¿Cuál es la palabra correcta, Jesús asumió un alma humana o tiene un alma racional creada?

vlogs de itzsophia preguntó.

Jesús tiene dos naturalezas, la de Dios y la de hombre. Sabemos que el hombre se compone de cuerpo y humedad; alma. Es muy difícil entender la naturaleza del alma humana de Jesús.

¿Es el alma humana de Jesús creada o asumida?

Comentarios

  • ¿Quién es el «nosotros» en «Sabemos que…»? Hay muchas denominaciones que tienen ideas muy diferentes de lo que significa «alma». Por ejemplo, una opinión común es que las personas son almas, no tienen tienen ellas; las almas pueden morir, los animales también son almas, etc. Supongo que eso no es lo que quieres oír, así que ¿qué denominación quieres una respuesta? –  > Por Ray Butterworth.
  • Uno de los libros más espirituales que he leído, dedicado por completo a este mismo tema, es «El alma de Cristo», de William Huntington, publicado en 1809. Tengo un ejemplar, pero puede ser difícil encontrarlo impreso. –  > Por Nigel J.
  • El título de tu pregunta suena como si pensaras que «asumir un alma humana» y «tener un alma racional creada» son opciones mutuamente excluyentes. No lo son; ambas son correctas. Con algo más de detalle: La segunda persona de la Trinidad asumió una naturaleza humana, que incluye tanto un cuerpo humano como un alma racional humana, ambos creados. (Esta es la doctrina católica, pero creo que los ortodoxos y muchos protestantes estarían de acuerdo). –  > Por Andreas Blass.
  • @Andreas Blass La respuesta de abajo citaba el Catecismo y decía que el alma humana de Jesús fue asumida. Si tienes otra explicación mucho más autorizada y clara por favor publica tu respuesta. Gracias. –  > Por itzsophia’s vlogs.
  • @itzsophia’svlogs ¿Te has dado cuenta de que mi comentario también dice que el alma humana de Jesús fue asumida (como un aspecto de su naturaleza humana)? La cita del usuario96931 del Catecismo concuerda completamente con lo que escribí. –  > Por Andreas Blass.
2 respuestas
usuario96931

¿El alma humana de Jesús es creada o asumida?

Jesús, en la Encarnación asumió un alma humana:[1]

Dado que «la naturaleza humana fue asumida, no absorbida «97 , en la misteriosa unión de la Encarnación, la Iglesia fue llevada en el curso de los siglos a confesar la plena realidad del alma humana de Cristo, con sus operaciones de intelecto y voluntad, y de su cuerpo humano. Paralelamente, tuvo que recordar en cada ocasión que la naturaleza humana de Cristo pertenece, como propia, a la persona divina del Hijo de Dios, que la asumió. Todo lo que Cristo es y hace en esta naturaleza deriva de «uno de la Trinidad». El Hijo de Dios comunica, pues, a su humanidad su propio modo de existencia personal en la Trinidad. En su alma como en su cuerpo, Cristo expresa así humanamente los modos divinos de la Trinidad.

[1]: Catecismo de la Iglesia Católica:

Sola Gratia

Todas las almas humanas son creadas, ya que Dios no es un alma humana. Y puesto que Cristo asumió una naturaleza humana, que consiste en un cuerpo humano y un alma humana (Mateo 10:28), Jesús tiene un alma creada, en la medida en que tiene el alma humana (lo contrario es una herejía conocida como apolinarismo, que dice que el Verbo utilizó un cuerpo humano como una especie de marioneta, lo que negaría la capacidad de Cristo para sufrir y demás, enseñado en Mateo 26:38; Hebreos 4:15, y otros lugares). Así que, aunque Cristo es personalmente Dios, su alma fue creada junto con su naturaleza humana. El Verbo, o Hijo de Dios, no es creado, ya que es Dios (Juan 1), pero cuando tomó una naturaleza humana sobre sí mismo, «tomando la forma de siervo» (Filipenses 2), esto implicó un cuerpo humano y un alma humana creados por Dios para Él. Excepto que la persona o identidad del alma era la del Verbo. En lugar de una persona creada persona creada por Dios Dios envió a su Hijo, nacido de mujer» (Gálatas 4). Es decir, un alma humana (sus facultades y demás) puede separarse en cierto sentido de la persona a la que está asociada o de la que es, por ejemplo, «dejó ir su espíritu» (Mateo 27) o «muerto ciertamente en la carne, pero vivificado en el espíritu, en el que iba a predicar a los espíritus que estaban en la cárcel» (1 Pedro 3); o, «mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador» (Lucas 1).

Así que no es estrictamente cierto decir que Jesús era una criatura, ya que Jesús se refiere a una identidad o persona, que estaba allí desde toda la eternidad (deberíamos decir, ‘La Palabra’, no ‘Jesús’, ya que este nombre sólo se le dio más tarde en su humanidad), pero se puede, y se debe, decir que su naturaleza humana fue creada en su totalidad, ya que «Dios no es un hombre» (Números 23) – de lo contrario la Encarnación sería superflua. Nada de lo que hace que Jesús sea Dios es humano, y nada de lo humano de Jesús hace que no sea Dios personalmente.

En la Anunciación, Gabriel le dijo a María: «Concebirás y darás a luz un hijo»; parece que el momento de la concepción implicó a la persona del Hijo, y por eso usar las palabras «asumió un alma humana» (como protección de la enseñanza de la existencia eterna del Hijo) es correcto, así como «tenía un alma creada», ya que todas las almas son creadas, y Jesús tiene una. No son mutuamente excluyentes, pero «tenía un alma creada» se deduce necesariamente de «asumió» una.