¿Cuál es la base bíblica de los pecados veniales y mortales?

La distinción entre pecados mortales y veniales es sólo a grandes rasgos que «los pecados veniales son un poco malos y los mortales son realmente malos». Más exactamente se podría decir que todos los pecados afectan negativamente a la relación de uno con Dios; pero los pecados veniales, porque no implican un alejamiento completo de Dios, «simplemente» dañan la relación, mientras que los pecados mortales la destruyen y requieren un nuevo flujo de gracia de Dios-un «reinicio» de la relación.

En cuanto a encontrar una base bíblica para esta distinción: Lo primero que hay que entender es que dada una creencia católica arbitraria, puede haber o no ser una base bíblica para ella. En este caso, sin embargo, podemos encontrar al menos algo en lo que basarnos.

Hay una cita que el Catecismo de la Iglesia Católica cita como base de la creencia en la distinción entre pecados mortales y veniales:

Si alguien ve a su hermano pecar, si el pecado no es mortal, debe rezar a Dios y él le dará la vida. Esto es sólo para aquellos cuyo pecado no es mortal. Existe el pecado mortal, sobre el que no digo que se deba rezar. Todo mal es pecado, pero hay pecados que no son mortales.

(1 Juan 5:16-17énfasis añadido)

El Catecismo afirma específicamente que «la distinción entre pecado mortal y venial, ya evidente en la Escritura, [citando la cita anterior] pasó a formar parte de la tradición de la Iglesia». No va más allá en el suministro de cualquier apoyo bíblico. La Suma Teológica de Aquino, sin embargo, tiene una extensa discusión sobre el pecado (Primera parte de la segunda parteCuestiones 73 y 74-tituladas «De la comparación de un pecado con otro» y «De la materia del pecado») en las que el Aquinate concluye (entre otras cosas) que hay razones para creer que ciertos pecados son juzgados con menor gravedad que otros, ya sea por el tipo de pecado o por las circunstancias. Entre las citas que da Aquino están 1 Timoteo 1:13:

En otro tiempo fui blasfemo, perseguidor y arrogante, pero he sido tratado con misericordia porque actué por ignorancia en mi incredulidad.

Aquino también cita Juan 19:11:

Jesús le respondió [a él]: «No tendrías poder sobre mí si no te hubiera sido dado desde arriba. Por eso el que me ha entregado a ti tiene el mayor pecado».

e interpreta esto (como parece que la Iglesia lo ha interpretado siempre) como que el pecado de Judas es mayor que el de Pilato.

Veo que mi respuesta original a la pregunta no aborda tu consulta específica sobre la base bíblica de la creencia de que «el conocimiento/deliberación del propio pecado repercute en su efecto sobre la relación entre el pecador y Dios.» El Catecismo aborda esta cuestión indirectamente, afirmando que «la libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que son voluntarios» y «todo acto directamente querido es imputable a su autor». Como ejemplo de que la deliberación de un acto influye en su maldad, el Catecismo cita 2 Samuel 12:7-15 (la historia del enfrentamiento del profeta Natán con David tras el asesinato concertado de Urías). Pero en cuanto a que el conocimiento o la deliberación empeoran un acto, el Catecismo afirma que

el pecado cometido por malicia, por elección deliberada del mal, es el más grave

(párrafo 1860)

pero no ofrece ningún apoyo bíblico directo. Tampoco encuentro nada directo en la Summa. Pero Aquino, en su Catena Aurea («La cadena de oro»), una colección editada de comentarios sobre los Evangelios, cita los comentarios de Juan Crisóstomo y Cirilo de Alejandría sobre Lucas 12:47-48:

Aquel siervo que conocía la voluntad de su amo, pero no hizo los preparativos ni actuó de acuerdo con su voluntad, será golpeado severamente; y el siervo que ignoraba la voluntad de su amo, pero actuó de manera que merecía una paliza severa, será golpeado sólo ligeramente.

(Nueva Biblia Americana, Edición Revisada)

Comentario de Crisóstomo, citado por Aquinoes

Porque no todas las cosas se juzgan igual en todos, sino que el mayor conocimiento es ocasión de mayor castigo.

A esto Cirilo de Alejandría añade

Porque el hombre de entendimiento que ha entregado su voluntad a las cosas más bajas implorará descaradamente el perdón, porque ha cometido un pecado inexcusable, apartándose como maliciosamente de la voluntad de Dios, pero el hombre rudo o inculto pedirá más razonablemente el perdón del vengador.

Así parece que los doctores de la Iglesia han interpretado comúnmente que el conocimiento y la deliberación añaden la culpa al pecado.

No tengo los conocimientos necesarios para abordar la doctrina católica específica sobre el pecado (a pesar de haber sido educado en el catolicismo), pero tu pregunta incluía «o falta de apoyo a» la creencia católica.

El catolicismo me hace pensar en los fariseos y saduceos. Algunos eran bien intencionados (Nicodemo – Juan Cap 3 y José de Arimatea – Lucas 23:50) mientras que otros promovían su propio estatus (Mateo capítulo 23 – Lucas 20: 45-46). Se perdieron en las leyes y rituales. Algunos de los cuales fueron transmitidos por Dios, y otros que fueron creados por el hombre (Isaías 29:13)

Por lo tanto, voy a hacer referencia a la Biblia en relación con el pecado. Espero que esto le ayude en su búsqueda para determinar la validez del punto de vista católico sobre el pecado.

No he encontrado nada en la Biblia que hable de diferentes tipos de pecado. Es decir, por este pecado recibes una reprimenda…. por este otro recibes una nalgada….. por este otro te mandan a tu cuarto…. y por este otro te castigan. Es una analogía tonta, pero intenta responder a la parte de tu pregunta relativa a los pecados que son «un poco malos» …. «muy malos» ….. o «algo peor».

Por lo que sé, parece que sólo hay dos tipos de pecado. Los pecados que pueden ser perdonados….. y los pecados que no pueden ser perdonados.

• Mateo 12:31-32 y Marcos 3:29 hablan de que blasfemar al Espíritu Santo es imperdonable

• Mateo 6:14-15 y Marcos 11:25 hablan de cómo debes perdonar a otros, si no……Dios no perdonará tus pecados.

• Hebreos 6:4-6 habla de que es imposible hacer volver al arrepentimiento a los que una vez fueron iluminados.

• Hebreos 10:26 dice que si usted peca voluntariamente, después de recibir el conocimiento de la verdad, no hay más sacrificio para cubrir sus pecados

Aunque he notado que la Biblia habla de diferentes niveles de recompensa y diferentes niveles de castigo.

• Serán los más pequeños o los más grandes en el cielo (Mateo 5:19 )
• Serán castigados más severamente (Marcos 11:40)
• Algunos serán castigados severamente…..otros sólo serán castigados levemente (Lucas 12:47-48)
  (Isaías 28:22, Mateo 5:19, Mateo 11:22-24, Mateo 16:27, Marcos 11:40, Lucas 12:47-48, 1 Corintios 3:11-15, 1 Timoteo 5:17, Santiago 3:1

Si lo anterior es correcto, entonces cuando estemos ante Cristo siendo juzgados por lo que hemos hecho (2 Corintios 5:10), nuestros pecados serán perdonados o no. El cielo o el infierno.

Si nuestros pecados son perdonados, y entramos al cielo, entonces ¿qué determina los diferentes niveles de recompensa? Creo que hay razones para creer que es el corazón. En otras palabras, nuestra relación con Dios.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento hablan repetidamente de que Dios quiere tu corazón.

• (Deuteronomio 13:3) El Señor, tu Dios, te está probando para ver si realmente lo amas con todo tu corazón y tu alma.

• (1 Samuel 16:7) Pero el Señor le dijo a Samuel: «No juzgues por su apariencia ni por su estatura, porque lo he rechazado. El Señor no ve las cosas como tú las ves. La gente juzga por la apariencia externa, pero el Señor mira el corazón».

• (Isiah 13:9) Y así el Señor dice: «Esta gente dice que es mía. Me honran con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. Y su culto a mí no es más que reglas hechas por el hombre y aprendidas de memoria

• (Mateo 22:37-40) 37 Jesús respondió: «Debes amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente». 38 Este es el primer y más grande mandamiento. 39 El segundo es igualmente importante: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». 40 Toda la ley y todas las exigencias de los profetas se basan en estos dos mandamientos.»

• (Romanos 2:29) No, un verdadero judío es aquel cuyo corazón está bien con Dios. Y la verdadera circuncisión no es simplemente obedecer la letra de la ley, sino que es un cambio de corazón producido por el Espíritu. Y una persona con un corazón cambiado busca la alabanza de Dios, no de la gente.

• (Hebreos 10:22) …vayamos directamente a la presencia de Dios con corazones sinceros y confiando plenamente en él.

  Mira al rey David. Mira las cosas que hizo en su vida: codició a la mujer de su vecino, dio falso testimonio contra su vecino, adulteró, asesinó. Incluso en su lecho de muerte estaba tramando una venganza (1 Reyes 2). Pero Dios llamó a David un hombre según su propio corazón (1 Samuel 13:14; Hechos 13:22)

  Mira a Pablo. La misión de su vida fue acabar con la creencia en Jesucristo. Persiguió y mató a los cristianos en un esfuerzo por lograr este objetivo. Incluso después de entregar su vida a Cristo, habla de su lucha con el pecado. (Romanos 7)

El pecado nos separa de Dios, pero el arrepentimiento nos devuelve a Dios.

• (Isaías 59:2) Pero vuestras iniquidades han separado entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han ocultado su rostro de vosotros, para no escuchar.

• (Salmo 51:17) El sacrificio que desea es un espíritu quebrantado. No rechazarás, oh Dios, un corazón quebrantado y arrepentido

  Habiendo crecido como católico, existía la broma permanente de ir de fiesta todo el fin de semana y luego ir a confesarse el lunes. Esta no es la doctrina católica, ni la intención del sacramento de la reconciliación. Pero es la forma en que mucha gente vive su vida. Eso no es arrepentimiento: es un ejemplo de Isaías 13:9

  El Señor dice: «Este pueblo dice que es mío. Me honran con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. Y su adoración a mí no es más que reglas hechas por el hombre y aprendidas de memoria

Irónicamente, mi Nueva Biblia Americana (una traducción católica) tiene una nota a pie de página que da una definición de la palabra arrepentimiento. «Arrepentimiento» – Un cambio de corazón hacia Dios, reflejado en las acciones de la propia vida

Esto probablemente se ajusta más a lo que Pablo quiso decir cuando afirmó: «¿No ves que su bondad tiene por objeto apartarte de tu pecado?» (Romanos 2:4)

Jesús ha proporcionado una oportunidad de gracia y perdón. Y si aceptas esto con un «corazón arrepentido» irás al cielo (Dios no rechazará un corazón arrepentido)

• Hebreos 10:19-22 19 Así que, queridos hermanos y hermanas, podemos entrar con confianza en el Lugar Santísimo del cielo gracias a la sangre de Jesús. 20 Con su muerte, Jesús abrió un camino nuevo y vivificante a través de la cortina hacia el Lugar Santísimo. 21 Y ya que tenemos un gran Sumo Sacerdote que gobierna la casa de Dios, 22 vayamos directamente a la presencia de Dios con corazones sinceros y confiando plenamente en él.

Con esta oportunidad (el fundamento de Jesucristo) se espera que construyamos una relación con el Señor (materiales de construcción), y esta relación será juzgada por el fuego. La buena noticia es que sin importar si usted luchó o no con esa relación, siempre y cuando se acerque a ella con un corazón arrepentido, usted irá al Cielo. Puede ser como si alguien escapara a duras penas a través de un muro de llamas.

• (1 Corintios 3:11-15) 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que ya tenemos: Jesucristo. 12 El que construye sobre ese fundamento puede utilizar diversos materiales: oro, plata, joyas, madera, heno o paja. 13 Pero en el día del juicio, el fuego revelará qué clase de trabajo ha hecho cada constructor. El fuego mostrará si el trabajo de una persona tiene algún valor. 14 Si la obra sobrevive, el constructor recibirá una recompensa. 15 Pero si la obra se quema, el constructor sufrirá una gran pérdida. El constructor se salvará, pero como alguien que apenas escapa a través de un muro de llamas.

O puede ser llamado el más pequeño

• (Mateo 5:19) Por lo tanto, cualquiera que infrinja uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será llamado el más pequeño en el Reino de los Cielos; pero el que los haga y los enseñe, ése será llamado grande en el Reino de los Cielos.

¡Pero tú estás en el Reino de los Cielos!

La alternativa es presentarse ante el juicio del Señor y escuchar esto

• (Mateo 7:21-23) 21 «No todo el que me diga: «Señor, Señor», entrará en el Reino de los Cielos, sino sólo el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán aquel día: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre y en tu nombre expulsamos demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros? Aléjense de mí, malhechores».

• (1 Corintios 15:34) Piensa bien en lo que es correcto y deja de pecar. Porque para vuestra vergüenza os digo que algunos de vosotros no conocéis a Dios en absoluto.

La Biblia no nos dice si el rey David entró en el cielo como el más pequeño o el más grande o en algún punto intermedio. No nos dice cuál de los materiales de construcción de Pablo fue quemado por el fuego del juicio. Pero sí nos dice cuánto quiere Dios que estemos en relación.

• (1 Juan 4:9-10) 9 Dios demostró cuánto nos amó al enviar a su Hijo unigénito al mundo para que tuviéramos vida eterna por medio de él. 10 Este es el verdadero amor: no que nosotros hayamos amado a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo como sacrificio para quitar nuestros pecados.

Y nos dice (repetidamente) que Dios quiere tu corazón.

• (1 Juan 5:21) Queridos hijos, aléjense de cualquier cosa que pueda ocupar el lugar de Dios en su corazón.

Sabe que está roto y es pecador. Pero también sabe si está arrepentido.

• (Ezequiel 18:30) «Por lo tanto, juzgaré a cada uno de ustedes, oh pueblo de Israel, según sus acciones, dice el Señor Soberano. Arrepiéntanse y vuélvanse de sus pecados. No dejes que te destruyan. 31 Dejen atrás toda su rebeldía y háganse de un corazón nuevo y de un espíritu nuevo. ¿Por qué habéis de morir, pueblo de Israel? 32 No quiero que mueran, dice el SEÑOR soberano. ¡Volved y vivid!

• (Jeremías 17:10) Pero yo, Yahveh, escudriño todos los corazones y examino los motivos secretos. Doy a todas las personas su debida recompensa, según lo que merecen sus acciones».