¿Cuáles son las estipulaciones para que un matrimonio mixto sea válido en la Iglesia Católica?

usuario13827 preguntó.

Si una mujer católica y devota quiere casarse con un hombre bautista, ¿qué hay que hacer para que el matrimonio sea válido para la Iglesia católica si ambos han pasado por la preparación de la boda católica pero quieren casarse en una iglesia no católica? ¿Consideraría la Iglesia Católica que ese matrimonio es válido? He oído que es necesaria una dispensa especial del obispo local. Si el matrimonio es válido, ¿se permite también bautizar a los hijos como católicos?

Comentarios

  • ¿Cómo puede un católico devoto casarse con una persona de otra religión/denominación? O no entiende su fe o no es una católica devota. –  > Por Grasper.
4 respuestas
Geremia

Según el Código de Derecho Canónico de 1983, los matrimonios mixtos (en los que una de las partes no es católica) requieren el permiso del «ordinario local» u obispo (Can. 1124). Los niños deben ser bautizados y criados como católicos, y el no católico tiene que estar de acuerdo con esto (Can. 1125). Deben tener una boda católica y no pueden «tener otra celebración religiosa del mismo matrimonio para dar o renovar el consentimiento matrimonial antes o después de la» boda católica (Can. 1127 §3).

Si ya existe un matrimonio mixto de dudosa validez, hay que hablar con un sacerdote católico sobre la convalidación o sanación radical.

Comentarios

  • En la práctica, no creo que los sacerdotes sigan estas reglas sistemáticamente. Soy un no católico casado con una católica. Hablamos con tres sacerdotes y obtuvimos tres respuestas diferentes, que parecían estar basadas en sus propias inclinaciones políticas. (Sacerdote #1: sí, pero hablemos del destino de tu alma. #2: no. #3: sí). No creo que nadie haya consultado a un obispo. Mi mujer quería bautizar a nuestros hijos, pero no pudo hacerlo porque su párroco planteó exigencias que no podíamos cumplir (quería que los padrinos volaran para ello, cosa que no podían hacer). La realidad parecía caótica y arbitraria. –  > Por Ben Crowell.
  • @BenCrowell Sí, desgraciadamente este tipo de evasivas a veces ocurren. –  > Por Geremia.
  • @BenCrowell Además, normalmente los padrinos son seleccionados para ser alguien física y espiritualmente cercano al niño; sin embargo, el propósito de los padrinos no es tanto la instrucción religiosa del niño (esto es principalmente responsabilidad de los padres, que pueden delegar en otros como sacerdotes, padrinos, maestros de escuela, etc., si necesitan ayuda) como mostrar que el niño -cuyos padres están tomando la decisión de bautizar sin que el niño pueda dar su consentimiento- está siendo criado en un ambiente católico. –  > Por Geremia.
  • @BenCrowell Los padrinos sólo tienen que ser alguien presente en el bautizo; eso es todo. He visto un bautizo con un padrino «real» y otro feligrés que se ofrece como segundo. –  > Por Geremia.
Jayarathina Madharasan

la mujer es una católica devota y el hombre es bautista, … quisiera casarse en una iglesia no católica. ¿Consideraría la Iglesia católica válido este matrimonio?

El derecho canónico 1108 §1 establece claramente que tales matrimonios no serán válidos.

He oído que es necesaria una dispensa especial del obispo local. ¿Cómo se puede conseguir?

Dichas dispensas se conceden sólo bajo ciertas condiciones. Por favor, vea la respuesta de Geremia para esas condiciones. El procedimiento para adquirir dicha dispensa puede ser diferente en cada diócesis. Debe ponerse en contacto con su párroco local. Él le orientará sobre cómo proceder.

Por favor, tenga en cuenta que estas dispensas se dan sólo para los matrimonios realizados en la Iglesia Católica. No está previsto conceder dicha dispensa para los matrimonios no católicos (es decir, matrimonios celebrados fuera de la iglesia).

Si el matrimonio es válido, ¿se permite también bautizar a los niños como católicos?

Bautizar a un niño no tiene nada que ver con el estado civil de sus padres. Si el sacerdote tiene una esperanza razonable de que el niño será educado en un buen ambiente católico, el niño puede ser bautizado aunque sus padres no estén en regla con la iglesia.

Comentarios

  • «Si el sacerdote tiene una esperanza razonable de que el niño será educado en un buen ambiente católico, el niño puede ser bautizado». Al leer 1 Corintios, yo pensaría que esa esperanza es un hecho en todas las circunstancias. ¿No debería el sacerdote tener siempre la esperanza de que el niño sea educado en un buen ambiente católico? ¿Qué se entiende aquí por razonable? –  > Por fгedsbend.
  • A @fredsbend : Por ejemplo, si una pareja decide casarse fuera de la Iglesia católica, o simplemente vivir juntos, o peor aún, vivir en una relación homosexual, se descalifican como padres adecuados para criar a su hijo en la Iglesia católica. Uno no puede pretender ser un católico en regla mientras rechaza cualquier enseñanza de la Iglesia que se oponga a su deseo. Basado en esto, el sacerdote estará legal/moralmente obligado a negarse a bautizar a un niño hasta el momento en que se arrepientan y obtengan un Matrimonio Sacramental o vivan separados dentro de la Iglesia Católica. –  > Por Jayarathina Madharasan.
  • Los sacerdotes @freds no suelen negarse a una pareja que dice querer criar a su hijo como católico. Son los casos de escándalo público y evidente donde se les negaría, creo. –  > Por Peter Turner.
K-HB

El matrimonio de un católico y un bautizado no católico está prohibido, sin permiso extra según cann. 1124 y 1125 del CIC (Atención: enlaces a la versión antigua del CIC, el Papa Benedicto XVI cambió el can. 1124 en 2009)

Can. 1124 Sin permiso expreso de la autoridad competente, se prohíbe el matrimonio entre dos bautizados, uno de los cuales ha sido bautizado en la Iglesia católica o recibido en ella después del bautismo y el otro está inscrito en una Iglesia o comunidad eclesial que no está en plena comunión con la Iglesia católica.

Can. 1125 El ordinario del lugar puede conceder un permiso de este tipo si existe una causa justa y razonable. No debe concederlo si no se cumplen las siguientes condiciones

1/ la parte católica ha de declarar que está dispuesta a eliminar los peligros de deserción de la fe y ha de prometer sinceramente que hará todo lo que esté en su mano para que toda la descendencia sea bautizada y educada en la Iglesia católica

2/ la otra parte ha de ser informada en el momento oportuno sobre las promesas que la parte católica ha de hacer, de manera que esté segura de que es verdaderamente consciente de la promesa y de la obligación de la parte católica

3/ ambos contrayentes deben ser instruidos sobre los fines y las propiedades esenciales del matrimonio que ninguno de los contrayentes debe excluir.

Si se les concede este permiso, pueden casarse en la «forma canónica» (la liturgia matrimonial católica normal). Si quieren casarse en otra forma, necesitan una dispensa según can. 1127 § 2. Casarse sin la dispensa pero en forma canónica estaría prohibido, pero sería válido. Casarse sin forma canónica y sin dispensa sería inválido.

Can. 1127 §2. Si graves dificultades impiden la observancia de la forma canónica, el ordinario local de la parte católica tiene derecho a dispensar de la forma en casos individuales, después de haber consultado al ordinario del lugar en que se celebra el matrimonio y con alguna forma pública de celebración para su validez. Corresponde a la Conferencia Episcopal establecer las normas por las que se ha de conceder dicha dispensa de manera uniforme.

Esto parece muy complicado, pero no lo es necesariamente. En Alemania, tanto el permiso como la dispensa es un acto rutinario organizado por su párroco, pero en otros países puede haber diferentes costumbres y normas de la conferencia de obispos. Pide a tu párroco local información especial para tu diócesis.

El bautismo de los niños no está relacionado con el estado civil de los padres.

Catecismo de la Iglesia Católica: Matrimonios mixtos y disparidad de culto

1633 En muchos países se presenta con frecuencia la situación de un matrimonio mixto (matrimonio entre un católico y un bautizado no católico). Requiere una atención especial por parte de las parejas y de sus pastores. Un caso de matrimonio con disparidad de culto (entre un católico y un no bautizado) requiere aún mayor circunspección.

1634 La diferencia de confesión entre los cónyuges no constituye un obstáculo insuperable para el matrimonio, cuando logran poner en común lo que han recibido de sus respectivas comunidades, y aprenden el uno del otro el modo en que cada uno vive en fidelidad a Cristo. Pero no hay que subestimar las dificultades de los matrimonios mixtos. Surgen del hecho de que la separación de los cristianos aún no ha sido superada. Los cónyuges corren el riesgo de experimentar la tragedia de la desunión cristiana incluso en el seno de su propia casa. La disparidad de culto puede agravar aún más estas dificultades. Las diferencias sobre la fe y la noción misma de matrimonio, pero también las diferentes mentalidades religiosas, pueden convertirse en fuentes de tensión en el matrimonio, especialmente en lo que se refiere a la educación de los hijos. Puede surgir entonces la tentación de la indiferencia religiosa.

1635 Según el derecho vigente en la Iglesia latina, el matrimonio mixto necesita para su liceidad el permiso expreso de la autoridad eclesiástica [Cf. CIC, c. 1124]. En caso de disparidad de culto se requiere una dispensa expresa de este impedimento para la validez del matrimonio [Cf. CIC, can. 1086.]. Este permiso o dispensa presupone que ambas partes conocen y no excluyen los fines y propiedades esenciales del matrimonio; y además que la parte católica confirma las obligaciones, que se han dado a conocer a la parte no católica, de conservar la propia fe y asegurar el bautismo y la educación de los hijos en la Iglesia católica [Cf. CIC, c. 1125.].

1636 Gracias al diálogo ecuménico, las comunidades cristianas de muchas regiones han podido poner en práctica una pastoral común para los matrimonios mixtos. Su tarea es ayudar a estas parejas a vivir su situación particular a la luz de la fe, a superar las tensiones entre las obligaciones de la pareja entre sí y hacia sus comunidades eclesiales, y a favorecer el florecimiento de lo que les es común en la fe y el respeto de lo que les separa.

1637 En los matrimonios con disparidad de culto, el cónyuge católico tiene una tarea particular: «Porque el marido incrédulo se consagra por medio de su mujer, y la mujer incrédula se consagra por medio de su marido». [1 Cor 7,14.]. Es una gran alegría para el cónyuge cristiano y para la Iglesia si esta «consagración» lleva a la libre conversión del otro cónyuge a la fe cristiana. [Cf. 1 Cor 7,16]. El amor conyugal sincero, la práctica humilde y paciente de las virtudes familiares y la perseverancia en la oración pueden preparar al cónyuge no creyente a aceptar la gracia de la conversión.

Ver también:

Matrimonios mixtos Los matrimonios entre un católico y un cristiano bautizado que no está en plena comunión con la Iglesia católica se llaman matrimonios mixtos. Para los matrimonios mixtos, se requiere el permiso (no la dispensa) del ordinario local (normalmente el obispo) para su validez. Matrimonios entre católicos y personas no bautizadas (disparidad de culto) son inválidos a menos que se conceda una dispensa del ordinario local. Todo esto presupone que estos matrimonios se celebren cumpliendo todas las demás condiciones necesarias. El obispo local puede conceder el permiso o la dispensa para estos matrimonios con las siguientes condiciones

  • La parte católica declara que está dispuesta a alejar los peligros de alejarse de la fe y hace una promesa sincera de hacer todo lo posible para que todos los hijos sean bautizados y educados en la Iglesia católica.
  • La otra parte debe ser informada en el momento oportuno de estas promesas que la persona católica tiene que hacer. Es importante que la otra persona sea realmente consciente de los compromisos y obligaciones del cónyuge católico.
  • Ambas personas deben ser instruidas respecto a los fines y propiedades esenciales del matrimonio, que no deben ser excluidos por ninguna de las partes.
  • El hombre y la mujer deben casarse en la Iglesia católica. Se debe seguir el procedimiento canónico (ceremonia eclesiástica con un sacerdote o diácono católico autorizado y al menos otros dos testigos presentes). Cuando haya dificultades graves, el obispo local puede dar una dispensa y permitir que se siga otra forma que sea pública (como una ceremonia civil). Sin embargo, nunca está permitido que un sacerdote o diácono católico y un ministro, rabino o funcionario público no católico celebren cada uno su propio rito, pidiendo el consentimiento de las partes. Asimismo, está prohibido celebrar otra ceremonia matrimonial religiosa antes o después de la ceremonia católica para dar o recibir el consentimiento matrimonial. El consentimiento matrimonial se da una sola vez.

cf. [Manual de Oraciones | Rev. James Socias, Editor]

usuario13992

Comentarios

  • No es una mala respuesta en términos de información; pero definitivamente es un «muro de citas», por así decirlo. ¿Podría editarse para dar un poco más de explicación entre las citas? –  > Por Matt Gutting.