¿Cuál es la base bíblica de la expiación limitada?

Definición de la expiación limitada

La expiación limitada se define en los Cánones de Dort:

El segundo punto principal de la doctrina: La muerte de Cristo y la redención humana por medio de ella

Artículo 3: El valor infinito de la muerte de Cristo

Esta muerte del Hijo de Dios es el único y enteramente completo sacrificio y satisfacción por los pecados; es de valor y valor infinito, más que suficiente para expiar los pecados de todo el mundo.

Artículo 7: La fe es un don de Dios

Pero todos los que creen genuinamente y son liberados y salvados por la muerte de Cristo de sus pecados y de la destrucción, reciben este favor únicamente de la gracia de Dios -que Dios no debe a nadie- otorgada a ellos en Cristo desde la eternidad.

Artículo 8: La eficacia salvadora de la muerte de Cristo

En efecto, fue el plan enteramente libre y la voluntad e intención muy bondadosa de Dios Padre que la eficacia vivificante y salvadora de la costosa muerte de su Hijo se manifestara en todos los elegidos, a fin de que Dios les concediera la fe justificadora únicamente a ellos y los condujera así sin falta a la salvación. En otras palabras, fue la voluntad de Dios que Cristo, mediante la sangre de la cruz (con la que confirmó la nueva alianza), redujera efectivamente de todo pueblo, tribu, nación y lengua a todos y sólo a los elegidos desde la eternidad para la salvación y que le fueron dados por el Padre; que Cristo les concediera la fe (que, como los demás dones salvíficos del Espíritu Santo, adquirió para ellos por su muerte). También fue la voluntad de Dios que Cristo los limpiara con su sangre de todos sus pecados, tanto los originales como los actuales, ya fueran cometidos antes o después de su llegada a la fe; que los preservara fielmente hasta el final; y que finalmente se los presentara a sí mismo, un pueblo glorioso, sin mancha ni arruga.

Artículo 9: El cumplimiento del plan de Dios

Este plan, surgido del amor eterno de Dios por los elegidos, desde el principio del mundo hasta el tiempo presente se ha llevado a cabo poderosamente y también se llevará a cabo en el futuro, las puertas del infierno buscan en vano prevalecer contra él. Como resultado, los elegidos se reúnen en uno, todos en su propio tiempo, y siempre hay una iglesia de creyentes fundada en la sangre de Cristo, una iglesia que ama firmemente, adora persistentemente, y aquí y en toda la eternidad lo alaba como su Salvador que dio su vida por ella en la cruz, como un novio por su novia.

Rechazo de los errores

Una vez expuesta la enseñanza ortodoxa, el Sínodo rechaza los errores de quienes

• Quienes enseñan que Dios Padre destinó a su Hijo a la muerte en la cruz sin un plan fijo y definido para salvar a nadie por su nombre, de modo que la necesidad, la utilidad y el valor de lo que obtuvo la muerte de Cristo podrían haber permanecido intactos y totalmente perfectos, completos y enteros, incluso si la redención que se obtuvo nunca se hubiera aplicado de hecho a ningún individuo.

• Quienes enseñan que el propósito de la muerte de Cristo no fue establecer de hecho un nuevo pacto de gracia por su sangre, sino sólo adquirir para el Padre el mero derecho de entrar una vez más en un pacto con la humanidad, ya sea de gracia o de obras.

He citado tres artículos y un rechazo de dos errores, pero para una definición más completa de la expiación limitada, haga clic en el enlace y lea los nueve artículos y un rechazo de siete errores.

Otros nombres para la expiación limitada

Puede ver arriba, en el artículo 3 yuxtapuesto con los artículos 7-8, que la expiación es «suficiente para expiar los pecados de todo el mundo» pero que la cruz «debe redimir efectivamente de todo pueblo, tribu, nación y lengua a todos aquellos y sólo a aquellos que fueron elegidos desde la eternidad para la salvación y le fueron dados por el Padre». Esto ha sido resumido por muchos apologistas como: «suficiente para todos, eficaz sólo para los elegidos».

Por lo tanto, la expiación no es «limitada» en su poder, sino en su propósito. Es común que los oponentes de la teología reformada avancen el argumento de que una expiación limitada significa que la cruz no fue lo suficientemente «poderosa» para lograr el propósito de la salvación de cada persona; ese no es el caso. El propósito de Dios era salvar a los elegidos, y ese propósito se cumplió en la cruz.

Para captar mejor el hecho de que el propósito de la expiación era redimir a un pueblo «particular» y que es «definitiva» en su alcance, algunos han comenzado a llamarla con otros nombres:

• redención particular
• redención definitiva
• expiación real
• expiación intencional
• expiación definida

Apoyo bíblico directo

Ahora vamos a lo esencial.

En todo el Evangelio de Juan se dice que Cristo murió por su «pueblo» o sus «ovejas» y no por todos los demás:

Juan 6

37 Todo el que el Padre me dé vendrá a mí, y al que venga a mí no lo despediré jamás. … 39 Esta es la voluntad del que me ha enviado: que no pierda ni una sola persona de todas las que me ha dado, sino que las resucite a todas en el último día.

64 Pero hay algunos de vosotros que no creen. … 65 Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si el Padre no se lo permite.

Juan 10: El Buen Pastor

11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas … 14 Yo soy el buen pastor. Conozco a los míos y los míos me conocen. … 26 Pero vosotros no creéis porque no sois mis ovejas. 27 Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y me siguen. 28 Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano.

Juan 17: Jesús reza al Padre

6 He revelado tu nombre a los hombres que me diste del mundo. Ellos te pertenecían, y tú me los diste, y ellos han obedecido tu palabra. … 9 Yo rezo en nombre de ellos. No rezo en nombre del mundo, sino en nombre de los que me has dado, porque te pertenecen.

En Mateo 1:21 vemos la misma idea, de que Dios salva a «su pueblo»:

Dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

El pueblo elegido por Dios es Israel, o la iglesia. En la teología reformada se reconoce una continuidad entre ambos, de modo que el «verdadero Israel» y la «iglesia invisible» es lo mismo que los «elegidos». El apoyo bíblico para esta idea está más allá del alcance de la pregunta actual, pero vale la pena mencionarlo ya que Pedro dijo en Hechos 5:31 que Cristo murió por Israel:

Dios lo exaltó a su derecha como Líder y Salvador, para dar el arrepentimiento a Israel y el perdón de los pecados.

También es la enseñanza de Pablo que Cristo murió por «la iglesia»:

Hechos 20:28

Velad por vosotros mismos y por todo el rebaño del que el Espíritu Santo os ha constituido como obispos, para pastorear la iglesia de Dios, que él obtuvo con la sangre de su propio Hijo.

Efesios 5:25

Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella.

Esto concuerda con el canto que los santos entonan en Apocalipsis 5:9-10:

A costa de tu propia sangre has comprado para Dios personas de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Los has designado como reino y sacerdotes para servir a nuestro Dios, y ellos reinarán en la tierra.

John Owen sostiene en su clásica defensa de la expiación limitada La muerte de la muerte en la muerte de Cristo que Romanos 8 apoya la doctrina:

Romanos 8:34

¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió (y más que eso, resucitó), que está a la diestra de Dios, y que también intercede por nosotros.

Comentario de Owen en La Muerte de la Muerte

Que murió por todos e intercede por algunos difícilmente se puede cuadrar con este texto, sobre todo teniendo en cuenta el fundamento de todo esto, que es (versículo 32) ese amor de Dios que le movió a entregar a Cristo a la muerte por todos nosotros; sobre el que el apóstol infiere una especie de imposibilidad al no darnos todos los bienes en él; lo cual no veo cómo puede conciliarse con la opinión de quienes afirman que dio a su Hijo por millones a los que no dará ni gracia ni gloria.

Consistencia con otras doctrinas

Hay otro punto a considerar. Podría haber titulado esta sección «evidencia bíblica indirecta». El hecho es que rechazar la expiación limitada daría lugar a un sistema teológico inconsistente. Las siguientes dos citas deberían demostrar lo que quiero decir.

A. A. Hodge dice en su libro La Expiación:

Toda forma que pueda asumir la teoría de la expiación general implica necesariamente la hipótesis de que, en su naturaleza esencial, la expiación sólo tiene como efecto la eliminación de los obstáculos legales en el camino de la salvación de los hombres, haciendo a Dios reconciliable, no reconciliándolo realmente; haciendo posible la salvación de todos los hombres, no salvando realmente a ninguno. Pero las Escrituras enseñan que Cristo realmente vino a salvar a aquellos por los que murió… De nuevo las Escrituras declean que el efecto de la muerte de Cristo es la reconciliación y la justificación. … El propósito de Cristo, además, era asegurar para aquellos por los que murió el efecto directo de la remisión de los pecados, la paz con Dios, y la liberación de la maldición de la ley, de la ira, de la muerte, del pecado, &c. … Pero hacer posible la salvación, hacer posible la purificación, la liberación, la reconciliación, es algo muy diferente a salvar, purificar, liberar o reconciliar. Ningún hombre tiene derecho a vaciar los gloriosos términos en los que se revela el evangelio de todo su poder salvador.

Hodge cita Mateo 18:11; Lucas 19:10; Romanos 5:10; 2 Corintios 5:21; Gálatas 1:4, 3:13 y 4:5; Efesios 2:14-16; 1 Tesalonicenses 1:10; 1 Timoteo 1:15; Hebreos 2:14; y 1 Pedro 1:18.

Robert Morley dijo de manera similar en su libro Estudios sobre la Expiación:

Cuando Cristo vivió, murió, fue sepultado, resucitó, ascendió y se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, se nos dice que aquellos por quienes hizo estas cosas deben ser vistos como si estuvieran en una unión de vida tal con Él como su cabeza y representante del pacto que se dice que vivieron, murieron, fueron sepultados, resucitaron, ascendieron y se sentaron al lado del Padre ‘en Cristo’ (Rom. 6:1-11; Gal. 2:20; 6:14; Ef. 2:5-6).

Decir que Cristo murió por todos es decir que todos murieron en Cristo. Significa que a los incrédulos se les debe decir que han sido crucificados con Cristo, que han sido sepultados con Cristo, que han resucitado con Cristo y que han ascendido y se han sentado con Cristo. Esta posición es tan manifiestamente falsa que debería afligir al hijo de Dios incluso considerarla.

Para más información sobre el punto de la «consistencia», visite el enlace a los Cánones de Dort y desplácese a «Rechazo de los errores» bajo el segundo punto principal.

_{Todas las citas de las escrituras son de la NET. He consultado detenidamente este artículo de Brian Schwertley para escribir esta respuesta. El artículo es un extracto de una obra más amplia.}

La Biblia no dice realmente dice que la sangre de Jesús es suficiente para todos, pero lo sugiere fuertemente. Jesús es el cordero perfecto, y da el poder de convertirse en hijo de Dios a «todos los que lo recibieron». Seguramente la sangre del Señor Dios es más que suficiente para la expiación de cualquiera que Él desee expiar.

Sin embargo, en cuanto a la eficacia de la Sangre, esto es un asunto de la elección de Dios. No se trata de decir que el poder salvador de la Sangre simplemente no funciona para los no elegidos. Eso no tiene sentido. Jesús simplemente derramó su sangre por sus elegidos (esto no quiere decir que esto fuera un proceso simple). Esto es probablemente de lo que Calvino está hablando, ya que la Elección Incondicional es la base de la Expiación Limitada. Cuando Jesús tomó la copa dijo,

«Porque esto es mi sangre del nuevo testamento, que es derramada por muchos para la remisión de los pecados». Mateo 26:28

Así como «muchos son llamados». La sangre de Jesús es «derramada por muchos». No por todos.

Este artículo de John Piper (un pastor reformado) tiene cosas útiles que decir sobre esta cuestión:

https://www.desiringgod.org/interviews/isnt-unlimited-atonement-more-glorious-than-limited-atonement

Dice que los calvinistas no son los únicos que creen en una expiación limitada. La pregunta es ¿qué es limitado?

Definición de la expiación:

«La expiación es la obra de Dios en Cristo a través de la obediencia, muerte y resurrección de Cristo, por la cual él canceló la deuda de nuestro pecado, eliminó o absorbió la santa ira de Dios contra nosotros, y nos aseguró todos los beneficios de la salvación – incluso la vida eterna. Eso es la teatonización: la obra de Dios en Cristo para lograr todo eso. Así, la teatonización es la obra de Dios para tratar con nuestro pecado, para tratar con esta ira a través de la obra de Cristo para que pudiéramos tener la vida eterna.Ambas partes limitan esta acción». (John Piper)

1. En la Expiación Definitiva (llamada por algunos Expiación Limitada), un conjunto limitado de personas recibe la expiación completa, incluyendo la vida eterna. Alcance limitado, eficacia ilimitada.

2. En la Expiación Ilimitadatodas las personas reciben algo, pero sólo un conjunto limitado de personas recibe la vida eterna. Alcance ilimitado, efectividad limitada.

Piper hace su argumento a partir de estos pasajes:

• Lucas 22:20
• Mateo 26:28
• Jeremías 31-32
• Ezequiel 19; 36:26-27
• Deuteronomio 6
• Juan 3:16

Utiliza los pasajes para definir que la expiación incluye el perdón, un corazón cambiado y la vida eterna. Por lo tanto, sólo quien tiene vida eterna ha sido expiado por sus pecados. Si Jesús expió los pecados de todo el mundo, entonces tenemos la salvación universal, que los universalistas creen, pero no la mayoría de los cristianos, incluso los que rechazan una expiación limitada.

«… esa supuesta expiación ilimitada, si existiera, que no existe, dejaría a todo el mundo en la esclavitud del pecado, porque la gracia no triunfante que saca el corazón del pecado y la piedra y compra la redención y un nuevo corazón, nada de eso se proporcionaría.Y el acto decisivo de fe que nos salva no sería un regalo comprado por la sangre de Jesús. Nadie sería injertado en la vid, porque eso sólo ocurre porque fue comprado por la sangre según el nuevo pacto». (John Piper)

En realidad, no hay un solo pasaje en ninguna parte que diga explícitamente que Cristo *no murió por todos, o que Su muerte fue sólo para algunos, pero no para todo el mundo.

Vemos que la gente escoge 2 o 3 versículos y los saca completamente de contexto.

Hermenéutica 101. Uno de los principios más básicos de la interpretación bíblica es que los pasajes claros siempre triunfan o tienen prioridad sobre los poco claros.

Los calvinistas usan el verso Mateo 23:28 para tratar de apoyar la absurda noción de que Cristo no expió por todos -a pesar de los pasajes que explícitamente dicen que lo hizo. Porque esta es mi sangre del nuevo testamento, que es derramada por muchos para la remisión de los pecados». Mateo 26:28 Muchos es un subconjunto de «todos».

El mayor problema es que los calvinistas confunden el llamado universal con el universalismo, la falsa doctrina de que todos se salvarán. Es como el ejemplo de alguien que envía un cupón a todos en el condado para una hamburguesa gratis. Todos reciben la misma oferta universal. Pero tienes que llevar el cupón al restaurante. No te pondrán una pistola en la cabeza y te obligarán a usarlo. No garantiza que cada persona se vea obligada a comerlo. Prevé que todos tengan la oferta. «Dio su vida en rescate por todos».

Hebreos 2:9 Jesús probó la muerte por todos los hombres.I Juan 2:2. Él es la propiciación [sacrificio expiatorio] por nuestros pecados [los cristianos] y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo».