¿De dónde procede la cita de Juan 7:38?

Hay que hacer algunas observaciones.

Como has señalado, el griego aquí es un poco ambiguo y podría ir en cualquier dirección. Para el propósito de tu pregunta, estamos asumiendo una lectura particular, así que evitaré esa discusión aquí.

Pero retrocedamos un poco y veamos la cita completa:

El último día de la fiesta, el gran día, Jesús se levantó y gritó: «El que tenga sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su corazón brotarán ríos de agua viva». (Juan 7:37-38 RVR)

Considere que el griego antiguo no tiene puntuación, y tome esta cita como un todo. Si la analizamos de otra manera, podemos ver que se traduce así

El que tenga sed, que venga a mí y beba, el que crea en mí, como dice la Escritura: «De su corazón brotarán ríos de agua viva»».

Es decir, «el que» se refiere al que tiene sed («si alguno tiene sed, que venga»), y el agua viene de Jesús («que venga a mí y beba»). Entonces la Escritura no está diciendo que el agua vendrá del creyente sino de Jesús.

Y, en efecto, esto parece más plausible. Varios pasajes enseñan algo similar, pero antes de verlos más de cerca, es necesario dar un paso atrás todavía.

El verso 37 se refiere a una fiesta, pero hay que remontarse hasta el versículo 2 para ver que se refiere a la Fiesta de las Cabañas (también conocida como Fiesta de los Tabernáculos). Aunque esta fiesta se instituyó en el Levítico, la mayoría de las veces no se celebraba. Sin embargo, un caso en el que se celebró fue durante la reconstrucción de Jerusalén bajo Esdras y Nehemías.

Comenzando en Nehemías 8:13 y continuando hasta Nehemías 9, vemos la celebración de la Fiesta de las Cabañas, y los presentes honraron a Dios recordando lo que había hecho por ellos. Varias veces en esta oración, los sacerdotes recordaron la provisión de Dios para ellos desde la roca que Moisés golpeó para que saliera agua (ver Éxodo 17:6):

Les diste pan del cielo para su hambre y les sacaste agua de la roca para su sed, y les dijiste que entraran a poseer la tierra que habías jurado darles. (Nehemías 9:15)

Así que, el agua que fluye ha sido conectada a la Fiesta de las Cabañas antes; y esta no es la última palabra que la Escritura dice sobre esta roca de la que brotó el agua tampoco–en 1 Cor. 10:4Pablo explica que siempre fue de Cristo de donde brotó el agua:

Porque bebían de la Roca espiritual que los seguía, y la Roca era Cristo.

Así pues, que Cristo sea la fuente de agua que fluye para los sedientos no es nada nuevo–fue la fuente para los israelitas en el Éxodo como lo es para todos los que creen en él.

Este tema del agua fluye a lo largo de la Biblia, incluyendo los pasajes mencionados por @Richard. Él ya se ha referido a ellos, así que no volveré a tratarlos específicamente, excepto para señalar que (como hizo Richard) estos versículos se refieren a la fuente de agua viva como Dios, lo que es más coherente con la comprensión de que la fuente en Juan 7:38 es Cristo y no el creyente.

Además, como ha señalado @JackDouglas Ezequiel 47 se refiere al agua que fluye desde el interior del templo, lo que sería al menos incómodo si la fuente de agua es el creyente. De nuevo, consideremos a Jesús. Si el templo es el lugar de encuentro entre Dios y el hombre, Jesús es el lugar de encuentro definitivo entre Dios y el hombre, el templo por excelencia. Es natural que se le equipare con el templo, y la fuente de agua en Ezequiel 47.

No hay ningún versículo del Antiguo Testamento que hable del agua viva que fluye desde el interior una persona. Sin embargo, podemos ver esta imagen en todo el Antiguo Testamento.

Imágenes

Este pasaje es una profecía de Zacarías, que habla de Dios destruyendo a los enemigos de Israel:

Zacarías 14:8
Y en aquel día saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental; será tanto en verano como en invierno.

Jeremías también se refiere a Dios como la fuente de aguas vivas:

Jeremías 2:13 (NASB)
Porque mi pueblo ha cometido dos males:
Me han abandonado,
la fuente de aguas vivas,
para labrarse cisternas,
Cisternas rotas
que no pueden contener agua.

Jeremías 17:13 (NASB)
Oh SEÑOR, la esperanza de Israel,
Todos los que te abandonan serán avergonzados.
Los que se apartan en la tierra serán anotados
porque han abandonado la fuente de agua viva, el SEÑOR

Además, los Salmos reflejan el agua como una imagen de nuestra sed de Dios y de cómo él satisface esa sed.

Salmos 63:1 (NASB)
Oh Dios, tú eres mi Dios; te buscaré con ahínco;
Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela,
En una tierra seca y cansada donde no hay agua.

Resumen

No hay ningún versículo del Antiguo Testamento que hable del agua viva que fluye desde el interior una persona. Sin embargo, la idea de Dios como agua está presente en todo el Antiguo Testamento. Esta cita parece que Jesús no está citando un versículo específico, sino que está citando un conjunto de imágenes que se encuentran en todo el Antiguo Testamento.

Véase también esta página en biblegateway.com.

Salmo 23:5 … «Mi copa rebosa».

La copa de David se ha llenado y rebosa.

La copa está llena de vino que representa la gracia. Él ha sido perdonado hasta rebosar. También perdona a sus enemigos, como se nos ha ordenado hacer, como lo demuestra el hecho de que su enemigo se sentara a la mesa para cenar con él.

El agua es la palabra de Dios compuesta por la ley y la gracia. Cuando se quita el hacha (el juicio) del arroyo como hizo Eliseo, lo que queda es la gracia/el vino.

El agua viva es agua sin juicio. Es vino.

Antes de que Jesús convirtiera el agua en vino, no estaba preparado para el ministerio diciendo a María que aún no era su momento. Después de convertir el agua en vino, comenzó su ministerio en serio.

Este acto mostró que Jesús, el juez justo, había quitado el hacha de su propia agua. Aunque podía juzgar a los líderes de Israel por no estar preparados para las bodas del Cordero, en lugar de eso eligió compensar su falta. En su lugar, eligió dar la gracia. Una vez que se le ocurrió esto, al haber convertido el agua en vino, pudo comenzar su ministerio.

Esta gracia/perdón fluye de nosotros cuando perdonamos a los demás. Por eso le damos al ladrón lo que le han robado, y más. Al darle, hemos hecho que no haya pecado contra nosotros. Nuestro amor ha «cubierto muchos pecados». No sólo hemos perdonado su pecado, sino que hemos hecho que no haya pecado de su parte contra nosotros.

Cuando ponemos la otra mejilla. No muestra desafío, sino amor. Dice que hemos considerado su acto de agresión como si fuera un accidente. Donde no hay ofensa, no hay pecado que perdonar.

Nos convertimos en manantiales de agua viva cuya fuente es Cristo. Perdonamos porque hemos sido perdonados. Amamos porque fuimos amados primero.

Nota al margen: copa ‘koce’, corazón ‘soke’ Es un tipo de juego de palabras hebreo en el que se invierten los fonemas. Cuando perdonamos «desde lo más profundo de nuestro ser» no es sólo un acto de voluntad, sino un acto de verdadera gratitud por haber sido perdonados.

Respuesta corta: Creo que Jesús se está refiriendo a Isaías 58:11b, y aquí está el porqué:

La profecía de Isaías 58

Isaías 58 comienza así:

Grita fuerte, no te contengas;
Alza tu voz como una trompeta
y declara a mi pueblo su transgresión
Y a la casa de Jacob sus pecados. (v.1)

El pueblo de Dios se encuentra en un estado espiritual terrible. La profecía continúa elaborando:

He aquí que vosotros ayunáis para contención y contienda, y para golpear con puño inicuo.
. . . ¿Es un ayuno como este el que elijo
. . . ¿Llamarás a esto un ayuno, un día aceptable para el Señor? (v.4-5)

El pueblo está realizando una gran maldad, incluso en su ayuno. Su comportamiento es totalmente contrario al deseo de Dios, que continúa explicando:

¿No es éste el ayuno que yo elijo?
. . para dejar libres a los oprimidos
. . . ¿No es para repartir tu pan con el hambriento
Y llevar a los pobres sin hogar a la casa;
Cuando veas al desnudo, cúbrelo; (v.6-7)

Entonces, de repente ¡hay una ruptura en el tono del pasaje! De repente, la profecía pasa (como tantas otras) del estado miserable y malvado del pueblo (totalmente contrario a los caminos y deseos de Dios) a una suposición de restauración. El versículo siguiente se abre de la siguiente manera:

Entonces tu luz brotará como la aurora,
Y tu recuperación brotará rápidamente;
Y tu justicia irá delante de ti;
La gloria del Señor será tu retaguardia.
Entonces llamarás, y el Señor responderá;
Clamarás, y Él dirá: «Aquí estoy». (v.8-9)

¿De dónde ha salido eso? Esto tiene definitivamente el tono de la típica profecía escatológica/mesiánica de la reconciliación del pueblo de Dios. La profecía entonces enumera los «si», que están todos totalmente fuera del alcance de esta gente desesperadamente malvada:

Si quitan el yugo de en medio,
Si señalas con el dedo y hablas con maldad,
Y si te das al hambriento
Y satisfaces el deseo del afligido (v.9-10)

Pero, ¿cómo van a transformarse de un modo tan egoísta a un pueblo tan amoroso amoroso? Hay una necesidad que se presenta aquí — una necesidad, que Cristo vendría un día a llenar. La profecía continúa:

Entonces tu luz se levantará en la oscuridad
Y tu oscuridad se convertirá en un mediodía.
Y el Señor te guiará continuamente
Y satisfará tu deseo en lugares abrasados,
y dará fuerza a tus huesos;
Y serás como un jardín regado,
y como un manantial de agua cuyas aguas no se agotan (v.10-11)

Ahora estamos hablando de un lenguaje de restauración muy fuerte. Las predicciones continúan:

Los de entre vosotros reconstruirán las antiguas ruinas;
Levantaréis los antiguos cimientos;
Y serás llamado el reparador de la brecha,
El restaurador de las calles en las que habitar. (v.12)

Sí, cuando esto ocurra, la ciudad de Dios se establecerá de nuevo. Luego la profecía continúa, pero de repente cambia a «si os arrepentís y abrazáis el ‘sábado‘»:

Si a causa del día de reposo, vuelves tu pie
de hacer tu propio placer en mi día santo,
y llamas al sábado una delicia, el día santo del Señor honorable,
y lo honras, desistiendo de tus propios caminos,
de buscar tu propio placer
y de hablar tu propia palabra,
Entonces te deleitarás en el Señor,
Y te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra;
Y te alimentaré con la herencia de Jacob, tu padre,
Porque la boca del Señor ha hablado». (v.13-14)

Relación de Isaías 58 con Jesús

Desde una perspectiva cristiana, Isaías 58 es increíblemente De naturaleza mesiánica. Esencialmente, los versículos 1-7 presentan el estado desesperado del Israel natural, y hay un «Mesías» implícito presente entre los versículos 7 y 8 que da un giro total a las cosas para el bien de su pueblo. El pueblo es redimido, ¡y vaya si es bueno! Todo lo que tienen que hacer es empezar a amar a la gente… lo cual sólo es posible en Cristo. Todo lo que tienen que hacer es arrepentirse… y volverse a Cristo. Todo lo que tienen que hacer es arrepentirse por el «Sábado» — que es Cristo — y entonces se deleitarán en el Señor. Entonces reconstruirán las antiguas ruinas. Entonces su luz se levantará en la oscuridad. Entonces serán como un manantial de agua cuyas aguas no fallan.

El uso que hace Jesús de Isaías 58

Hay que tener en cuenta que en el griego no había comillas, y las citas en su época no funcionaban como hoy. Se citaba el significado más a menudo que las palabras. Jesús está diciendo «Quien pone su confianza en mí será como un manantial que brota ríos de agua viva de su interior — ¡tal como dice la Escritura!» ¡Amén!

Yo sugeriría que se está refiriendo a Jeremías 2:13 & 17:13 y que al hacerlo, está haciendo dos puntos:

1. Él es realmente el mismo que el Dios de las Escrituras (como ha señalado ampliamente en los capítulos anteriores).

2. Por el nuevo pacto, los que crean en él lo tendrán habitando no sólo alrededor sino dentro de ellos.

Por cierto, es común que los escritores del Nuevo Testamento citen la esencia de un texto del Antiguo Testamento en lugar de citarlo textualmente.