¿Cuándo se casaron María y José?

¿Cuándo se considera que José y María se casaron?

Bueno, no voy a decir que fue el 23 de enero del año 4 antes de Cristo. Eso es seguro.

Sin embargo, la Iglesia católica celebra una fiesta litúrgica el 23 de enero, conocida como los Espousales de la Santísima Virgen María o Matrimonio de la Virgen María (Desponsatio Beatae Mariae Virginis).

Una fiesta de la Iglesia latina. Es cierto que un verdadero matrimonio fue contraído por José y María. Sin embargo, se llama a María «desposada» con José («su madre María estaba desposada con José», Mateo 1:18) porque el matrimonio nunca se consumó. El término cónyuge se aplica a los casados hasta que se consuma su matrimonio (Colvenerius, Cal. Marian., 23 de enero). – Espousales de la Santísima Virgen María

Lo cierto es que San José debió desposar a María antes de la Anunciación del Ángel Gabriel, eso es seguro. Sin embargo, dado que María y José vivían juntos, los espectadores supondrían que el bebé fue concebido dentro del matrimonio. Parece que en esta época de la historia sólo la Virgen y San José conocían el origen divino de Jesús.

Cuando el Arcángel Gabriel visitó a María y le declaró que estaba llamada a ser la Madre de Dios, como vemos registrado en Lucas 1, su respuesta se convertiría en la causa de que se derramara mucha tinta a lo largo de los siglos: «¿Cómo va a suceder esto, ya que no conozco al hombre?».

Para los católicos, esto es una indicación del voto de virginidad perpetua de María. En realidad es muy sencillo. Si María y José fueran una pareja normal que se embarca en una vida matrimonial normal, no habría razón para hacer la pregunta. María habría sabido muy bien cómo podía ser que el Ángel le dijera que iba a tener un bebé. Como dijo San Agustín:

Si hubiera tenido la intención de conocer al hombre, no se habría asombrado. Su asombro es un signo del voto (Sermón 225, 2).

Pero los protestantes no lo ven tan sencillo. El apologista reformado James White nos da un ejemplo de la objeción más común a nuestra visión «católica» de este texto:

En la Escritura no se menciona nada sobre un voto. La respuesta de María al Ángel se basó en el hecho de que era obvio que el Ángel estaba hablando de una concepción inmediata, y puesto que María estaba en ese momento sólo comprometida con José, pero no casada, en ese momento no podía concebir de manera natural, ya que no «conocía a un hombre» (María-¿Otro Redentor? p. 31.).

Entre los errores de estas dos frases hay dos que se destacan para nuestro propósito.

Error #1: El Sr. White afirma que María estaba comprometida con San José.

No existía tal cosa como el compromiso (como se entiende en la cultura occidental moderna) en el antiguo Israel. El texto dice que María estaba «prometida» o «desposada» (Gr.-emnesteumene), no comprometida. El desposorio, en el antiguo Israel, sería similar a la ratificación de un matrimonio (cuando una pareja intercambia votos en presencia de un testigo oficial de la Iglesia) en la teología católica. Ese matrimonio ratificado se consuma entonces -en el curso normal- en la noche de bodas de la pareja. Así que cuando Lucas 1:27 dice que María estaba desposada, significa que ya estaban casados en el momento de la anunciación. Si se tratara de un matrimonio ordinario, San José habría tenido entonces el derecho de un marido al lecho matrimonial-la consumación.

Esta simple verdad resulta devastadora para el argumento del Sr. White (y de los protestantes). Si José y María estaban casados -y lo estaban- y planificaban el curso normal, María habría sabido perfectamente que podía y debía tener un bebé. Como dijo San Agustín, la pregunta revela el hecho de que no se trataba de un matrimonio normal y corriente. No pensaban consumar su unión.

¿Prometidos = casados?

Para aquellos que no están convencidos de que «prometida» es igual a «casada» para María y José, afortunadamente, la Biblia lo deja bastante claro. Si avanzamos en el tiempo desde la «anunciación» de Lucas 1 hasta Mateo 1 y el descubrimiento del embarazo de María por parte de San José, encontramos que Mateo 1:18 afirma claramente que María y José aún estaban «desposados». Sin embargo, cuando José se enteró de que María estaba «embarazada», determinó que «la despediría en privado» (vs. 19). El verbo griego traducido en la RSVCE para despedir es apolusai, que significa divorcio. ¿Por qué tendría José que divorciarse de María si sólo estaban comprometidos?

Además, el ángel le dice a José

No temas tomar a María como esposa, porque lo que ha sido concebido en ella es del Espíritu Santo . . . Cuando José se despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado; tomó a su mujer (vss. 20-24).

Obsérvese que José tomó a María como «su esposa», lo que indica que tanto San Mateo como un arcángel consideraron a esta pareja como casada aunque se dijera que estaban «desposados». «Desposados» es obviamente mucho más que «comprometidos».

Además, meses después encontramos a José y María viajando juntos a Belén para ser inscritos como familia según el decreto de César Augusto, justo antes de que naciera Jesús. Obviamente, estaban casados; sin embargo, incluso entonces, se decía que estaban «prometidos» (véase Lucas 2:5).

Así que recapitulemos lo que hemos descubierto. En primer lugar, José ya había acogido en su casa a su «esposa» desposada y la cuidaba. En segundo lugar, las Escrituras revelan que era su marido legal y que había viajado con María para inscribirse con ella como pareja y familia legalmente casada. En tercer lugar, el ángel del Señor la llamó «esposa» de San José… y, sin embargo, se seguía refiriendo a ellos como desposados.

Referirse a María y José como «comprometidos» ante toda esta evidencia sería como llamar a una pareja moderna en su recepción de boda «comprometida» porque aún no han consumado su matrimonio.

Una vez que se entiende el hecho de que María y José ya estaban casados en el momento de la anunciación, el «Cómo sucederá esto…» de María se hace más evidente. Piensa en ello: Si usted fuera una mujer que acaba de casarse (su matrimonio fue «ratificado», pero no consumado) y alguien en su recepción le dijera -o «profetizara»- que va a tener un bebé, eso no sería realmente una gran sorpresa. Ese es el curso normal de los acontecimientos. Te casas, consumas la unión, y los bebés llegan. Ciertamente, no te preguntarías: «Vaya, ¿cómo va a ocurrir esto?». Es en este contexto de María habiendo sido desposada, entonces, que su pregunta no tiene sentido… a menos, por supuesto, que entiendas que ella tenía un voto de virginidad. Entonces, tiene perfecto sentido.

Error #2: El Sr. White afirmó: «…era obvio que el ángel estaba hablando de una concepción inmediata». Y, estrechamente relacionado con esto, el Sr. White afirmó entonces que María hizo la pregunta: «¿Cómo sucederá esto…?» porque sabía que «en ese momento no podía concebir de manera natural».

¿De verdad? ¿Era obvio?

No hay una sola palabra en este texto o en cualquier otro lugar de las Escrituras que indique que María sabía que su concepción iba a ser inmediata y por medios sobrenaturales. Por eso hizo la pregunta: «¿Cómo sucederá esto…?». Parece que no sabía la respuesta. ¿Cómo iba a saberlo? ¿Por qué iba a entrar en su mente? No hay manera de que, aparte de una revelación de Dios, ella pudiera saberlo. Y lo que es más importante, según el texto, el ángel no reveló el hecho de que María concebiría inmediata y sobrenaturalmente hasta después de que María hiciera la pregunta.

Pero supongamos que María estaba «comprometida» como afirma el Sr. White. Habría aún menos razón para creer que la concepción sería inmediata y de alguna manera sobrenatural que si María tuviera un voto de virginidad (aunque realmente no hay razón para pensar esto en ninguno de los dos escenarios). Una mujer «comprometida» habría asumido naturalmente que cuando ella y San José consumaran su matrimonio, podrían esperar una sorpresa muy especial de Dios. Iban a concebir al Mesías. No habría razón para pensar otra cosa. Y no habría razón para hacer la pregunta.

Una última reflexión: Cuando María hizo la pregunta: «¿Cómo sucederá esto, ya que no conozco al hombre?», el verbo ser (Gr.-estai) está en tiempo futuro. No hay nada aquí que indique que ella estaba pensando en lo inmediato. El tiempo futuro aquí se refiere muy probablemente al… futuro. La pregunta no era cómo podría concebir inmediatamente. La pregunta era cómo podría concebir alguna vez. El ángel respondió a esa pregunta por ella. – ¿Cuándo se casaron José y María?

Los desposorios de la Virgen, de Rafael

Hay muchas pinturas antiguas y otras obras de arte que representan a San José y a la Santísima Virgen María de pie ante un sacerdote judío. Se dice que algunas de ellas son representaciones de su ceremonia de esponsales, mientras que otras son de la boda real. Por lo general, hay pocas diferencias en las representaciones de las dos ceremonias, y la mayoría de los títulos de estas obras (o, al menos, las traducciones al inglés de sus títulos) indican que son de la boda. – La boda de José y María

San José con la vara florecida, de Juspe de Ribera, principios de la década de 1630

Algunas estatuas de José representan su bastón coronado de flores, recordando el relato no canónico del Protoevangelio sobre cómo se eligió al esposo de María recogiendo los bastones de los viudos en Palestina, y sólo el de José estalló en flor, identificándolo así como divinamente elegido. La Leyenda Doradaque deriva su relato del mucho más antiguo Evangelio del Pseudo-Mateo
El libro de la Biblia, que cuenta una historia similar, señala que el Sumo Sacerdote ordenaba a todos los hombres casaderos de la línea davídica, y no sólo a los viudos, que presentaran sus varas en el Templo. Varios iconos de la Natividad ortodoxa oriental muestran a José tentado por el Diablo (representado como un anciano con las alas enrolladas) para romper su compromiso, y cómo resiste a esa tentación. Hay algunas pinturas en las que aparece con un sombrero judío. – San José (Wikipedia)

Cuando se desposaron

La Santísima Virgen es llamada esposa de San José desde el momento de su desposorio. Santo Tomás de Aquino, *Summa Theologica *III q. 29 a. 2 («¿Si hubo un verdadero matrimonio entre María y José?») co.:

el ángel llama a María esposa de José, diciéndole (Mt. 1:20): «No temas tomar para ti a María, tu mujer»: sobre estas palabras dice Agustín (De Nup. et Concup. i): «Ella es llamada su esposa desde la primera promesa de sus desposorios, a la que no había conocido ni iba a conocer jamás por medio de las relaciones carnales».

No soy un erudito bíblico ni mucho menos, pero tengo entendido que en su cultura de la época, lo que nosotros consideraríamos prometido era, en su cultura, tan vinculante como estar casado. Si recuerdas, en Mateo, cuando José se entera de que María está embarazada, piensa en divorciarse tranquilamente para no deshonrar públicamente a María, pero un ángel le dice que no lo haga.

No sé cuándo habrían consumado el matrimonio, pero creo que una mujer embarazada era considerada «impura», y habría sido considerada impura durante algún tiempo después del parto, así que como José no la habría tocado hasta que estuviera ceremonialmente limpia o eso lo haría impuro.