Mientras me preparaba para una lección este domingo, me encontré con Deuteronomio 24:16.
Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos morirán por los padres; cada uno morirá por su propio pecado.
(D-R) Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres, sino que cada uno morirá por su propio pecado.
Esto despertó mi interés, así que busqué en el Catecismo Católico.
1250 Nacidos con una naturaleza humana caída y manchada por el pecado original, los niños también tienen necesidad del nuevo nacimiento en el Bautismo para ser liberados del poder de las tinieblas y llevados al reino de la libertad de los hijos de Dios, al que todos los hombres están llamados.50 La pura gratuidad de la gracia de la salvación se manifiesta especialmente en el Bautismo de los niños. La Iglesia y los padres negarían a un niño la gracia inestimable de convertirse en hijo de Dios si no le confirieran el Bautismo poco después de nacer.51
¿Sugiere Deut. 24:16 que nadie más que Adán y Eva puede ser considerado responsable de su acción? o ¿se considera que los niños son pecadores al nacer? o ¿se considera el bautismo en el catolicismo como algo más preventivo que la limpieza inmediata de las acciones pasadas, como creen otras iglesias? ¿Cómo reconsidera la Iglesia Católica el Catecismo 1250 con Dt. 24:16?
El bautismo es considerado por la Iglesia Católica como una limpieza no sólo del pecado personal («acciones pasadas», como usted dice) sino también del pecado original. El pecado original, confusamente, no es «realmente» un pecado. Es decir, no es un pecado en el mismo sentido que el adulterio (por ejemplo) es un pecado. Es un cambio en la naturaleza humana provocado por el primer pecado, que tiene efectos persistentes para todos los humanos:
Aunque es propio de cada individuo, el pecado original no tiene el carácter de una falta personal en ninguno de los descendientes de Adán. Es una privación de la santidad y de la justicia originales, pero la naturaleza humana no ha sido totalmente corrompida: está herida en las potencias naturales que le son propias, sujeta a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte, e inclinada al pecado -una inclinación al mal que se llama «concupiscencia». El bautismo, al impartir la vida de la gracia de Cristo, borra el pecado original y vuelve al hombre hacia Dios, pero las consecuencias para la naturaleza, debilitada e inclinada al mal, persisten en el hombre y lo convocan a la batalla espiritual.
(Catecismo de la Iglesia Católica párrafo 405)
Los niños no son considerados pecadores al nacer. En efecto, dado que el pecado es el resultado de una acción, una palabra o un pensamiento voluntario, no es posible que un niño peque hasta que sea (como dice el refrán) «lo suficientemente mayor para saberlo». (La Iglesia suele considerar que esto es alrededor de los seis o siete años).
El bautismo, entre otras cosas, permite justificar a una persona ante Dios y recibir de nuevo la fuerza para perseguir la santidad de la que nos priva el pecado original. También nos limpia de cualquier pecado personal anterior que hayamos cometido.
Adán y Eva son los únicos responsables de sus actos (y por eso el pasaje del Deuteronomio se aplica a ellos, en el sentido de que no estamos condenados por lo que ellos hicieron); pero, por otra parte, sus actos cambiaron la naturaleza humana de tal manera que es, en general, imposible que nosotros no no seamos pecadores en cierta medida. Por lo tanto, es en un sentido debido a sus acciones que podemos ser pecadores; pero cualquier condena que venga sobre nosotros es debido a nuestras elecciones actuales, no debido a ese primer pecado.
- «El pecado original, confusamente, no es «realmente» un pecado.» Sí lo es; los no bautizados son culpables de él. – > Por Geremia.
- @Geremia Quizás deba aclararme. Estaba pensando en lo siguiente: «El pecado actual es una desmesura de un acto: mientras que el pecado original, siendo el pecado de la naturaleza, es una disposición desmesurada de la naturaleza». (Suma Teológica, II-I, Cuestión 82 Artículo 1 ad 2). Podría aclarar que no es un pecado en el mismo sentido en que lo es el pecado personal (por ejemplo, el asesinato). – > Por Matt Gutting.
