¿Cuáles son las referencias anteriores, además de la Biblia, a María, ya sea como devoción o simplemente como alguien que agradó a Dios? Si hay referencias además de las católicas, lo agradecería.
- También puedes incluir la biblia, María está presente en Génesis1:2 y sobre todo en Proverbios8:22. – > Por jong ricafort.
- Creo que en esta situación las referencias ortodoxas serán las mismas que las católicas, en su mayoría. – > Por Ken Graham.
¿Cuáles son las referencias anteriores a María?
La creencia en la encarnación de Dios Hijo a través de María es la base para llamarla Madre de Dios, que fue declarada dogma en el Concilio de Éfeso en el año 431.
Desarrollo de la doctrina mariana
El desarrollo teológico de la devoción a María comienza con Justino Mártir (100-165), quien articuló el papel de María en la historia de la salvación como la Segunda Eva. Le siguió Ireneo, a quien Herbert Thurston llama «el primer teólogo de la Virgen Madre».
El magisterio de la Iglesia ha identificado cuatro enseñanzas sobre María como dogmas de fe. Entre ellas se encuentra la creencia en la concepción virginal de Jesús, enseñada por el Primer Concilio de Nicea en el año 325. El Concilio de Éfeso en 431 le aplicó el calificativo de «Madre de Dios», (Theotokos). La virginidad perpetua de María fue enseñada por el Segundo Concilio ecuménico de Constantinopla en 553, que la describió como «siempre virgen», y fue expresada también, por el sínodo de Letrán de octubre de 649. La doctrina de la Inmaculada Concepción afirma que, desde el primer momento de su existencia, María no tuvo pecado original. Esta doctrina fue proclamada como dogma ex cathedra por el Papa Pío IX en 1854. El dogma de la Asunción de María, definido por el Papa Pío XII en 1950, afirma que, al final de su vida terrenal, fue asunta a la gloria celestial en cuerpo y alma. – La veneración de María en la Iglesia Católica
La página web Sub tuum praesidium es el himno a la Virgen María más antiguo que se conserva.
«Bajo tu protección» (griego: Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν; latín: Sub tuum praesidium) es un himno cristiano. Es el himno más antiguo que se conserva a la Santísima Virgen María como Theotokos. El himno es muy conocido en muchos países católicos romanos, ortodoxos orientales y ortodoxos, y es a menudo una canción favorita utilizada junto con la Salve Regina.
El texto más antiguo de este himno se encontró en un papiro de la liturgia copta ortodoxa de Navidad. El papiro recoge el himno en griego, fechado en el siglo III por el papirólogo E. Lobel y en el siglo IV por el erudito C.H. Roberts. Según el erudito Serafim Seppälä «no hay razones teológicas o filológicas determinantes para rechazar la datación del siglo III».
Existe una piadosa tradición que sostiene que, en los primeros tiempos del cristianismo, los Apóstoles de Jesús difundieron el Evangelio por todo el mundo conocido, con Santiago el Mayor evangelizando en la actual España. Se enfrentó a grandes dificultades en sus esfuerzos misioneros y sufrió un gran desánimo. En el año 40 d.C., mientras rezaba a orillas del Ebro en Zaragoza, María se bilocó desde Jerusalén, donde vivía en ese momento, y se le apareció a Santiago, acompañado de miles de ángeles, para consolarlo y animarlo.
Algunos de los primeros testimonios arqueológicos de la devoción mariana en Zaragoza se encuentran en tumbas cristianas de la época romana, que parecen llevar imágenes que representan la Asunción de la Virgen. En el siglo IV se atestigua la presencia de imágenes votivas colocadas en columnas o pilares. El testimonio escrito más antiguo de la devoción a la Virgen en Zaragoza suele identificarse como el de Pedro Librana en 1155. Hay pruebas de que el lugar atrajo a peregrinos de toda la Península Ibérica durante el siglo XIII, como se refleja en la obra Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo, fechada en la década de 1250 o principios de 1260. La denominación de Santa María del Pilar está atestiguada para 1299. La afirmación de que la primera iglesia había sido la más antigua de Hispania, construida en el año 40 d.C. por Santiago el Mayor, se recoge por primera vez en 1318.
Según la tradición María se apareció a Santiago el 2 de enero del año 40 d.C. España celebra este acontecimiento el 12 de octubre de cada año.
La tradición también dice que San Lucas pintó iconos de María.
Aunque no se incluyó en la obra pictórica canónica de la vida de María, la escena se hizo cada vez más popular a medida que San Lucas fue ganando adeptos como patrón de los artistas en general, y más concretamente como patrón del Gremio de San Lucas, el nombre más común de los gremios de pintores locales. La leyenda de San Lucas como autor de los primeros iconos cristianos se había desarrollado en Bizancio durante la controversia iconoclasta, como atestiguan las fuentes del siglo VIII. En el siglo XI, varias imágenes empezaron a atribuirse a su autoría y a venerarse como auténticos retratos de Cristo y la Virgen María. En la Baja Edad Media y el Renacimiento, el ascenso de Lucas fue paralelo al de los propios pintores, mientras que antes del Renacimiento, los gremios de escultores y sus artesanos asociados -que también incluían a los albañiles y arquitectos, ya que todos trabajaban la piedra- solían estar mejor considerados que los pintores. – San Lucas pintando a la Virgen
En el siguiente artículo se puede ver más información sobre los iconos atribuidos a San Lucas:
María, como madre de Jesús, está documentada en las catacumbas romanas: pinturas de la primera mitad del siglo II la muestran sosteniendo al Niño Jesús. Las excavaciones en la cripta de la Basílica de San Pedro han descubierto un fresco muy antiguo de María junto a San Pedro. Las catacumbas romanas de Priscila muestran las pinturas marianas más antiguas de mediados del siglo II: María aparece con Jesús en su regazo, un hombre de pie con túnica en la mano izquierda, un libro en la derecha y una estrella sobre la cabeza, símbolo de los mesías. Priscila también tiene una representación de la anunciación. Veneración temprana
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Fresco más antiguo de la Virgen María, Catacumba de Priscila, siglo II.
La referencia más antigua es la pintura milagrosa de San Lucas en la Advocata Nostra del año 50 d.C.
La Advocata Nostra, el icono más antiguo de María en Roma, se remonta a Jerusalén, donde fue pintada por San Lucas después de la Resurrección. La tradición cuenta que, después de haber trazado el contorno, la imagen de la Virgen apareció en él. No intervino ninguna mano humana.
La otra es la Virgen del Pilar, la primera aparición mariana aprobada en el año 40 DC.
La primera aparición mariana en la historia de la Iglesia: Nuestra Señora del Pilar https://www.catholiccompany.com/getfed/first-marian-apparition-our-lady-pillar-5905
María fue retratada como la «otro Defensor» aquí de los Apóstoles como el papel de Jesús como el «Primer Defensor».
La referencia bíblica de María como la «otra Defensora» fue experimentada por primera vez por el Apóstol Pedro cuando traicionó a Jesucristo su corazón arrepentido le llevó a buscar la ayuda de la Theotokos. Pedro pudo levantarse y aprender a consolar a un Apóstol caído y a su vez Pedro se convierte en el abogado de los Apóstoles ya que Jesús le asignó este papel en Lucas22:32.
En cambio, Judas no buscó la ayuda de la Theotokos, la «otro Abogado» que lo llevó a ser alcanzado por la malicia de Satanás y se quitó la vida por suicidio.
«En su afán de mostrarte,misericordia, Dios ha dado a su Hijo como tu Abogado. Y para que tu confianza sea aún mayor, te ha dado «otra Abogada», que obtiene por sus oraciones todo lo que pide.Acude a María, y verás la salvación. -San Alfonso Ligouri
Comentarios
- Hola. ¿Puedes indicar una fuente creíble sobre el cuadro de la Advocata Nostra de San Lucas? – > .
- @guerrier aquí está el enlace; rosaryworkshop.com/MARY-1-ancient-history.html – > .
- Yo pensaba que el icono de San Lucas era el Salus Populi Romani icono. – > .
- @Geremia La sabiduría me dice que cuando San Pedro experimentó cómo María se convierte en la «otra Abogada», los Apóstoles entonces se dieron cuenta de que Ella era lo que Jesús les había estado diciendo que ya está en medio de ellos;;. San Lucas pintó «Advocata Nostra» diez años después de que Santiago experimentara a María como la poderosa abogada en Zaragosa,España 40 DC. Y para el año 100 DC es bien conocido que María era la «boethia o ezer» y los Padres de la Iglesia la nombran, María Auxilio de todos los cristianos.es.wikipedia.org/wiki/María_Ayuda_de_los_Cristianos – > .
