¿Cuántas resurrecciones que aún no han tenido lugar están implícitas en el Nuevo Testamento?
¿Podría considerarse como resurrección lo que se describe en Apocalipsis 6:9-10?:
Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los muertos por la palabra de Dios, y por el testimonio que tenían: Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que habitan la tierra?
En el final del Apocalipsis vemos al menos dos resurrecciones separadas en cada lado del reino del milenio:
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio: y [vi] las almas de los decapitados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido [su] marca en la frente o en la mano; y vivieron y reinaron con Cristo mil años (Apocalipsis 20:4)
Y vi a los muertos, grandes y pequeñosy los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es [el libro] de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras (Apocalipsis 20:12)
Pero en Primera de Tesalonicenses Pablo habla de una resurrección más:
Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero (1ª Tesalonicenses 4:16)
Por otro lado, también escuché que en Filipenses 3:11 Pablo también habla de una especie de extra-resurrección:
Si por algún medio pudiera llegar a la resurrección de los muertos
Y también, tanto el Salvador como Marta mencionan la resurrección que ocurrirá en el último día:
Y esta es la voluntad del que me envió, que todo aquel que vea al Hijo y crea en él, tenga vida eterna; y Yo lo resucitaré en el último día (Juan 6:40)
Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección en el último día (Juan 11:24)
Algunas de estas resurrecciones pueden referirse a la misma resurrección.
También puede haber otras resurrecciones mencionadas en el Nuevo Testamento que no he mencionado aquí.
Entonces, ¿cuántas instancias diferentes de las futuras resurrecciones están reservadas en el Nuevo Testamento?
- Vea también: ¿Qué es la «primera resurrección»? – > Por Jon Ericson.
Apocalipsis 20:5-6 deja claro que hay dos resurrecciones:
(El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que terminaron los mil años). Esta es la primera resurrección. Bienaventurados y santos los que participan en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él durante mil años.
Obsérvese en primer lugar el uso de «primera resurrección».. Si sólo hubiera una resurrección, la palabra «primera» sería superflua.
En segundo lugar, obsérvese la parte entre paréntesis. En el contexto (Apocalipsis 20:4-5):
Vi tronos en los que estaban sentados los que habían recibido autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por su testimonio sobre Jesús y por la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen y no habían recibido su marca en la frente o en la mano. Volvieron a la vida y reinaron con Cristo mil años. (El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que terminaron los mil años). Esta es la primera resurrección.
Así que vemos que hay dos resurrecciones:
- La primera es antes de los mil años. Estos son los creyentes1 que reinan con Cristo.
- La segunda es después de los mil años. Aquí se les describe como «el resto».
Notas
- Las «resurrecciones temporales» no se incluyen aquí, por ejemplo Juan 11:43-44 y Mateo 27:52-53.
- En otro cristiano significado de la palabra, sólo hay una sola resurrección (la fuente de todas las demás resurrecciones).
1 No está claro si se trata de todos los creyentes o un subconjunto. Por lo tanto, tampoco es posible determinar si «el resto» son sólo incrédulos o también algunos creyentes.
Comentarios
- Véase, por ejemplo, el aparato de Nestlé-Aland para Apocalipsis 20:5. La primera mitad del versículo obviamente no formaba parte del texto original. – > .
- @hannes: ¿acaso ese punto de vista no lo creen específicamente los Testigos de Jehová? – > .
- Gracias por la referencia. Buena discusión por alguien obviamente no JW. Hasta donde estoy informado, los TJ sí construyen algunas de sus ideas sobre esa parte del versículo (Ap 20:5). Se había i.m.o. añadido junto con la visión de Agustín y otros del milenio como la iglesia reinante, que no está apoyado, pero era favorable a muchos. – > .
- @hannes: ¿posiblemente sea una buena nueva pregunta para publicar? – > .
- Ya lo había mencionado antes. No había recibido ningún interés. Debido a su sugerencia, volví a escribir a los editores de la Nestlé-Alandia, lo que ya había hecho hace 5 años en el mismo asunto. Su argumento a favor del texto era débil i.m.o. entonces. – > .
En su carta a los discípulos en Filipos Pablo escribió (3:11)
ει πως καταντησω εις την εξαναστασιν την εκ νεκρων
La exanastasis es lo que trató de alcanzar: literalmente un sobresaliente, fuera (y anterior) a la resurrección de todos. Es la resurrección de los muertos en Cristo (1Ts 4), de los ‘decapitados’ por su testimonio por Jesús (Ap 20), la primera resurrección (20:6).
Como es para la realeza (juicio) y el sacerdocio en favor de la humanidad renovada (en la resurrección de todos), serán resucitados antes que todos los demás.
Adenda: La primera parte del versículo de Apocalipsis 20 : 5 («el resto de los muertos no vivieron antes de los mil años») no está presente en la mayoría de los manuscritos koiné, ni en la Peschitta siríaca, ni en el Codex Aleph (Sinaiticus), ni en los comentarios al Apocalipsis de Victorino (siglo III) y Beato (siglo VII). Allí se introdujo erróneamente. Apocalipsis 20 a 22 no se refiere al tiempo después del reinado de Cristo con la humanidad, sino al cumplimiento de todas las cosas en su presencia y en su entrega de todo al Padre.
Comentarios
- Gracias por su respuesta. Entonces, según tu respuesta, sólo habrá dos resurrecciones, ¿no? – > .
- Sí, pero en efecto será una: La resurrección de los justos y de los injustos. – Significa la resurrección de todos. Qué grande y justo es Dios, que sacará a la luz todo lo oculto y lo dará a conocer a todos según su perfecta voluntad. – > .
La resurrección es siempre un evento corporativo – como una cosecha. Cuando Jesús resucitó, los santos también salieron de sus tumbas para testificar como testigos legales en Jerusalén.
El patrón también es arquitectónico, y la arquitectura de la Biblia y la historia es trina. La casa de Dios tiene el Lugar Santísimo, el Lugar Santo y los Atrios. Israel tenía el Tabernáculo, la Tierra de Israel y las naciones. El patrón es siempre Jardín – Tierra – Mundo.
El pecado de Adán corrompió el Jardín. El pecado de Caín corrompió la Tierra. El matrimonio mixto de los hijos sacerdotales de Dios con las hijas de los reyes cainitas llevó a la corrupción del mundo entero.
Así, vemos a Jesús arrestado y condenado en el Huerto (Sumo Sacerdote), enviado al rey de la Tierra para un segundo testimonio legal (Herodes), y luego condenado por el representante del emperador del Mundo, Pilato.
Ahora podemos entender la naturaleza arquitectónica de las resurrecciones. Jesús aplastó a la serpiente y recuperó el Jardín. Envió el Espíritu y el testimonio de sus apóstoles derrotó a las serpientes ardientes (cría de víboras) en la Tierra, lo que condujo a la destrucción del Templo. Con esta victoria sobre Caín (el falso hermano), la sangre de Abel fue vengada, y todos los santos del Antiguo Testamento pudieron ascender al cielo.* Esta es la «primera resurrección» de Apocalipsis 20.
Luego tenemos la resurrección final, en el «Mundo», al final de los tiempos.
Vemos esta arquitectura en 1 Cor. 15:
JARDÍN: Cristo las primicias, (AD30)
TIERRA: Luego en su [pronta] venida los que son de Cristo. (AD70)
MUNDO: ENTONCES viene el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre después de destruir toda regla y toda autoridad y poder. (Futuro)**
*Se les llama «decapitados» para corresponderlos con Juan el Bautista, el último testigo del Antiguo Pacto. Todos ellos esperaban a su «cabeza» del Pacto, Cristo. El cuerpo del sacrificio no podía ascender hasta que la cabeza ascendiera a Dios. Leer Lev. 1.
**Los 1000 años del Apocalipsis son una alusión simbólica a la administración del Tabernáculo (1000 años desde Isaac en Moriah hasta la compra del lugar por parte de David), y del Templo (1000 años desde la finalización del Templo de Salomón hasta la destrucción del Templo de Herodes). Obsérvese que tanto el Tabernáculo como el Templo pasaron por un proceso de muerte y resurrección:El Tabernáculo silencioso de Moisés – El Tabernáculo de música de David (con adoradores gentiles)El Templo de piedra de Salomón – El Templo viviente del oikoumene de Ezequiel (imperios gentiles con los judíos como sacerdocio)
Comentarios
- «Los 1000 años del Apocalipsis son una alusión simbólica a la administración del Tabernáculo» – ¿Cómo sabes que no son 1000 años reales? – > .
- «Así, vemos a Jesús arrestado y condenado en el Huerto» – Siempre he pensado que sólo fue arrestado en el huerto, pero condenado en el Sanedrín. – > .
- «1000 años – porque el Apocalipsis es totalmente «signado» a Juan» – Sin embargo, usted toma algunas cosas en este libro en su significado literal, por ejemplo, el acto de la resurrección. ¿Por qué entonces la resurrección se toma literalmente, pero el período de 1000 años en el mismo pasaje figurativamente? – > .
- «También se utilizan símbolos para describir la resurrección en el Apocalipsis, no sólo la palabra llana» – Claro que se utilizan símbolos en otras partes para describir la resurrección, pero yo estoy hablando de este pasaje en particular. En este pasaje se habla de la resurrección con palabras sencillas, no con símbolos. Si es así, ¿por qué entonces 1000 años en el mismo pasaje deben ser tomados simbólicamente? – > .
- «El Sumo Sacerdote era el único hombre (el único Adán) con acceso al Santísimo, que era una réplica del Jardín, con sus querubines y la Ley de Dios» – ¡¿Cómo son los querubines y la ley de Dios réplica de un jardín? El único elemento del tabernáculo que me recordaría remotamente a un jardín es la vara de Aarón en ciernes. Sin embargo, todavía me parecería un poco exagerado considerar el Lugar Santísimo del tabernáculo como una réplica de un jardín. – > .
Hay muchas resurrecciones menores; Enoc; Génesis 5:24 RVR[24] Y Enoc caminó con Dios; y no fue, porque Dios lo tomó.
Luego tenemos los dos testigos; Apocalipsis 11:12
Luego están los 144.000 testigos judíos resucitados.
Luego al regreso de Cristo la resurrección general de los salvados, para incluir a los santos de la tribu decapitados que rechazaron la marca de la bestia.
Luego, después de la lluvia de 1.000 años de Cristo con sus santos hay una resurrección final de todos los muertos en el Juicio del Gran Trono Blanco.
El Apóstol Pablo también menciona que la Iglesia en la última trompeta, o la trompeta? Esto parece ser un misterio, o parte de la primera resurrección? Lo que se prestaría a un rapto a mitad de viaje, o incluso a un rapto post tribu. Puedo ver la multitud de todas las naciones en el Cielo en el capítulo 7 de Apocalipsis después de que se abra el sexto sello.
Doy la bienvenida a alguna discusión sobre el tema.
[email protected] Wilmoth
Comentarios
- «hay muchas resurrecciones menores; Enoc; Génesis 5:24» ¿Cómo es lo que le pasó a Enoc una resurrección? Que yo sepa, Enoc, al igual que Elías, nunca murió. – > .
- La carne y la humedad; la sangre no estará en el cielo, sino un cuerpo sin pecado como el de Cristo. Enoc, Elías tenían la naturaleza adámica, hasta que fueron trasladados al Cielo. Su vieja naturaleza murió cuando fueron llevados. Ellos son sombras y tipos de los eventos futuros del Apocalipsis. Moisés fue visto en el monte de la transfiguración. ¿Resucitó? – > .
- (1) «Moisés fue visto en el monte de la transfiguración. ¿Resucitó?» – Moisés, aunque se nos dice en el T.O. que SÍ murió, sigue siendo un caso bastante especial, por así decirlo – es la única persona en el T.O. de la que se menciona específicamente que, aunque fue enterrado, nadie sabe dónde está su tumba (Dt. 34:6). Además, es el único profeta, de hecho, el único ser humano en todo el O.T., de quien la Escritura menciona específicamente que en el momento de su muerte «su ojo no se oscureció, ni su fuerza natural disminuyó» (Dt. 34:7). – > .
- (2) El N.T. distingue aún más el caso de Moisés al hablarnos de una discusión entre el Arcángel Miguel y el Diablo – y eso fue sobre el cuerpo de Moisés. Todo esto singulariza a Moisés y lo hace algo más cercano a Enoc y Elías, las únicas dos personas en el T.O. de las que se nos dice que fueron tomadas por Dios mientras estaban vivas, más que a cualquier otro humano ordinario. La aparición de Moisés en el monte de la transfiguración con Elías es, por supuesto, otro caso que subraya la exclusividad del caso de Moisés. – > .
- «Carne y humedad; no habrá sangre en el cielo, sino un cuerpo sin pecado como el de Cristo… Su vieja naturaleza murió al ser tomada» – Mi pregunta era: ¿Cómo es el caso de Enoc una resurrección? Uno no necesita necesariamente morir físicamente para tener su vieja naturaleza terminada – aquellos de los creyentes que todavía estarán vivos en la venida del Señor, como sabemos, nunca morirán físicamente, sin embargo también serán cambiados en un momento y llevados al Señor (1Cor 15:51-51, 1Tes 4:16, 17) – sin embargo, uno no puede ser resucitado si no ha muerto físicamente. Enoc nunca murió físicamente, al menos las Escrituras no dicen eso. – > .
