¿Por qué fue canonizado San Esteban? Sé que hay que hacer tres milagros para ser canonizado, pero no sé cuáles fueron los suyos.
La veneración de los mártires (como San Esteban) como santos entre los fieles cristianos es muy anterior al proceso formal (para incluir los milagros) que más tarde se convirtió en norma y evolucionó hacia la canonización. Los mártires fueron prominentes entre los primeros santos venerados por los cristianos.
Entre otras cosas, la persecución provocó la devoción de los santosLa persecución facilitó el rápido crecimiento y la difusión del cristianismo, provocó defensas y explicaciones del cristianismo (las «apologías») y, tras ella, planteó cuestiones fundamentales sobre la naturaleza de la Iglesia.
Dicho de otra manera, has hecho una pregunta anacrónica. No había ningún requisito formal de haber realizado tres milagros cuando Esteban fue reconocido como santo. (crédito a @bruisedreed, por cómo decir eso de forma concisa).
Usted encontrará las preguntas relacionadas aquí y también aquí.
Comentarios
- En otras palabras, Stephen consiguió «abuelo en» como un santo. Él fue reconocido como uno mucho antes de que los criterios modernos (que requiere milagros) se formó. – > .
- @Thunderforge No creo que eso sea correcto. Ya era reconocido como santo siglos antes de que llegaran los criterios católicos modernos. Por ejemplo, los criterios ortodoxos griegos no son los mismos que los católicos, pero fue santo mucho antes del Cisma entre Roma y Constantinopla. Sería más correcto decir «se trasladó a la nueva era», ya que el abolengo parece implicar un post hoc a posteriori. (Aunque puede que esté dividiendo los pelos). – > .
El proceso formal de canonización nunca se estableció realmente hasta el siglo X, cuando el Papa Juan XV declaró que para una beatificación se necesitaba un milagro que tenía que ser aprobado por Roma y se necesitaban dos milagros adicionales para una canonización.
Antes de esta época, las canonizaciones eran investigadas a nivel diocesano por el obispo local (siglos VI-X).
Además, en la Iglesia primitiva (siglos I-V), las canonizaciones eran proclamadas generalmente por el Pueblo de Dios (Vox Populi, Vox Dei). Así es como San Esteban fue proclamado santo y en estos tiempos no se requerían milagros para la santidad.
En los primeros cinco siglos de la Iglesia, el proceso para reconocer a un santo se basaba en la aclamación pública o la vox populi, vox Dei (voz del pueblo, voz de Dios). No existía un proceso canónico formal tal y como se entiende hoy en día. A partir del siglo VI y hasta el siglo XII, se requería la intervención del obispo local para poder canonizar a alguien. La intervención del obispo local solía comenzar con una petición de la comunidad local para que el obispo reconociera a alguien como santo. Tras estudiar la petición y una biografía escrita, si la encontraba favorable, el obispo solía emitir un decreto, legitimando el culto litúrgico y canonizando así a la persona.
A partir del siglo X, la causa seguía los pasos habituales, es decir, se difundía la reputación de la persona, se producía una petición del pueblo al obispo local para que declarara a la persona como santa y se escribía una biografía para que el obispo la revisara. Ahora, sin embargo, el obispo recogía el testimonio de los testigos oculares que conocían a la persona y que habían presenciado milagros, y presentaba un resumen del caso al Papa para que lo aprobara. El Papa entonces revisaba la causa, y si la aprobaba, emitía un decreto declarando a la persona como santa canonizada. El primer caso documentado de invención papal es el del Papa Juan XV el 31 de enero de 993 para la canonización de San Ulrico. Cuando el Papa Sixto V reorganizó la Curia Romana en 1588, estableció la Congregación para los Ritos Sagrados. Una de sus funciones era asistir al Papa en la revisión de las causas. Salvo algunas novedades canónicas, desde 1588 el proceso de canonización se mantuvo igual hasta 1917, cuando se promulgó un Código de Derecho Canónico universal.
El código de 1917 contenía 145 cánones (cc. 1999- 2144) sobre las causas de canonización, y ordenaba que se llevara a cabo un proceso episcopal y un proceso apostólico. El proceso episcopal consistía en que el obispo local verificara la reputación de la persona, se asegurara de que existía una biografía, recogiera el testimonio de los testigos oculares y las obras escritas de la persona. Todo ello se transmitía a la Congregación de Ritos Sagrados. El proceso apostólico consistía en revisar las pruebas presentadas, recoger más pruebas, estudiar la causa, investigar los supuestos milagros y, finalmente, remitir la causa al Papa para su aprobación. Este proceso se mantuvo en vigor hasta 1983 con la promulgación del Código de Derecho Canónico de 1983 y las nuevas normas para las causas de canonización: Divinus Perfectionis Magister, Normae Servandae in Inquisitionibus ab Episcopis Faciendis in Causis Sanctorum y Sanctorum Mater (2007). Este proceso revisado de las causas de canonización sigue vigente. – Santos
6- Esta es una pregunta anacrónica – no había ningún requisito formal de haber realizado tres milagros cuando Esteban fue reconocido como santo. – > Por caña magullada.
- Yo pensaba que todos los creyentes en Cristo eran santos… – > Por Adam Heeg.
- Tenga en cuenta que la «canonización» es un proceso de la Iglesia católica romana que es rechazado por la Iglesia ortodoxa oriental (que realmente no tiene lo que podría llamarse un «proceso» ) . Tal vez quiera revisar su pregunta para limitar el alcance al catolicismo romano. – > Por invitado37.