Parece que 1Timoteo 2:12-14 (NASB) dice que las mujeres no deben ser pastores. Pero hay muchas denominaciones que lo permiten.
1 Timoteo 2:12-14 (NASB)
12 Pero no permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre, sino que permanezca callada. 13 Porque primero fue creado Adán, y luego Eva. 14 Y no fue Adán quien fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, cayó en la transgresión.
Esta idea también parece apoyada por el que las mujeres deben permanecer en silencio en la iglesia (1 Corintios 14:34-35).
¿Cuál es la base bíblica para permitir que las mujeres prediquen o sean pastoras? Específicamente, ¿cuál es la base bíblica de la doctrina de la ordenación de mujeres? Además, ¿cómo concilian los seguidores de esta doctrina sus creencias con las de 1 Timoteo y 1 Corintios 14:34-35 arriba?
Esta es una cuestión en la que los cristianos no están de acuerdo entre sí. Incluso los que sostienen la Biblia como única fuente de autoridad llegan a conclusiones contradictorias sobre el asunto.
Del lado de no permitir mujeres pastoras, el pasaje principal es 1 Timoteo 2:12-14:
Pero no permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre, sino que permanezca quieta. Porque fue Adán quien fue creado primero, y luego Eva. Y no fue Adán quien fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, cayó en la transgresión.
En el lado de los que permiten a las mujeres pastores está Gálatas 3:28:
No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús.
Hay otros, por supuesto. Cada parte tiene buenos argumentos de por qué sus versos favoritos son definitivos, y los otros son una cuestión de contexto.
En resumen, este es un tema muy complicado, que no puede ser resuelto en una sola respuesta. Recomiendo encarecidamente la lectura de ambas partes:
- NT Wright
- ¿Quién dijo que las mujeres no pueden enseñar?
- Descubriendo la igualdad bíblica: Complementariedad sin jerarquía
- enrichmentjournal.ag.org/200102/008_exploring.cfm – > .
- Esto va en contra de los cambios relativamente recientes en las directrices de la comunidad. Específicamente que las preguntas que piden una base bíblica para X no deben ser respondidas con una base bíblica en contra de X. Esta respuesta es mitad y mitad, y si se desecha todo excepto lo que realmente responde a la pregunta, es una respuesta pequeña y triste. Te recomiendo que edites y remedies este tema, o puede ser borrado. Este sitio quiere mantener la calidad alta y los usuarios de alto rep deberían ser buenos ejemplos para los nuevos usuarios, después de todo… – > .
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He aquí algunos versículos a los que se hace referencia a menudo en las discusiones sobre la ordenación de mujeres entre los luteranos de la ELCA.
1) Las mujeres primero en la tumba
Conozco a una pastora luterana de la ELCA que dijo que sintió que su llamada a ser pastora se solidificaba después de leer los Evangelios y ver que las mujeres que acudieron al sepulcro fueron las primeras evangelizadoras de un Cristo resucitado.
2) No hay hombre/mujer en Cristo Jesús
No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús. (Gal 3:28
3) una profetisa
Había una tal Ana, profetisa, hija de Fanuel,. (Lucas 2:36)
4) Lidia dirigía una iglesia en casa
Y saliendo de la cárcel, entraron en casa de Lidia; y viendo a los hermanos, los consolaron y se fueron. (Hechos 16:40)
Parece que algunos de los versículos más populares para oponerse a esto son Gálatas 3:28, Hechos 10:34y Marcos 16:15.
(Gálatas 3:28) No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús.
(Acta 10:34) Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas:
Estos versos están diciendo principalmente que nadie puede ser «más salvo» que otros. Los judíos salvados no tienen nada sobre los gentiles salvados.
(Mar 16:15) Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
Esto tampoco significa que las mujeres puedan ser pastores, dice que toda persona debe predicar el evangelio, pero obviamente no todos deben ser pastores.
- 1 Pedro 3:18-19 es un mandamiento para los once discípulos restantes, no para todos. Aunque no veo ninguna razón por la que no se pueda aplicar a todos. – > .
- Estoy de acuerdo en que predicar no significa ser pastor o tener un cargo. – > .
Aclaración: Esta respuesta fue publicada inicialmente en respuesta a esta pregunta que ha sido juzgada como un duplicado de la OP.
Las mujeres aparecen en funciones ministeriales e incluso en papeles reconocidos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, lo que, por supuesto, proporciona apoyo bíblico a la participación de las mujeres en el ministerio en general y, hasta cierto punto, socava las interpretaciones excesivamente literalistas de las escrituras «problemáticas» citadas (fuente). Creo que el mandato más antiguo para las mujeres en el ministerio es el que se dio justo al principio: el mandato dado para coadministrar la Tierra (junto con los hombres):
26 Entonces Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Y que tenga dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre el ganado y sobre toda la tierra y sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra». 27 Así creó Dios al hombre a su imagen y semejanza; macho y hembra los creó. 28 Y Dios los bendijo. Y les dijo Dios ellos«Sean fecundos y multiplíquense, llenen la tierra y sométanla, y dominen a los peces del mar y a las aves del cielo y a todo ser viviente que se mueve sobre la tierra». – Génesis 1:26-28 RVR (énfasis añadido)
Una consecuencia de la caída, fue que el engaño de Eva resultó en una maldición sobre ella para estar bajo el gobierno de su esposo de una manera que funcionó en contra de su propio deseo por él (una sujeción – cf. Génesis 3:16). Es cierto que Adán fue hecho primero y que Eva fue hecha «para él»; pero también es cierto que el corazón de Dios era una asociación hombre/mujer en la que ambos eran portadores de la misma imagen, como se evidencia en el pasaje citado anteriormente: la maldición compró un sentido de dominio en contraposición a «primero entre iguales». Por desgracia, esta maldición se transmitió a las generaciones posteriores y tuvo un efecto muy perjudicial en la capacidad de las mujeres para ejercer su ministerio de acuerdo con su (co)mandato original de dominio, y permaneció en vigor hasta que se rompió en el Calvario*. Los ministerios de Débora y Hulda en el AT fueron excepciones que dieron un rayo de esperanza de que la gracia de Dios era suficiente para superar la maldición por parte de aquellos que pusieron su confianza en Él.
Sin embargo, el versículo más significativo al respecto en el AT no son los ejemplos de las dos mujeres mencionadas, sino:
28 «Y sucederá después que derramaré mi Espíritu sobre toda carne; vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños y vuestros jóvenes verán visiones. 29 Incluso sobre los siervos y las siervas en aquellos días derramaré mi Espíritu. – Joel 2:28-29 RVR
Lo cual, por supuesto, recibió su cumplimiento inicial en el día de Pentecostés, pero sigue siendo un aspecto del ‘ahora pero todavía nodel Reino de Dios – hasta los chaparrones de la lluvia tardía, serán los que presionen en el Reino los que se aferren a esta verdad, mientras que otros no la captarán.
Creo que es en este contexto global, donde se puede ver un significado más profundo que el que implica el contexto inmediato en la tan citada (por los igualitarios) Gálatas 3:28 –
No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús.
En Cristo, las mujeres son liberadas de la maldición de la dominación para llegar a ser todo lo que pueden ser en él – incluyendo caminar en una vida de buenas obras preparadas para ellas (cf. Efesios 2:10) pues:
Quien es creyente en Cristo es una nueva creación. La vieja forma de vivir ha desaparecido. Ha surgido una nueva forma de vivir. – 2 Corintios 5:17 GW
Muchos seguirán diciendo, pero ¿qué pasa con 1 Corintios 14:33-35 y 1 Timoteo 2:11-12? Yo respondería que estos pasajes deben ser examinados muy cuidadosamente a la luz del contexto de lo que el todo de la Escritura – representan ejemplos de lo que 2 Pedro 3:15-16 está hablando –
15 Y contad con la paciencia de nuestro Señor como salvación, así como nuestro amado hermano Pablo os escribió según la sabiduría que le fue dada, 16 como lo hace en todas sus cartas cuando habla en ellas de estos asuntos. Hay algunas cosas en ellas que son difíciles de entender, que los ignorantes e inestables tuercen para su propia destrucción, como lo hacen con las otras Escrituras.
– ESV (énfasis añadido)
Para quienes estén interesados en profundizar en estas cuestiones, les dirijo aquí,aquí o aquí.
*De forma análoga a como las escrituras nos enseñan otros beneficios asociados al Calvario (por ejemplo, la curación), creo que este beneficio debe ser apropiado por fe en la gracia de Dios.
Para empezar, no estoy de acuerdo con que se utilice 1 Cor. 14:34-35 como justificación para que las mujeres no sean predicadoras, ya que se refiere claramente a ocasiones específicas en las que las mujeres hablaban con sus maridos durante la enseñanza de la palabra. Las mujeres sí hablaban en la iglesia (1 Cor. 11:4-5) y a veces los hombres también tenían que estar en silencio (1 Cor. 14:28,30).
Uno de los argumentos más comunes a favor es el de Gálatas 3:28 y para mí no es un argumento válido para que las mujeres prediquen ya que en ese contexto se está hablando de la redención (y en ese caso, sí, tanto el hombre como la mujer son iguales).
Es común la referencia a mujeres con grandes ministerios en la biblia como Miriam (Éxodo 15), Débora (Jueces 4) o Febe (Romanos 16). Esto muestra que hay mujeres en la biblia con grandes ministerios lo cual apunta a un ministerio ilimitado para las mujeres (considerando que tienen los mismos dones del espíritu que los hombres) pero no aborda el punto de la autoridad.
Cuando se trata de la autoridad, hay dos casos fuertes contra la predicación de la mujer
- 1 Tim. 2:11-13 con Heb. 13:17. Viendo cada pasaje como una premisa, la conclusión que se extrae naturalmente es que «así que la mujer no puede ser predicadora».
A esto, las respuestas comunes son
Para todo en la vida hay que tener sentido común y equilibrio
(Pero eso es algo autodestructivo y no aborda las premisas (hechas a partir de versículos bíblicos) en los argumentos. ¿Necesitamos sentido común y equilibrio también para el uso de eso? Es una falacia enmascarada que ataca a la persona y deja de lado el argumento)
Las mujeres no estaban tan bien educadas en ese entonces.
(En un intento de negar la primera premisa. La cosa es que la justificación para que eso ocurra es que «Adán fue creado primero»)
- 1 Cor. 11:3.
Entonces, la única limitación es en la autoridad de la mujer (iglesia y en el hogar) y no en el ministerio.
Esta cuestión de si el sexo masculino o femenino le importaba a Pablo es quizás más fácil de entender si comenzamos la investigación con otro de los comentarios de Pablo a Timoteo.
Cuando me acuerdo de la fe no fingida que hay en ti, que habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice, y estoy convencido de que también en ti.2 Tim 1:5 Pero tú [Timoteo] continúa en las cosas que has aprendido y de las que has estado seguro, sabiendo de quién las has aprendido; y que desde niño has conocido las santas Escrituras, las cuales pueden hacerte sabio para la salvación mediante la fe que es en Cristo Jesús.2 Tim. 3:14-15
En estos pasajes, encontramos a Pablo alabando a las dos maestras Loida y Eunice. Exhorta a Timoteo a continuar en las cosas que le enseñaron.
Teniendo esto en cuenta, cuando leemos la llamada amonestación contra las maestras, deberíamos cuestionar lo que Pablo está diciendo realmente a los lectores.
Pero no permito que la mujer enseñe, ni que usurpe la autoridad sobre el hombre, sino que esté en silencio.1 Tim. 2:12
¿Se contradice Pablo entre los escritos de 1 Tim y 2 Tim o hay algo más profundo aquí? En un lugar supuestamente dice a las mujeres que no enseñen y en otro alaba a las dos maestras.
La palabra «autoridad» de 1 Tim 2:12 y la palabra «escrituras» en 2 Tim 3:14-15 nos guiarán. En otras palabras, ¿cuál es la autoridad? ¿El sexo del maestro o algo más?
Autoridad [authenteo]:
de autos, «uno mismo», y un sustantivo perdido hentes, que probablemente signifique trabajar (ing., «auténtico»), «ejercer la autoridad por cuenta propia, dominar», se usa en 1Ti 2:12, AV, «usurpar la autoridad», RV, «tener dominio». En el uso anterior de la palabra significaba alguien que con su propia mano mataba a otros o a sí mismo. Más tarde pasó a denotar a quien actúa con su propia «autoridad»; de ahí, «ejercer autoridad, dominio» Vines Expository Dictionary of New Testament Words
Pablo no está corrigiendo el sexo del maestro, sino la fuente de autoridad; es decir, el yo o la escritura.
¿Quién vino antes de Eva? ¿Quién vino antes de Adán?
Sabiendo esto primero, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Porque la profecía no vino en la antigüedad por voluntad del hombre, sino que los santos hombres de Dios hablaron movidos por el Espíritu Santo.2Pe 1:20-21
De nuevo, Pablo no está discutiendo sobre Loida o Eunice o cualquier otra maestra. En el tiempo de Pablo, la finalidad de la palabra de Dios a través de las escrituras se estaba cumpliendo. En su tiempo, eran los apóstoles (hombres) los que tenían la autoridad. Posteriormente, es la escritura la que tiene la autoridad. Si una mujer divide correctamente las palabras de Dios y si un hombre enseña erróneamente la escritura, Pablo no está diciendo que se preste atención al sexo del maestro. Pablo está diciendo que sepas de quién (la escritura) has aprendido.
7- Esta pregunta podría aclararse definiendo la diferencia entre el acto de predicar, ser pastor y tener un cargo en el sacerdocio. No creo que el pastor sea un cargo del sacerdocio, sino un título para la persona que dirige una rama de la iglesia. Ni siquiera estoy seguro de que el pastor tenga que ser un miembro del sacerdocio, eso puede ser sólo una coincidencia porque el sacerdocio dirige la iglesia. – > Por Jaguir.
- Y ahora añadiré la contrapartida: ¿Cuál es la justificación bíblica para permitir sólo pastores varones? – > Por djeikyb.
- @Jared 1. He actualizado la pregunta para que sea más específica en cuanto a la ordenación. Sin embargo, también he incluido la referencia de que las mujeres deben permanecer en silencio junto con la que dice que no deben enseñar o tener autoridad. 2. Los pastores en las principales iglesias protestantes en las que he estado son parte del sacerdocio, debido al Sacerdocio de Todos los Creyentes–no sólo los administradores. Aún así, la Biblia parece clara sobre toda la enseñanza en la iglesia, no sólo ser un sacerdote/pastor/líder de la canción/etc. – > Por Richard.