¿Hay alguna razón, bíblica o de otro tipo, para no creer que la doctrina de la inerrancia es relativamente nueva (últimos doscientos años). Encontré la siguiente afirmación en Wikipedia.
«De hecho, se ha observado que sólo en los últimos dos siglos podemos hablar legítimamente de una doctrina formal de inerrancia».
Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_inerrancy#History
¿Estoy entendiendo correctamente que la idea de infalibilidad ha sido la doctrina predominante durante la mayor parte de la historia cristiana? Estoy limitando el alcance al cristianismo, ya que tengo entendido que la tradición judía no sostiene la idea de que la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) sea inerrante.
Anécdota personal: Crecí asistiendo a la iglesia en los años 60 y 70; la idea de la inerrancia no se consideraba en las iglesias a las que asistía. Parece que la «Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica» ha cambiado realmente el punto de vista cristiano durante los últimos 35 años.
Esta pregunta se centra en la historia de la doctrina de la inerrancia, no en la doctrina misma.
- cf. Historia: La inerrancia bíblica (libertad de error) según los católicos romanos y para una definición católica: cf. La inerrancia de las Escrituras y el Concilio Vaticano II. – usuario13992
- Relacionado: ¿Cuándo se declaró formalmente que la Biblia es inerrante y/o infalible? – > Por El’endia Starman.
- Una buena respuesta a esta pregunta debe abordar los argumentos expuestos por Rogers & McKim, ya sea a favor o en contra. – > Por Dan.
- Buen recurso de referencia: reformation21.org/articles/… – > Por MR. TOODLE-OO’D.
La doctrina de la inerrancia, un rasgo destacado del fundamentalismo cristiano, fue «una creación no de la Reforma del siglo XVI, sino de los teólogos de la Universidad de Princeton del siglo XIX que intentaron preservar la creencia tradicional en los orígenes divinos.»1 Como puede ver, hay pruebas que apoyan la noción de que la doctrina de la inerrancia es una doctrina relativamente nueva.
La infalibilidad se refiere a «la asistencia divina dada por Cristo a la Iglesia para enseñar doctrinas específicas sin error». 2
Mientras que, La indefectibilidad se refiere a «la asistencia divina otorgada a la Iglesia para permanecer fundamentalmente fiel a las enseñanzas de Cristo, o sea que ‘no puede haber una desviación total de las enseñanzas de Cristo’ aunque varios líderes y/o varias poblaciones de la Iglesia puedan a veces desviarse. Así, la «indefectibilidad» se refiere a la genérico la asistencia divina para que la Iglesia permanezca básicamente fiel a las enseñanzas de Cristo a largo plazo, mientras que la ‘infalibilidad’ se refiere a la específica asistencia divina para que la iglesia enseñe determinadas doctrinas fundamentales sin errores básicos». 2
La inspiración bíblica da lugar a la inerrancia, 2,3 que el Catecismo de la Iglesia Católica describe como «el atributo de los libros de la Escritura por el que enseñan fielmente y sin error aquella verdad que Dios, para nuestra salvación, quiso confiarnos a través de la Sagrada Escritura». 2
Como se puede ver, hay apoyos que sugieren que la doctrina de la inerrancia fue originalmente una doctrina católica.
Referencias
-
DOYLE, R. (2003). Sizing Up Evangelicals. Scientific American, 288(3), 37.
-
FORD, J. T. (2013). INFALIBILIDAD–TERMINOLOGÍA, ANÁLISIS TEXTUAL E INTERPRETACIÓN TEOLÓGICA: UNA RESPUESTA A MARK POWELL. Theological Studies, 74(1), 119-128.
-
Gigot, F. (1907). La Biblia. En The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Recuperado el 26 de abril de 2014 de Nuevo Adviento: http://www.newadvent.org/cathen/02543a.htm
- Bueno, podría hacer una investigación adicional sobre si la versión católica de la inerrancia es diferente de la versión protestante de la inerrancia. Probablemente también revisaría la historia de la doctrina de la inerrancia en la iglesia católica. Si la doctrina de la inerrancia ha sido autóctona en la iglesia católica, entonces la primera fuente de Scientific American es simplemente errónea. – > .
- mi comentario anterior (parece que tu 5º párrafo se contradice con la segunda frase de tu 1º párrafo – ¿hay alguna manera de que lo redactes de nuevo?) estaba mal redactado, ya que te refieres claramente a las diferentes afirmaciones como «pruebas». Supongo que lo que normalmente esperaría de una presentación que contiene pruebas contradictorias es un argumento para armonizarlas o favorecer una sobre la otra. – > .
La creencia de que las escrituras son sin error o falta en toda su enseñanza se puede remontar a los primeros cristianos, y más allá.
1 Tesalonicenses 2:13 Por eso también damos gracias a Dios sin cesar, porque cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la acogisteis no como palabra de hombres, sino como es en verdad, la palabra de Dios, que también obra eficazmente en vosotros los que creéis.
Habrían creído los evangelios y las epístolas como el testimonio de los apóstoles, y por tanto, no como la palabra de los hombres, sino la verdad y la palabra de Dios
Juan firmó su evangelio con:
Juan 21:24 Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero.
Pablo testificó que:
2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en la justicia
El mismo Jesús dijo del Antiguo Testamento
Juan 5:39 Estos son los que dan testimonio de mí.
El Antiguo Testamento es el testimonio de los profetas. Jesús citó con frecuencia las Escrituras contra los fariseos, dejándolos sin palabras. Cuando fue tentado en el desierto, Jesús no habló con sus propias palabras, sino que citó las Escrituras; Satanás, a su vez, trató de tentar a Jesús usando las Escrituras. Claramente, estos escritos del Antiguo Testamento tenían gran autoridad porque eran la palabra de Dios.
Los fariseos nunca mostraron duda en la veracidad de las escrituras, aunque no tuvieran el Espíritu para entender el significado. Intentaron demostrar que Jesús no era el Mesías tratando de atraparlo en una predicación contraria a las escrituras. Cuando Jesús justificó sus acciones según la palabra, se quedaron sin palabras.
Isaías escribió:
Isaías 8:20 ¡A la ley y al testimonio! Si no hablan según esta palabra, es porque no hay luz en ellos.
- Esto comienza muy bien al sentar algunas bases para la creencia, pero creo que para abordar realmente esta cuestión, la creencia también debe ser rastreada hasta el presente, señalando cualquier declaración de credibilidad significativa de la iglesia a través de la historia y cómo la definición moderna de la palabra inglesa se apila con las creencias históricas. – > .
- La inerrancia bíblica es una doctrina específica, como se define aquí. Ninguna de estas citas bíblicas afirma esa doctrina. Por lo tanto, esta respuesta no proporciona ninguna información real en respuesta a la pregunta de la historia de la doctrina de la inerrancia. – > .
- @LeeWoofenden Creo que esto todavía cuenta como una «respuesta» porque intenta encontrar apoyo histórico (en este caso, bíblico) para la doctrina moderna. No lo llamaron inerrancia en aquel entonces, pero el argumento es que la doctrina no obstante existía, aunque tal vez en una forma más rudimentaria. – > .
- ¿Hay algún indicio de que Pablo creía que estaba escribiendo las escrituras? Claramente mas alla de ese punto el solo se referia a las escrituras del viejo testamento en Timoteo y como Jesus es la palabra la cita de Tesalonicenses se referia a El como la verdad, no a ningun escrito. – > .
- También recomendaría añadir escrituras sobre la incapacidad de Dios para mentir, o quizás la pureza de la Palabra. Los que se enumeran hacen un buen trabajo de mostrar la utilidad de las escrituras, pero creo que la pregunta sería aún mejor respondida con respecto a la inerrancia si se añadieran para completar la respuesta. – > .
Durante gran parte de la historia del cristianismo, la visión de la inspiración y la autoridad de la Biblia esbozada anteriormente se mantuvo firme, y era casi inaudito que los cristianos criticaran y rechazaran el contenido de las Escrituras por considerarlo erróneo. La posición del más grande de los padres de la iglesia occidental, Agustín de Hipona, es instructiva aquí. En su «Respuesta a Fausto el Maniqueo» (XI.5), San Agustín escribió: «Si estamos perplejos por una aparente contradicción en la Escritura, no es permisible decir: El autor de este libro está equivocado; sino que o el manuscrito es defectuoso, o la traducción es errónea, o no has entendido.»
http://www.reformation21.org/articles/a-laymans-historical-guide-to-the-inerrancy-debate.php
- La primera afirmación es una sobregeneralización, ya que en realidad sólo sabemos lo que escribió el clero de la iglesia católica, no lo que pensaban los cristianos comunes. – > .
- Aunque la cita de Agustín podría ser parte de una historia de la doctrina de la inerrancia, aisladamente no proporciona tal historia. Una historia podría esbozar el desarrollo de la doctrina a lo largo del tiempo. – > .
- Sin embargo, fue una adición útil a la discusión general. Gracias por compartirlo. – > .