¿Cuál es la datación del primer manuscrito siríaco del Tanaj hebreo (Antiguo Testamento)? ¿Cuál es la datación del primer manuscrito siríaco del Nuevo Testamento? ¿Quién posee actualmente estos manuscritos?
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Resumen
El texto más antiguo del Nuevo Testamento parece ser el sinaítico sirio, una colección de evangelios de la tradición textual siríaca antigua fechada en el siglo IV. El texto más antiguo del Antiguo Testamento data del siglo V. Son tan antiguos como los primeros textos griegos y mucho más que todos los textos hebreos existentes, excepto los Rollos del Mar Muerto.
Nuevo Testamento
Existen varias tradiciones textuales sirias del Nuevo Testamento: el sirio antiguo (sólo los evangelios), la Peshitta (todo el Nuevo Testamento excepto 2 Pedro, 2&3 Juan y el Apocalipsis) y el Diatessaron (una armonía evangélica).
El siríaco antiguo:Los manuscritos más antiguos que se conservan de los evangelios siríacos antiguos son el siríaco sinaítico y los Evangelios Curetonianos. El sinaítico sirio es un palimpsesto (es decir, un texto en el que se raspó el original y se escribió otro encima) encontrado en el monasterio de Santa Catalina, en la península del Sinaí (el mismo lugar que el más famoso Códice Sinaítico). Se ha fechado paleográficamente entre mediados y finales del siglo IV. Los Evangelios Curetonianos han sido datados paleográficamente a principios del siglo V. Se cree que esta tradición se remonta a finales del siglo II, y aparece en las citas de los escritos de San Efrén un padre de la iglesia oriental del siglo IV. Los escritos de San Efrén sugieren que existían versiones siríacas antiguas de los Hechos y de las cartas de Pablo, pero no existen textos originales.
PeshittaLa tradición textual con mayor número de manuscritos es la Peshittaque fue el texto estándar de la Iglesia de Oriente al menos desde principios del siglo V. El texto más antiguo que se conserva está fechado por colofón (es decir, el escriba escribió la fecha) en el año 534 d.C. Existen otros textos del siglo VI, algunos de los cuales pueden ser ligeramente anteriores (por ejemplo este manuscrito).
DiatessaronEn algún momento entre el 160 y el 175 d.C., Tatiano hizo una armonía evangélica llamada Diatessaron. Aunque ahora no se considera canónica (y fue declarada herética en el siglo V) fue la versión estándar de los evangelios utilizada en muchas iglesias orientales en los siglos III y IV. Se desconoce si fue traducido de una armonía griega o si fue escrito directamente en siríaco. Aunque tenemos muchas referencias antiguas al Diatessaron y citas de su contenido, no existen textos completos.
Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento de la Peshitta fue traducido directamente del hebreo con cierta influencia de los comentarios arameos llamados Targums. Se cree que esta traducción tuvo lugar aproximadamente en el siglo I d.C. El manuscrito más antiguo que se conserva data de finales del siglo V (Londres, Biblioteca Británica, Add. 14.425).
Se pueden encontrar muchos más textos en la lista aquí y aquí.
- La Peshitta es considerada como el Nuevo Testamento original por varias iglesias orientales. Pero muchos de los primeros manuscritos fueron destruidos. Por eso hay algunos indios del sur que no quieren a los cristianos europeos. Muchas informaciones sobre la Peshitta están disponibles en Peshitta.org – > Por konwayk.
El manuscrito arameo más antiguo que se conserva (también conocido como siríaco) data del siglo V d.C. (manuscrito siríaco nº 14.470) y está disponible en la Biblioteca Británica. Muchos de los primeros manuscritos arameos fueron destruidos.
Por ejemplo, el arzobispo Menezies consiguió destruir los antiguos manuscritos arameos (que incluyen el AT y el NT) que se conservaron en Kerala (sur de la India) hasta principios del siglo XVII. Debido a esto, hay cristianos del sur de la India que no quieren a los cristianos europeos.
El Manuscrito Khabouris (manuscrito del NT en arameo del siglo XI) es una copia de un Nuevo Testamento del siglo II, que fue escrito aproximadamente en el 165 d.C. Los escribas arameos y hebreos suelen anotar su copia con una anotación que identifica el documento fuente que copiaron. Esta anotación se denomina «colofón». El colofón del Códice Khabouris identifica su FUENTE como un documento que existía hacia el año 165 de la era cristiana.
Cuando se encontró el Manuscrito Khabouris, el 26 de marzo de 1955 apareció en el New York Times el artículo «US Library gets an Ancient Bible» (La biblioteca de EE.UU. recibe una antigua Biblia), en el que se informaba sobre la Biblia del Nuevo Testamento más antigua que se conoce, escrita en la lengua «utilizada por Cristo». El artículo señalaba que fue llevada a la Casa Blanca, donde el presidente Eisenhower la vio. Se decía que la Biblia estaba asegurada durante «una hora y media» por un importe de 1.500.000 dólares estadounidenses. Cuando el Códice Khabouris fue revelado por primera vez a Estados Unidos en abril de 1955 se le llamó «la bomba de tiempo del NT».
Aquí hay un sitio web que explica sobre el Aramaic Peshitta Tanakh (Aramaic OT) del primer siglo AD.
http://pshitta.org/english/index.php#contents
La información sobre la Peshitta aramea oriental (NT arameo) está disponible en el siguiente sitio web. Para más información sobre la Peshitta aramea del NT, puede ponerse en contacto con los estudiosos del arameo en la siguiente página web.
www.peshitta.org
Comentarios
- ¿Podría dar algunas referencias para su afirmación de que la fuente del Códice Khabouris era del año 165 CE? Esta parece ser una posición marginal con poco apoyo académico. – > .
- Ese enlace no dice casi nada sobre cómo fue fechado en el 165. Parece ser una página de publicidad que intenta vender un libro. Me interesaría ver cualquier artículo o libro académico revisado por pares, ya sea occidental u oriental. – > .
- Ciertamente cualquier manuscrito que haya sobrevivido mil años es un tesoro y de gran valor. No era mi intención insultar el manuscrito o su tradición religiosa. – > .
- Me parece que la fecha del 165 ha sido abandonada incluso entre los primacistas arameos a favor de una fecha de mediados del siglo IV durante la persecución de Shapur II en Persia. Véase peshitta.org/forum/… y peshitta.org/forum/viewtopic.php?t=198#p618 – > .
- Algunos primacistas arameos creen que el período de Shapur II podría ser una fecha posible. Ciertamente es una posibilidad. No lo niego. Pero el período de tiempo «generalmente» aceptado es el 165 d.C., porque fue verificado bajo el archidiácono y pastor Sadook De Mar Eshai Shimun y también el padre Michael Ryce. Así que he utilizado el período de tiempo «generalmente» aceptado de Khabouris. De cualquier manera, todos podemos estar de acuerdo en una cosa – Khabouris era una copia de un manuscrito arameo más antiguo. Si consigo una «confirmación» de que la fecha 165 no es la del colofón de Khabouris, entonces puedo cambiarla. – > .
