Hebreos 6:17-18 dice lo siguiente en la NASB:
17] De la misma manera, Dios, queriendo mostrar aún más a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su propósito, se interpuso con la unción, [18] a fin de que, por medio de dos cosas inmutables en las que es imposible que Dios mienta, los que nos hemos refugiado tengamos un fuerte estímulo para aferrarnos a la esperanza puesta ante nosotros.
¿Cuáles son las «dos cosas inmutables» a las que se hace referencia aquí?
La respuesta estándar a esta antigua pregunta es «la promesa y el juramento», según Ellicott, Barnes, Poole, Meyer, Expositor’s Greek, Cambridge, Bengel’s Gnomen, Vincent, etc.
Examinemos Heb 6:18 más de cerca, pero para ello necesitamos retroceder hasta el v13 que cito a continuación (BSB):
Cuando Dios hizo su promesa a Abraham, como no tenía a nadie más para jurar, juró por sí mismo, diciendo: «Ciertamente te bendeciré y multiplicaré tu descendencia». Y así Abraham, después de esperar pacientemente, obtuvo la promesa.
Los hombres juran por alguien más grande que ellos, y su juramentosirve de confirmación para poner fin a toda discusión. Por eso, cuando Dios quiso dejar bien clara la naturaleza inmutable de su propósito a los herederos de la promesa, lo garantizó con un juramento. Así, por medio de dos cosas inmutables en las que es imposible que Dios mienta, nosotros, que hemos huido para aferrarnos a la esperanza que se nos ha puesto delante, podemos sentirnos fuertemente alentados.
Nótese que el juramento para confirmar la promesa tiene validez porque Dios no cambia y su propósito no cambia. Por lo tanto, la promesa es confirmada por el juramento que no puede cambiar porque aquello por lo que se jura es Dios mismo.
- Este es mi pasaje bíblico favorito: Dios muestra su amor por nosotros condescendiendo a dar a personas que deberían ser capaces de aceptar simplemente su promesa juramentos adicionales e incluso pactos para asegurarles que realmente cumplirá sus promesas. – > Por curiousdannii.
- @curiousdannii : No entiendo tu comentario. Cambias la palabra «Abraham» por «nosotros». Además, en el Génesis parece que Dios ya había hecho la promesa a Abraham, luego la redobla en forma de juramento específicamente porque Abraham estaba dispuesto a sacrificar a Isaac. Este comportamiento de Dios sugiere que Dios no que Dios no consideraba su promesa a Abraham como vinculante: Tal vez todo el tiempo, estaba realmente supeditada a la voluntad de Abraham de sacrificar a Isaac. Con esto como ejemplo, es razonable que no veamos ninguna de las promesas de Dios como vinculantes (por lo que es razonable NO aceptar simplemente una promesa). – > Por Michael.
- Una posibilidad es que Dios le dio a Abraham el juramento sólo como un recordatorio. Otra es que Dios ve las cosas fuera del tiempo, por lo que su primera promesa a Abraham fue en vista de la futura voluntad de Abraham, y por lo tanto puede ser visto como «debido a la voluntad de Abraham» (a pesar de que Abraham aún no había tenido a Isaac como hijo). Pero estas son sólo posibilidades. – > Por Michael.
- @Michael No has presentado ninguna razón en absoluto para pensar que la promesa de Dios a Abraham no es vinculante. Recuerda que empezó con las promesas (incondicionales) de Gn 12, otra en Gn 13, condescendió a usar la tradición humana de hacer pactos en Gn 15, luego un pacto con una regla en Gn 17, y finalmente el juramento por sí mismo en Gn 22. Ninguno de estos pactos es temporal o transitorio, e incluyen específicamente expresiones como «Tenlo por seguro», «Toda la tierra que veas te la daré a ti y a tu descendencia para siempre», «un pacto eterno entre tú y yo y tu descendencia». – > Por curiousdannii.
- @curiousdannii : Génesis 22.16 dice «Juro por mí, dice el Señor, que porque has hecho esto y no has retenido a tu hijo, tu único hijo, ciertamente te bendeciré y haré que tu descendencia sea tan numerosa…» Resalto el condicional. Ese condicional es la «contingencia» que señalé en mi comentario original (esa contingencia se dio años después de la promesa original). – > Por Michael.
Para Dios, cuando hizo la promesa a Abraham, ya que no podía jurar por nadie más grande juró por sí mismo, diciendo: «Ciertamente, bendiciendo, te bendeciré; y multiplicando, te multiplicaré». Y así, cuando Abraham soportó pacientemente, obtuvo la promesa. Porque los hombres juran por el mayor, y para todas las disputas entre ellos un juramento es definitivo para la confirmación. Por lo tanto, Dios, con la intención de mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo se interpuso con un juramentopara que por dos cosas inmutables, en las que imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte estímulo, nosotros que hemos huido para refugiarnos en la esperanza que se nos ha puesto delante,
La promesa de Dios y su juramento
La promesa de Dios y su juramento no son lo que es inmutable, sino lo que hace que las dos cosas inmutables sean inmutables. Hay muchas cosas que Dios no puede hacer; Dios no puede negarse a sí mismo, Dios no puede ser tentado, Dios no puede cambiar, Dios no puede romper un juramento, Dios no puede ser derrotado, Dios no puede resistir un corazón roto y contrito… Y de nuevo estas cosas son las que hacen que las dos cosas inmutables o inmodificables sean inmutables pero NO son lo que ES inmutable. Las dos cosas inmutables son ‘Jesucristo sacerdote PARA SIEMPRE según el orden de Melquisedec (Salmos 110:4) y la RESURRECCIÓN de Jesús (Salmos 2:7). Observe las palabras en esas dos referencias; «El Señor ha JURADO, y no se arrepentirá, que eres sacerdote PARA SIEMPRE según el orden de Melquisedec». «Yo declararé el DECRETO: el Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado». Pablo explica claramente en Hechos 13:33 lo que significa la palabra «engendrado».
