¿Cuál es la base bíblica de la teología del doble pacto?

Dado que su pregunta se centra en la base bíblica de la teología del doble pacto, citaré los puntos y versículos principales y le dejaré que investigue los argumentos más complejos de los principales defensores en sus escritos:

1. Después del Diluvio, Dios impuso un conjunto de leyes a Noé y su familia y a sus descendientes (Génesis 9:3-10), que las hace obligatorias para toda la humanidad viva hoy en día (conocidas como el «Código Noájico» o las «Leyes Noájicas»). Estos son los requisitos básicos de comportamiento para todas las personas.
2. Dios hizo un pacto con Abraham y sus descendientes a través de Isaac, es decir, la nación israelita/judía (Génesis 17:4-14, 19). Dios prometió que este pacto duraría para siempre (v. 7).
3. Un componente legal importante de este pacto era que Abraham y su descendencia masculina se circuncidaran (vv.10-14). Dios dijo que Abraham había obedecido «mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes» (26:5) bajo este pacto.
4. El Pacto con Abraham se refinó con mayor detalle en el Monte Sinaí. Un componente importante de la Alianza era la Ley Mosaica (Éxodo 19-24). El pueblo aceptó obedecer toda la Ley diciendo «oiremos y obedeceremos» (24:7). Más tarde, bajo Esdras, reafirmaron comunitariamente su fidelidad a la Ley (Nehemías 9-10).
5. Dios prometió que la Ley mosaica permanecería en vigor para siempre (Éxodo 27:21, 28:43, 29:28, 30:21, 31:17; Levítico 6:18, 22; 7:34, 36; 10: 9, 15; 17:7; 23:14, 21, 41; 24:3; Números 10:8; 15:15; 18:8, 11, 19, 23; 19:10; Deuteronomio 5:29; Salmo 119:160, etc.), y es «perfecto» (Salmo 19:7).
6. Dios dijo que cualquier «profeta» que diga a los israelitas/judíos que dejen de obedecer la Ley Mosaica es un falso profeta (Deuteronomio 13:1-6, 18).
7. Dios dijo que los elementos de la Ley Mosaica no serán cambiados ni siquiera un poco (Deuteronomio 4:2, 12:32, 13:1). Esto fue apoyado por Jesús, quien dijo que «ni una jota ni una tilde» (es decir, la letra yud o la elaboración caligráfica de una yud) pasará de la Ley Mosaica hasta que «todo se haya cumplido» (Mateo 5:17-19; Lucas 16:17). Este cumplimiento del que habla aún no se ha producido, ya que la era mesiánica aún no ha llegado, y todavía vivimos en un mundo no redimido.
8. Dios y los profetas dijeron que los israelitas/judíos eran capaces de obedecer completamente la Ley de Moisés de forma adecuada (Deuteronomio 30:9-14; Salmo 119; Lucas 10:25-38; Mateo 19:16-20).
9. Dios dijo que el «Nuevo Pacto» incluirá «Mi Ley» (torati) que se colocará dentro de las personas y se escribirá en sus corazones, lo que implica que interiorizarán completamente la Ley mosaica y la obedecerán plena y adecuadamente (Jeremías 31:33-34).
10. Dios prometió que mientras los cuerpos celestes permanezcan en su lugar, Israel seguirá siendo una nación distinta (Jeremías 31:35-37), y no será absorbida e indiferenciada en un movimiento religioso mayor no judío.
11. Jesús sólo se centró en transmitir su mensaje a «la casa de Israel», no a los gentiles (Mateo 10:6; 15:24), incluso se refirió a ellos como «perros» en una ocasión (15:26-27). Jesús nunca dijo a sus seguidores (judíos) que ya no tenían que obedecer la Ley mosaica, sino que dio a la Ley una interpretación diferente a la de los escribas y fariseos (por ejemplo, moler el trigo en las manos no es no es una violación del día de reposo, 12:1-5; curar milagrosamente a los enfermos no es no es no es una violación del día de reposo, 12:9-13; comer con las manos sin lavar no es no es una violación de las leyes kosher, 15:2, 20=Mark 7:2, 5, 18, etc).
12. «Nadie viene al Padre» sino a través de Jesús (Juan 14:6), pero los judíos no necesitan «venir» a Dios porque ya están ya con él, y lo han estado desde los tiempos de Abraham (por ejemplo, Génesis 28:15; Éxodo 33:14; Josué 1:9; Jeremías 29:13; Salmo 41:12; Sofonías 3:17).
13. Cuando Jesús dio la Gran Comisión en Mateo 28, dijo a sus seguidores que difundieran el Evangelio a «todas las naciones». «Las naciones» (en hebreo ha-goyim) es un modismo común que se refiere al mundo no judío. Por ejemplo, Isaías 9:1, que habla de la «Galilea de las naciones» (Galil ha-goyim
    ), se traduce en la LXX y en los Evangelios como «Galilea de los gentiles» (Mateo 4:15). Así pues, Mateo 28:19 puede traducirse como «id, pues, y haced discípulos a todo el mundo gentil, bautizándolos…» (=Lucas 24:47, «se proclame en su nombre a todo el mundo gentil, empezando por Jerusalén…»), no al pueblo judío.
14. En el Concilio de Jerusalén, Santiago dictaminó que a los miembros no judíos de la comunidad cristiana no se les exigiría que se convirtieran al judaísmo y quedaran vinculados a la Ley mosaica («judaizar»). En cambio, sólo se les exigía que siguieran las Leyes Noájidas que ya eran obligatorias para toda la humanidad (Hechos 15:5, 19-21, 21:25). (Obsérvese que el número exacto y el contenido de las Leyes Noájidas fueron objeto de debate dentro de la comunidad judía durante muchos siglos, con diferentes grupos que tenían listas e interpretaciones distintas. Así que no es raro que Santiago y el Consejo tuvieran su propia y única versión).
15. El Concilio de Jerusalén, que era la dirección autorizada de las comunidades judeo-cristianas (Hechos 15, 21:18; Gálatas 2:9, 12), nunca autorizó lo contrario, «gentilizar», es decir, que los judíos/judeo-cristianos puedan o deban abandonar cualquier aspecto de la Ley mosaica (Hechos 21:20-21). (Levine se refiere a esto como el «método de dos vías» de Santiago, véase el libro más abajo).
16. La visión de Pedro en la que una voz le dice que «mate y coma» a las «criaturas inmundas» (Hechos 10:10-16) no está relacionada con las leyes de la comida kosher -el propio Pedro interpreta su visión como que «no debo llamar a ningún hombre impuro o inmundo» (v.28), no a la comida.
17. Pablo era el «apóstol de los gentiles» (Gálatas 1:15-16, 2:8; Romanos 11:13; 1 Timoteo 2:7), y por tanto el líder autorizado de las comunidades gentil-cristianas. Sus cartas fueron escritas únicamente a los gentiles: por ejemplo, a los gálatas, a los corintios, a los efesios, a los romanos, etc., y no a los judíos, por lo que no tienen ninguna relación con lo que los judíos/judíos-cristianos deben hacer/creer. Un ejemplo de ello son sus detalladas discusiones sobre si los creyentes deben comer carne del mercado (es decir, que probablemente haya sido sacrificada a los ídolos antes de ser vendida en el ágora) (1 Corintios 8, 10); esto sólo es relevante para los gentiles, ya que la comunidad judía en cada ciudad tenía sus propias instalaciones de sacrificio de carne y mercados de acuerdo con la Ley Mosaica, y por lo tanto esto nunca fue un problema para ellos.
18. Aunque Pablo se opuso enérgicamente muchas veces a que los gentiles-cristianos se «judaizaran» (sobre todo, circuncidándose) (por ejemplo, en Gálatas 3), no afirma que los judíos/judíos-cristianos deban «gentilizarse». De hecho, actuó a la inversa, circuncidando a Timoteo (cuya madre era judía, lo que le convertía en judeocristiano) (Hechos 16:3), pero no a Tito, un griego (Gálatas 2:3), y pagando y uniéndose a un grupo de nazireos (judíos) que realizaban votos en el Templo (Hechos 21:23-26), como ordenó el Concilio de Jerusalén (v.23).
19. Cuando Pablo escribió que «no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3:28), se refería a la igualdad de todos los creyentes que son místicamente un solo cuerpo, pero esta unidad no borra los distintos roles sociales y religiosos de las diferentes personas: por ejemplo las mujeres deben seguir sometiéndose a los hombres (1 Timoteo 2:12; 1 Corintios 14:34) y cubrirse la cabeza (11:6), los esclavos deben seguir sometiéndose a sus amos (aunque ambos sean cristianos) (Colosenses 3:22; Efesios 6:5; Filemón). Ergo, a los judíos se les sigue exigiendo que obedezcan la Ley Mosaica, mientras que a los gentiles sólo se les exige que obedezcan las Leyes Noájidas.
20. En el Apocalipsis, Juan de Patmos describe al gran dragón haciendo la guerra al resto de la descendencia de la «mujer», aquellos que «guardan los mandamientos de Dios y y se aferran al testimonio de Jesús» (12:17). En hebreo, la frase «mandamientos de Dios» (mitzvot Elohim) se refiere invariablemente a la totalidad de la Ley Mosaica. Además, la «marca» de las Bestias (13:16) parece ser una parodia demoníaca del uso de filacterias (tefillin) que llevan los judíos en la cabeza y la mano en obediencia a Deuteronomio 6:8 y 11:18. Esto implica que los judeo-cristianos todavía guardaban (y Juan esperaba que siguieran guardando) la Ley Mosaica.
21. Pablo cita el ejemplo de Abraham, que «creyó a Dios y se le acreditó como justicia» (Génesis 15:6) como base pentateuco para la salvación por fe/gracia (Romanos 4:3). Pero hay un segundo método principal de «justicia» (tzedekah) mencionado en el Pentateuco, cuando Moisés dice a los hijos de Israel que «esto será nuestra justicia: tener cuidado de hacer todo esto que se ha ordenado delante de Jehová nuestro Dios, como él nos ha mandado» (Deuteronomio 6:25), es decir, obedecer la Ley Mosaica. Abraham se acogió a este segundo método además del primero (Génesis 26:5).

Para más información, le recomiendo que lea «El acercamiento entre judíos y cristianos« de Reinhold Niebuhr, «La estrella de la redención« de Franz Rosenzweig, «Jesús el fariseo« de Harvey Falk, y «El judío incomprendido« de Amy-Jill Levine. El Papa Juan Pablo II declaró estar de acuerdo con algunos de los
los principios anteriores. Algunos otros escritores que puede encontrar útiles para consultar son: David Stern, Stan Telchin, Maimonides, Jacob Emden, Samson Raphael Hirsch, Moses Mendelssohn, Sir James Parkes, James Trimm, William Campbell y Mark Nanos. ¡Feliz investigación!