para el nombre de Israel (244):
שָׂרִ֧יתָ Has luchado = 217
אֱלֹהִ֛ים Dios = 86
אֲנָשִׁ֖ים Hombres = 104
(217 – 86) + (217 – 104) = 244.
Esencialmente, pues, el escriba está haciendo referencia a diferentes nombres con el fin de obtener el valor numérico correcto para los cálculos que está estableciendo.
1] Stephen J. Lieberman: «¿Un trasfondo mesopotámico para las llamadas «medidas» agádicas de la hermenéutica bíblica?https://www.jstor.org/stable/23508256
2] Véase mi perfil para obtener más información sobre la gematría paleohebrea.
