¿Cuándo se escribió el Evangelio de Lucas?

JRosebrookMaye preguntó.

He estado tratando de buscar esto en la web y parece que sigo recibiendo información contradictoria. Aparentemente, los estudiosos modernos creen que el Evangelio de Lucas fue escrito en el siglo II d.C. Si esto es cierto, ¿por qué lo incluimos en nuestras Biblias? ¿Por qué la gente lo lee si fue escrito mucho más tarde? Y entonces, leí algo de información sobre que fue escrito en los años 60 d.C. He intentado buscar esto en StackExchange pero no he tenido suerte. ¿Podríais ayudarme?

Comentarios

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  • Algunos modernos pueden creer eso, pero la mayoría probablemente no. Una fecha de finales del siglo I es típica. E incluso si fue escrito en el siglo II, ¿cómo reduciría eso su estatus inspirado? –  > Por curiousdannii.
  • @JRosebrookMay – Le insto a leer la respuesta en dos partes de ThaddeusB. Tenga en cuenta la primera parte es más abajo de la página que la segunda parte. Puedes verlas aquí:- christianity.stackexchange.com/questions/43190/… – –  > Por Andrew Shanks.
  • La falta de investigación es evidente. –  > Por KorvinStarmast.
3 respuestas
Andrew Shanks

Si aceptas su propio testimonio, entonces Lucas fue escrito

  1. Antes de los Hechos de los Apóstoles y por el mismo autor que el escritor de los Hechos (comparar Hechos 1:1 con Lucas 1:1-4);

  2. El autor de los Hechos fue, en ocasiones, compañero de Pablo en sus viajes misioneros: hacia el 49 d.C., Hechos 16:10-18; hacia el 54-57 d.C., Hechos 20:4-21:19; yhacia el 59-62 d.C., Hechos 27:1-28:30.

Todos estos pasajes son los pasajes del «nosotros».

Hay tantos detalles en los Hechos que han sido confirmados por la arqueología que se ha dicho que se necesitaría un milagro mayor para que hayan sido inventados que para que el autor haya acompañado realmente a Pablo en sus viajes.

  1. Viendo que Pablo murió hacia el año 65 d.C. obviamente no es posible que Hechos fuera escrito a mediados del siglo II. A mí y a muchos otros nos parece un argumento convincente que Hechos fue escrito antes de ciertos acontecimientos que se habrían incluido en él si se hubiera escrito más tarde. Estos acontecimientos incluyen posiblemente: la muerte de Pablo, la muerte de Pedro, la muerte de Santiago, el primer pastor de la iglesia en Jerusalén en el año 62 d.C.; la primera guerra judía romana en los años 66-70 d.C.; el cambio de actitud de las autoridades romanas hacia el cristianismo con el comienzo de las persecuciones romanas bajo Nerón; el Gran Incendio de Roma.

La explicación más natural de por qué estos acontecimientos no se incluyen en los Hechos es que los Hechos se escribieron antes de estos acontecimientos.

Lo que Hechos presenta es la situación imperante antes de Nerón. Los perseguidores de la iglesia eran las autoridades judías que luchaban para que las autoridades romanas se interesaran en tratar de suprimir la nueva «secta».

  1. El autor de Lucas afirma haber «tenido una perfecta comprensión de todas las cosas desde el principio» Lucas 1:3. En otras palabras, afirma que está en una posición perfecta, que está idealmente cualificado para contar a Teófilo la historia de los acontecimientos desde su perspectiva, haciendo uso de los relatos de los testigos oculares.

  2. El autor se esfuerza por advertir a sus lectores de la próxima destrucción de Jerusalén, que cuando vean que ocurren ciertas cosas deben huir de Jerusalén. (Jerusalén fue destruida al final de la guerra judeo-romana, 66-70 d.C.) Obviamente, tales advertencias son superfluas y poco sinceras si Jerusalén ya ha sido destruida. Según esta interpretación, Mateo, Marcos y Lucas fueron escritos antes del año 66 d.C. y el Evangelio de Juan fue escrito después del año 70 d.C.

  3. Apoyando este punto de vista, en 1972, un erudito jesuita hispano-catalán, el padre José O’Callaghan de Barcelona, afirmó que el papiro 7Q5 del Pergamino del Mar Muerto era un fragmento del Evangelio de Marcos, era de Marcos 6:53. Dado que la comunidad de Qumrán fue destruida por los romanos hacia el año 66 d.C., esto significa que el Evangelio de Marcos debió ser escrito antes del año 66 d.C. En otras palabras, el 7Q5 es una prueba de la autoría temprana de al menos el Evangelio de Marcos. Y si Marcos pudo predecir la próxima destrucción de Jerusalén, ¿por qué no Lucas y Mateo?

  4. El rechazo de los estudiosos a la posibilidad de que Mateo, Marcos y Lucas fueran escritos antes de la destrucción de Jerusalén revela una incapacidad fundamental por su parte para apreciar que esta predicción de nuestro Señor podría haber sido fácilmente un producto de su comprensión del Antiguo Testamento. La predicción de la destrucción de Jerusalén no sólo aparece en estos tres relatos evangélicos: también se encuentra en el libro de Daniel:

y después de veintidós semanas el Mesías será cortado, pero no por sí mismo; y el pueblo del príncipe vendrá y destruirá la ciudad y el santuario, y su fin será con un diluvio (es decir, «un arrollamiento»)… Daniel 9:26.

Aunque los evangélicos conservadores dirían que fue escrito alrededor del 535 a.C., incluso la fecha generalmente aceptada para la escritura de Daniel entre «los eruditos» es alrededor del 165 a.C. Hay muchas porciones del libro de Daniel encontradas entre los Rollos del Mar Muerto que se pueden fechar en más del 100 a.C.

No hay ninguna razón de peso para suponer que los tres evangelios sinópticos fueron escritos después de la destrucción de Jerusalén. Nuestro Señor podría haber estado simplemente citando el libro de Daniel.

Para más información sobre 7Q5, véase «The Jesus Papyrus» de Carsten P. Thiede y Matthew D’Ancona o «The First New Testament» de David Estrada y William White.

Por último, una pregunta y respuesta relacionada se encuentra aquí: ¿Quién asignó originalmente a los autores de los evangelios?

Comentarios

  • La razón por la que hago esta pregunta es porque he estado trabajando en un guión donde se basa en el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles. He puesto un PIE DE FOTO al principio del guión para que el público sepa en qué año empezó a escribir Lucas. La película comienza con Lucas escribiendo a Teófilo. Lucas narra la película. –  > Por JRosebrookMaye.
  • @JRosebrookMaye – Bueno, si no te importa que te castiguen… (!)… entonces una respuesta bastante acertada en mi honesta opinión sería «alrededor del 45 d.C.». La mayoría está de acuerdo en que Mateo y Marcos se escribieron antes. La razón por la que me inclino por una fecha tan temprana es que TODOS LOS CRISTIANOS DE LA PRIMERA IGLESIA sabían que tenía que haber un registro escrito de la vida de Cristo. LA PRIMERA IGLESIA TENÍA EL EJEMPLO de los escritos del Antiguo Testamento. No era en absoluto una novedad producir un registro escrito… al contrario, un registro escrito habría sido entendido por todos como IMPERATIVO. Así que .. ¿por qué retrasar? Vamos a por ello. –  > Por Andrew Shanks.
  • Excelente (+1). Teniendo en cuenta que los escritores de las escrituras tienden a ser maduros en la fe (lo que requiere ser maduros en años naturales), no estoy de acuerdo con una fecha tan temprana como el 45 d.C. Si se tiene en cuenta la(s) década(s) necesaria(s) para que Lucas alcanzara un nivel de madurez suficiente para asumir la responsabilidad de la tarea, yo sugeriría 55-65 d.C., personalmente. –  > Por Nigel J.
  • «El autor de los Hechos fue, en ocasiones, cómplice de Pablo en sus viajes misioneros» Un ‘cómplice’ es alguien que ayuda a otro a cometer un delito. Tal vez quiso decir ‘compañero’. –  > Por Sola Gratia.
  • @AnthonyBurg – Saludos. Varias razones. Pero en el contexto anterior, el Templo fue destruido hacia el final de la guerra judeo-romana del 66-70 d.C. en el verano del 70 d.C. El Evangelio de Juan no da ninguna advertencia de huir a las montañas cuando veas que se acercan problemas a Jerusalén, mientras que los tres evangelios sinópticos dan todos advertencias. Esto sugiere el momento en que se escribieron los cuatro evangelios. Sugiere que el Evangelio de Juan fue escrito después de los acontecimientos sobre los que los otros tres evangelios profetizan una advertencia anticipada, (en Mateo 24:15 en adelante; Marcos 13:14 en adelante; & Lucas 21:20-24). –  > Por Andrew Shanks.
Discípulo Agradecido

Por qué el Evangelio de Lucas pertenece a la Biblia

Independientemente de la fecha, el Evangelio de Lucas pertenece a la Biblia porque contiene enseñanzas autorizadas de Jesús para guiar a los cristianos, así como informes autorizados de quién es Jesús es (cómo se encarnó en un bebé, cómo se afirmó su divinidad desde el cielo en el bautismo y la transfiguración) y lo que hizo (el ministerio público de 3 años de curación, muerte, resurrección y ascensión).

¿Por qué debemos creer que la historia es verdadera? Porque el autor pretendió escribirla como historia (historia en el sentido antiguo del siglo I, no tan rígido como el método histórico moderno) mostrado por cómo el autor escribió explícitamente en su declaración de propósito y su declaración de método de investigación (Lc 1:1-4, NLT):

Muchas personas se han propuesto escribir relatos sobre los acontecimientos que se han cumplido entre nosotros. Se sirvieron de los informes de los testigos oculares que circularon entre nosotros desde los primeros discípulos. Habiendo investigado cuidadosamente todo desde el principio, yo también he decidido escribir un relato exacto para ti, honorable Teófilo, para que puedas estar seguro de la verdad de todo lo que te han enseñado.

¿Por qué debemos confiar en el autor? Una explicación es porque la red de la iglesia primitiva había deliberado durante 100-200 años sobre la procedencia de la escritura (es decir, rastrearla hasta el médico Lucas) y porque la iglesia primitiva creía que los apóstoles proporcionaban un testimonio fidedigno de Jesús, la revelación de Dios.

La datación tradicional (principios de los 60) frente a la datación liberal (de los 80 al siglo II)

La razón clave para la datación liberal es su presunción de que tiene que ser escrito después de que se cumplieran algunas profecías sobre la caída de Jerusalén (70 d.C.). También dudaban de que Lucas, el médico que acompañaba a San Pablo en sus viajes misioneros, fuera el autor.

A continuación se presenta un razonamiento típico para fechar a Lucas a principios de los años 60, propuesto por respetados eruditos evangélicos, de la aclamada Biblia de Estudio ESV:

La fecha más temprana posible de Lucas-Hechos es inmediatamente posterior a los acontecimientos que Lucas registró en Hechos 28, hacia el año 62 d.C. De hecho, Lucas podría haber sido escrito un poco antes, y Hechos podría haber sido completado en ese momento. La fecha concreta se centra en dos cuestiones: ¿habría añadido Lucas algo a su Evangelio más tarde, y utilizó el Evangelio de Marcos al escribir el suyo? Si Lucas escribió Lucas-Hechos después del martirio de Pablo (c. 64-67 d.C.), algunos han sugerido que la omisión de los detalles del juicio y la muerte de Pablo parece extraña (véase Introducción a los Hechos: Fecha). Además, Lucas no menciona la terrible persecución bajo Nerón en el 65 d.C., pero da una imagen muy positiva de Pablo predicando el evangelio en Roma durante dos años «con toda valentía y sin obstáculos» (Hechos 28:31), por lo que debe haber escrito en algún momento antes del 65. (Los que sostienen una fecha posterior para Lucas responden que terminar con Pablo predicando en Roma es natural, porque muestra que la predicación «hasta el fin del mundo» en Hechos 1:8 se ha cumplido. Dado que uno de los propósitos principales de Lucas-Hechos es contar la historia de cómo se extendió el evangelio hasta la capital gentil de Roma, cuando se cumple ese propósito la historia podría llegar a un final natural, independientemente de lo que le ocurra a Pablo).

En cuanto a la relación de Lucas con Marcos, la gran mayoría de los estudiosos creen que Lucas se sirvió de Marcos para escribir su Evangelio. No hay ninguna dificultad real para fechar a Marcos a mediados o finales de los años 50 d.C. (véase Introducción a Marcos: fecha y ubicación), lo que permitiría fechar a Lucas a principios de los años 60. Otros eruditos discuten esto y afirman que las predicciones de la caída de Jerusalén en Lucas 21:20-24 son tan vívidas que podrían haber sido escritas sólo después del hecho, lo que significa que Lucas y Hechos fueron escritos después del año 70 d.C. Estos eruditos datarían entonces a Marcos algo antes que a Lucas, a finales de los años 60 (después de la muerte de Pedro). Sin embargo, muchos eruditos evangélicos, que consideran que Lucas 21:20-24 es una profecía predictiva de Jesús, mantendrían una fecha para Lucas a principios de los años 60.

Comentarios

  • Su respuesta está llena de gracia, llena de conocimiento y debo echar un vistazo a mi biblia de estudio y leer su contenido. Gracias, gracias. –  > Por JRosebrookMaye.
  • @JRosebrookMaye De nada. ¡Y bienvenido a Christianity.SE ! –  > Por GratefulDisciple.
  • Los modernistas fechan los evangelios en un periodo posterior a los acontecimientos que predicen porque han partido de la base de que los evangelios no son inspirados. –  > Por EvilSnack.
  • Para completar, señalo que también es posible que un libro haya sido escrito antes, pero que haya habido adiciones o alteraciones posteriores, ya sean intencionales o no. Así que es posible que la versión original de Lucas no tuviera la destrucción del Templo, o tuviera una descripción más vaga. Dicho esto, personalmente no creo esto. –  > Por trlkly.
Lionsden

Parece que Pablo citó del libro de Lucas, lo que dataría a Lucas antes de la muerte de Pablo. 64-67 Ad

1 Tim. 5:18 Porque la Escritura dice: «No pondrás bozal al buey mientras trilla», y «El obrero es digno de su salario». 19 No recibas una acusación contra un anciano sino sobre la base de dos o tres testigos.

Y

Lucas 10:5 En cualquier casa en la que entréis, decid primero: «Paz a esta casa». 6 Si hay allí un hombre de paz, vuestra paz reposará en él; pero si no, volverá a vosotros. 7 Quédate en esa casa, comiendo y bebiendo lo que te den; porque el obrero es digno de su salario.

¿Qué cambia si fue escrito 50,60, 80 o 120 ad?

Comentarios

  • @Lionsden…esas citas en Lucas suenan mucho más a Moisés ..la primera al menos está citando Deuteronomio 25:4 «no pongas bozal al buey…» –  > Por Adam.
  • Tienes razón. Pablo está afirmando indirectamente que la escritura de Lucas debe ser clasificada como escritura al igual que la de Moisés. –  > Por Lionsden.
  • @Lionsden – Pablo era un apóstol. Es demasiado débil decir que está «reclamando». Es mucho más exacto decir que está diciendo con autoridad al mundo que el Evangelio de Lucas es Escritura, es decir, dado por inspiración de Dios. –  > Por Andrew Shanks.