¿Cuál es la diferencia entre «llamado» y «elegido»?

El consenso general de los comentarios que he visto sobre esto, así como las enseñanzas de mi Iglesia, tomando todo Mateo 22 en su contexto, es que la invitación a la salvación está abierta a todos, pero pocos eligen realmente venir a la salvación.

No me queda claro cómo encaja esto con la gracia irresistible o la predestinación. Nuestra denominación no cree en la gracia irresistible. (Mantenemos algunos puntos de vista calvinistas, pero no todos). Es posible que la razón por la que sólo encuentro comentarios que apoyan la idea de la gracia irresistible sea porque mis fuentes son parciales, pero los comentarios que he encontrado parecen estar unidos en este versículo, con la posible excepción de las Notas de Barnes sobre la Biblia. (Segundo comentario citado abajo).

Comentario de Clarke sobre la Biblia (El énfasis es mío)

Muchos son llamados, etc. – Este versículo falta en uno de los MSS de Colbert, marcado como 33 en Griesbach. Véase la nota sobre Mateo 20:16. Muchos son llamados por la predicación del Evangelio a la comunión externa de la Iglesia de Cristo; pero pocos, comparativamente, son elegidos para morar con Dios en la gloria, porque no se acercan al maestro de la fiesta por un traje de bodas – por esa santidad sin la cual nadie puede ver al Señor. Esto es una alusión a la costumbre romana de levantar su milicia; todos se reunían, pero sólo se elegía para servir a los que se consideraban adecuados. Véase la nota sobre Mateo 20:16. Lector, examina tu alma y asegúrate de trabajar para la eternidad.

Notas de Barnes sobre la Biblia

Muchos son los llamados, pero pocos los elegidos – Nuestro Salvador utiliza a menudo esta expresión. Probablemente era proverbial. Los judíos habían sido llamados, pero pocos habían sido elegidos para la vida. La gran masa de la nación era malvada, y demostraba con su vida que no había sido elegida para la salvación. Los gentiles también fueron invitados a salvarse, Isaías 45:22. Una nación tras otra ha sido llamada; pero pocas, muy pocas han mostrado todavía que eran verdaderos cristianos, los elegidos de Dios. También es cierto que muchos de los que están en la iglesia pueden demostrar que no tienen el traje de bodas, y mostrar al final que no eran los elegidos de Dios. Esta observación en el versículo 14 es la inferencia de la «parábola completa», y no de la parte sobre el hombre sin el traje de bodas. No significa, por lo tanto, que la gran masa en la iglesia sea simplemente llamada y no elegida, o que sea hipócrita; sino que la gran masa en «la familia humana», en el tiempo de Cristo, que había sido «llamada», había rechazado la misericordia de Dios.

Comentario conciso de Matthew Henry

22:1-14 La provisión hecha para las almas que perecen en el evangelio, está representada por un banquete real hecho por un rey, con liberalidad oriental, en el matrimonio de su hijo. Nuestro Dios misericordioso no sólo ha provisto de comida, sino de un banquete real, para las almas perecederas de sus criaturas rebeldes. Hay suficiente y de sobra, de todo lo que puede añadirse a nuestra comodidad presente y felicidad eterna, en la salvación de su Hijo Jesucristo. Los primeros invitados fueron los judíos. Cuando no prevalecieron los profetas del Antiguo Testamento, ni Juan el Bautista, ni el mismo Cristo, que les dijeron que el reino de Dios estaba cerca, los apóstoles y ministros del evangelio fueron enviados, después de la resurrección de Cristo, para decirles que había llegado, y para persuadirlos a aceptar la oferta. La razón por la que los pecadores no vienen a Cristo y a la salvación por él, no es porque no puedan, sino porque no quieren.

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El cuádruple evangelio

Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos. Muchos son los invitados, pero pocos los aceptados; porque algunos descuidan y desprecian la invitación y otros deshonran al que invita, por la forma interesada e irreverente con que aceptan su invitación. En esta parábola, los primeros invitados representan a los judíos; la ciudad de los asesinos es Jerusalén; las personas llamadas de los caminos son los gentiles; la entrada del rey es la venida del Señor para el juicio final; y el hombre sin el traje de bodas es cualquiera que se encuentre en la iglesia sin un carácter adecuado. El carácter de Cristo es nuestro traje de bodas, y todos los regenerados deben llevarlo ( Juan 3:5 Efesios 4:24 ; Gálatas 3:27 ; Colosenses 3:10 ; Apocalipsis 19:8 Apocalipsis 19:9 ).

Creo que los Padres de la Iglesia interpretaron este versículo en el sentido de que, aunque somos invitados por Dios, nuestras acciones seguirán determinando nuestro destino. Creo que el versículo 14 debe considerarse junto con los versículos anteriores:

Mateo 22:11-14 (RVR 1900)

Cuando el rey entró a ver a los invitados, vio allí a un hombre que no tenía puesto el traje de bodas: Y le dijo: Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin traje de bodas? Y se quedó sin palabras. Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atadle de pies y manos, y llevadle, y echadle en las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes. Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos.

El comentarista griego (bizantino), Teofilacto de Ohrid, explicó la frase Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

«Muchos son los llamados», pues Dios llama a muchos, es más, a todos, «pero pocos son los elegidos». Porque son pocos los que se salvan y son hallados dignos de ser elegidos por Dios. Porque es parte de Dios llamar, pero llegar a ser uno de los elegidos o no, es nuestra parte. Demuestra, pues, que esta parábola fue pronunciada por los judíos que fueron llamados pero no fueron elegidos, ya que escucharon.

Explicación del Evangelio según San Mateo (Chrysostom Press, 1992).

Agustín parece transmitir este mismo entendimiento, a pesar de que se le cita a menudo como fuente de doctrina sobre la predestinación:

Y le dijo: Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin tener un traje de bodas? Y él se quedó sin palabras». Porque el que le interrogaba era Uno, al que no podía dar ninguna respuesta fingida. El vestido que se buscaba está en el corazón, no en el cuerpo; pues si se hubiera puesto externamente, no podría haberse ocultado ni siquiera a los sirvientes. Donde se debe poner ese vestido de bodas, escucha en las palabras: «Que tus sacerdotes se vistan de justicia [Salmo 132:9]. De ese vestido habla el Apóstol: «Si es que nos encontramos vestidos y no desnudos» [2 Corintios 5:3]. Por eso fue descubierto por el Señor, que escapó a la atención de los siervos. Al ser interrogado, se queda sin palabras: es atado, expulsado y condenado por muchos.

He dicho, Señor, que nos enseñas que en esto das aviso a todos. Recordad, pues, conmigo, hermanos míos, las palabras que habéis oído, y enseguida descubriréis, enseguida determinaréis, que aquel uno era muchos. Es cierto que fue un hombre a quien el Señor interrogó, a uno le dijo: «Amigo, ¿cómo has entrado aquí?». Fue uno el que enmudeció, y de ese mismo se dijo: «Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas exteriores; allí será el llanto y el crujir de dientes.»

¿Por qué? «Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos». ¿Cómo puede alguien refutar esta manifestación de la verdad? «Echadle», dice, «a las tinieblas exteriores». «A él», a ese hombre ciertamente, de quien el Señor dice: «porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos». Así que son los pocos los que no son expulsados. Es cierto que era un solo hombre «que no tenía el traje de bodas. Échalo fuera». Pero, ¿por qué es expulsado? «Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos». Deja a los pocos, echa a los muchos.

Es cierto que ese hombre no era más que uno. Sin embargo, es indudable que ese uno no sólo era muchos, sino que esos muchos en número superaban con creces el número de los buenos. Porque los buenos también son muchos; pero en comparación con los malos, son pocos. En la cosecha hay mucho trigo; compáralo con la paja, y los granos de maíz son pocos. Las mismas personas consideradas en sí mismas son muchas, en comparación con las malas son pocas.

¿Cómo demostramos que en sí mismos son muchos? «Vendrán muchos de Oriente y de Occidente» ¿Adónde vendrán? A esa fiesta, en la que entran tanto los buenos como los malos. Pero hablando de otro festín, añadió: «y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos [Mateo 8:11]. Ese es el banquete al que no se acercarán los malos. Recibamos dignamente ese banquete que es ahora, para que podamos llegar al otro.

Los mismos, pues, son muchos, que también son pocos; en sí mismos muchos; en comparación con los malos pocos. Por lo tanto, ¿qué dice el Señor? Encontró a uno, y dijo: «Que los muchos sean expulsados, los pocos permanecen». Porque decir: «muchos son los llamados, pero pocos los escogidos», no es otra cosa que mostrar claramente quiénes en esta fiesta presente son tenidos por tales, como para ser llevados a aquella otra fiesta, donde no vendrán los malos.

Sermones sobre las lecciones de los EvangeliosSermón XL

usuario22553

Pablo fue elegido, su conversión no fue por su propia voluntad. hasta el día de hoy, este tipo de conversiones siguen ocurriendo.

Romanos 8:30 explica los que son llamados.

el concepto de predestinación no tiene mucho que ver con tu pregunta.