Diferencias en los relatos de la creación del Génesis

Respuesta corta: Los dos relatos pueden coincidir con poca dificultad. El enfoque de Génesis 2 se limita a ampliar el «Día 6» de la creación. (Esto sólo deja la cuestión de Génesis 2:5, que claramente es sólo un comentario sobre el estado de la tierra en algún momento anterior a la creación del hombre. Así que si los arbustos de 2:5 están incluidos en los alimentos de 1:11, entonces 2:5 está describiendo el estado anterior a 1:11. Si son diferentes, entonces se trata de un punto de referencia estratégico para el público de Moisés posterior a la Caída).

Empecemos por examinar detenidamente las dos secciones.

Génesis 1

Esta es la cronología de Génesis 1:

• Día 1: Dios crea la luz y la separa de las tinieblas

• Día 2: Dios crea el cielo para separar las aguas inferiores de las superiores

• Día 3: Dios reúne las aguas inferiores, dejando al descubierto la tierra seca, y crea la semilla y fructífera vegetación (para la alimentación para todas las criaturas de la tierra)

• Día 4: Dios crea las luminarias en los cielos para que sirvan de luces, relojes y calendarios

• Día 5: Dios crea los peces y las aves

• Día 6: Dios crea los animales terrestres y el hombre

• Día 7: Dios descansa

Definitivamente, Génesis 1 se lee como un relato cronológico de la creación de los cielos y la tierra. Esta es una razón suficiente para considerar la posibilidad de que esto es lo que se pretendía. La razón por la que no se suele tomar como tal es que muchos intérpretes saben que es «verdadero» de alguna manera, pero también «saben» que no puede ser literal, histórico o cronológico. (O eso es lo que se les enseñó).

Génesis 2

Aquí está la cronología de Génesis 2:

• No había ningún arbusto del campo en la tierra, y ninguna planta del campo había brotado porque no había lluvia, ni había gente para cultivar la tierra

• Dios formó a Adán

• Dios plantó el Jardín del Edén para Adán y lo dotó de todo árbol bueno y agradable

• Dios colocó a Adán en el Jardín

• Dios decidió hacer de Adán un ayudante, y comenzó por sacar de la tierra toda clase de aves y animales para que Adán les pusiera nombre

• Dios hizo a Eva

El enfoque de este capítulo es claramente la creación de Adán y Eva y el paraíso del Jardín que Dios hizo para que habiten. El capítulo anterior cubrió la creación de todo el universo. El siguiente capítulo trata de la caída de Adán y Eva en el pecado, la maldición de la tierra y su destierro del Jardín. Si seguimos el flujo de la narración a través de los tres primeros capítulos del Génesis, es fácil ver que el Génesis 2 amplía el Génesis 1 y prepara al lector para el Génesis 3.

¿Pueden fusionarse?

Como se ha dicho, Génesis 1 se presenta al lector como un relato cronológico de la creación del universo (con un fuerte enfoque en el hombre y la perspectiva del hombre). Génesis 2 se presenta al lector como un relato de la creación de Adán y Eva y del paraíso original. El Génesis 3 se presenta al lector como una gran «cagada» de todo lo bueno que hizo Dios.

Teniendo esto en cuenta, podemos empezar por reconocer algunas cosas:

• El foco principal de Génesis 2 es la creación de Adán y Eva. Esto tuvo lugar durante el «Día 6» del relato de Génesis 1.

• El propósito de Génesis 2 es preparar al lector para entender Génesis 3, no proporcionar registros históricos rancios para que las futuras generaciones se llenen la cabeza con ellos. Todo lo que se menciona en Génesis 2 es estratégico, con la vista puesta en Génesis 3 y más allá.

• El público de Génesis 1-3 vivió después de la Caída y no experimentó la vida durante la Semana de la Creación, ni la vida en el paraíso del Jardín.

Así que podemos intentar una cronología inicial basada en estos dos relatos:

• Dios hizo la luz, el cielo y la tierra seca

• Dios hizo la vegetación con semillas y frutos para la alimentación

• Dios hizo los peces, las aves y los animales terrestres

• Dios hizo a Adán

• Dios hizo el Jardín del Edén y colocó a Adán allí

• Dios hizo que Adán nombrara a los animales y luego hizo a Eva

Así que las dos cronologías encajan perfectamente. En este punto la única pregunta real es qué Génesis 2:5 significa:

Todavía no había en la tierra ningún arbusto del campo, ni había brotado ninguna planta del campo, porque el Señor Dios no había enviado la lluvia a la tierra, y no había hombre que cultivara la tierra.

La pregunta es ¿cómo afecta esto a nuestra cronología? En realidad, la respuesta es bastante sencilla: No lo hace. Ya sabemos que el autor está volviendo atrás y elaborando cosas que ya habían sido descritas en el capítulo anterior, así que todo lo que este versículo está diciendo es que en algún momento antes de la creación del hombre los «arbustos del campo» y las «plantas del campo» aún no habían brotado. Y en realidad, eso ya lo sabíamos desde Génesis 1.

Discusión complementaria

Por supuesto, esto nos deja con una pregunta obvia: ¿Por qué Moisés incluyó Génesis 2:5 al principio de su relato de la creación de Adán y Eva y del Jardín del Edén.

La respuesta fácil es que está presentando la tierra como un lugar sin hombres, y luego procede a describir la creación del hombre. Pero en realidad puede haber una razón adicional. Génesis 3 trata de los árboles, Adán, Eva, la tierra maldita y el exilio del Edén. Génesis 2 trata de los árboles, Adán, Eva y el Edén. El versículo 5 puede, de hecho, tocar la «tierra maldita».

Después de la Caída, el suelo estaba maldito, y era por las espinas y el trabajo duro que la tierra daría su fruto. Antes del pecado, Dios colocó al hombre en un jardín donde todo árbol agradable y bueno les fue proporcionado por Dios para su alimentación. Moisés quiere que veamos el contraste allí. El versículo 5 puede ser simplemente una referencia para que su audiencia posterior a la Caída recuerde que la tierra en ese momento aún no estaba llena de espinas y «arbustos del campo» y «plantas del campo» que requerían lluvia y cultivo antes de que pudieran brotar.

Entonces, el punto de Génesis 2:5 no es afirmar que en el Día 6 de la semana de la creación aún no había vegetación en la tierra (¡Moisés no es un idiota!)… sino que está explicando a sus lectores que originalmente, antes del pecado (y antes de que el hombre estuviera en la tierra), los efectos de la maldición aún no estaban en la tierra, y Dios proveía para su creación perfectamente.

Orden completo de los acontecimientos:

1. Construí mi casa
2. Hice llegar un camión cargado de plantas
3. Construí el camino de entrada
4. Planté plantas a lo largo del camino de entrada y alrededor de la casa

Cuenta del contratista #1:

1. Se construyó la casa
2. Se cargaron las plantas en el camión
3. Se construyó el camino de entrada

Relato del contratista #2:

1. Se construyó la casa
2. Se construyó el camino de entrada
3. Se plantaron plantas alrededor de la casa

Denuncia de un inspector municipal:

Las historias de ambos contratistas no son consistentes. Uno dice que las plantas llegaron primero. El otro dice que las plantas llegaron después de la entrada. ¿Cuál es la verdad?

Mi opinión:

No entiendo por qué la gente está haciendo un gran escándalo sobre el orden de la creación, así como el inspector alegórico de la ciudad está haciendo un gran escándalo sobre el orden de la vegetación.

¿Plantar vegetación significa también cargarla en camiones?

La gente está inventando iotas donde no debería existir ninguna. Recuerdo que algunas escrituras religiosas advierten contra la creación de iotas inexistentes.

Esta es una pregunta muy grande, y ni siquiera voy a intentar responderla toda aquí. Sin embargo, observaré que estos relatos se han armonizado con bastante éxito al señalar las diferencias de ubicación, así como las diferencias de terminología.

Por ejemplo, señalo que la supuesta «vegetación» tardía de 2:8-9 a la que usted se refiere está hablando claramente del Jardín del Edén, como se muestra en su propia cita.

También hay cosas explicativas en el segundo relato que deberían hacernos reflexionar. Por ejemplo, cuando en 2:5 se habla de la vegetación que no había surgido, aparentemente se explica por dos factores: la ausencia de lluvia (aunque el suelo recibía humedad a través de otra fuente, según el siguiente versículo), y la falta de hombres que trabajen la tierra. Este es el tipo de pista que un intérprete debe cuestionar. ¿Significa esto que lo que se está viendo es específicamente algo relacionado con la actividad agrícola, en lugar de una declaración genérica y general sobre toda la vegetación?

Como ya he dicho, es sólo un ejemplo. Hay muchos pequeños detalles en estos textos, y leerlos correctamente implicará mucha evaluación tanto a nivel amplio como a nivel estrecho.

Lógicamente concluyo que son dos historias diferentes. En una historia tanto el hombre como la mujer fueron creados al mismo tiempo y en la otra Adán y luego Eva. También considera que después de que Caín mató a Able se quejó de que la humanidad lo mataría si lo viera. De quien estaba hablando Caín, basado en el argumento que muchos presentan nadie estaba allí como Adán, Eva, Caín y Able. a menos que estuviera loco, la primera historia es realmente una historia de creación separada.

El relato de la creación ocupa desde el Génesis 1 hasta el 3, y registra los detalles de un sueño/visión/imaginación. Que sea de una persona o de varias, que esté inspirado desde fuera del soñador o desde dentro, es irrelevante para el texto que nos ha llegado.

El sueño se presenta como una secuencia de separaciones, que comienza con un fluido sin forma que aparece en el vacío, y termina con el estado de existencia en el que se encuentra el soñador, es decir, con todas las cosas diferentes que le rodean, y con Dios en un lugar donde él mismo no está.

El soñador asiste al progreso del proceso de separación como una secuencia de días, cada uno de los cuales consta de una tarde y una mañana. Utiliza la palabra «día» porque así reconoce los períodos de luz y oscuridad.

Esta es la secuencia de separaciones, es decir, la aparición de nuevas formas separadas del estado anterior, el fluido sin forma que proporciona la materia prima inicial:

Génesis 1:

• 1 día (período 1, oscuridad (tarde) => luz (mañana))

  • la tierra (fluido sin forma) aparece en el vacío de la nada (v. 1-2)
  • la luz aparece en la negrura del vacío (vv. 3-5)

• 2^nd día

  • un firmamento se une y se separa del fluido (vv. 6-8)
• 3^rd día
  • el fluido bajo el firmamento se separa en tierra y agua (vv. 9-10)
  • aparece la vegetación – clases separadas de seres vivos de la misma sustancia elemental que la tierra y el agua, pero con capacidad de autorreplicación (vv. 11-13)
• 4 día
  • aparecen los cuerpos celestes – clases distintas de luces en la negrura del firmamento (vv. 14-19)
• 5 día
  • aparecen los cuerpos vivientes — clases distintas de criaturas que se mueven libremente (vv. 20-23)
    • tipos que se mueven en el agua
    • clases que se mueven en el aire
• 6 día
  • aparecen otros cuerpos vivientes – clases distintas de criaturas que se mueven libremente por la tierra (vv. 24-31)
    • tipos que caminan
    • tipos que se arrastran
    • un tipo como Dios mismo — el hombre.

Génesis 2:

• 7 día — un día entero separado de los otros seis, ordenado como día de descanso y apreciación
• la mujer es separada del hombre.

Génesis 3:

• El hombre es separado de Dios

El propósito de la separación:

Sin la separación no habría ningún lugar a donde ir – no hay espacio. Sin espacio, el movimiento no es posible. Sin movimiento, no puede haber vida.

Sin separación no hay ningún lugar en el que uno pueda ELEGIR estar.

Los dos relatos de la creación no pretenden contar la historia. Están destinados a contar el mensaje de Dios, es decir, que la humanidad puede ser un ser divino si Dios quiere, que la humanidad puede ser como Dios. Por eso Dios dijo «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza». El primer relato de la creación cuenta la secuencia de la creación, ya sea que haya ocurrido en 6 días literales de 24 horas cada día o en millones de años por cada día, no importa. Dios descansó en el séptimo día. El día siguiente al 7º día (es decir, el 8º día descrito en Génesis 2) Dios formó a un hombre, Dios eligió a este hombre llamado Adán de entre un grupo de hombres y sopló en su nariz el aliento de (refiriéndose a la vida eterna, no física). Dios hizo a este hombre divino como Él mismo teniendo no sólo la «imagen» sino también la «semejanza» de Dios. Por eso Dios dijo hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Los dos relatos de la creación no tratan de contar la historia de la humanidad sino de enviar a la humanidad el mensaje de Dios, es decir, la razón por la que yo, tú, ellos y toda la humanidad fuimos creados es que Dios quiere que seamos como Él mismo.

El segundo relato es completamente diferente en ubicación y en tiempo y en sujeto persona del primer relato. Se trata de la creación de un hombre común y corriente y de su transformación en un ser divino y su colocación en el paraíso, la palabra apropiada es «Cielo», la base de Dios representada por el Jardín del Edén.

El primer relato es la creación del ser humano teniendo sólo la imagen y no la semejanza de Dios, por eso se dice Gn 1:27:

Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

El plan de Dios es crear a la humanidad teniendo no sólo la imagen sino también la semejanza de sí mismo (Gn 1:26) pero este plan de Dios no se manifestó en Génesis 1 sino en Génesis 2 por eso está escrito en Gn 5:1 «Este es el libro de las generaciones de Adán. El día que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo». Versión KJ. Este verso se refiere particularmente a Adán y no a toda la humanidad en Gen 1. «Imagen» y «Semejanza» son completamente diferentes una de la otra, Imagen se refiere a lo que vemos físicamente y semejanza se refiere a lo que está dentro de nuestra mente y corazón. Ser como Dios es tener la voluntad que quiere la voluntad de Dios, porque Dios es Voluntad. Ser como Dios es ser un ser divino con vida eterna. Todo lo que Dios quiere sucede.

En Génesis 2, todo lo relacionado con el paraíso, como las plantas, las hierbas, la lluvia, el hombre que se necesita para labrar la tierra, son todas figuras retóricas. No deben traducirse literalmente. ¿Qué hay de la mención de los animales? ¿Hay animales en el cielo? La palabra animales se refiere a los ángeles del cielo. ¿Qué hay de la mención del polvo de la tierra que Dios formó en el hombre? Se refiere al cuerpo espiritual y no al cuerpo mortal de Adán que Dios formó. Y que tal la mención de Eva, haciendo que Adán cayera en un sueño profundo y tomando una de sus costillas para crear una mujer. Se refiere a la etapa final en que Dios formó el alma de Adán en la divinidad, dándole vida eterna, un santo viviente mientras aún vivía en la tierra y se dice que Adán caminaba con Dios en el cielo. ¿Qué hay del árbol de la vida y del árbol del conocimiento del bien y del mal? ¿Existían realmente esos árboles? Físicamente no, espiritualmente sí. Esto es lo que significa, Adán mientras está en el cielo espiritualmente tiene dos opciones, conservar su ser santo caminando al lado de Dios haciendo la voluntad de Dios (aquí representado por el árbol de la vida) o ir en contra de la voluntad de Dios (representado por el árbol del conocimiento del bien y del mal).

Estoy aquí tratando de explicar que la creación mencionada en Génesis 2 no tiene nada que ver con la de Génesis 1. En Génesis 2, Adán fue creado en diferente lugar, diferente tiempo y no el mismo hombre creado en Génesis 1. Adán tenía vida eterna, un ser divino mientras estaba en el jardín. Que hay de comer el fruto del árbol del conocimiento… Dios le dijo a Adán El día que comas de él ciertamente morirás. Después de que Adán comió de él, Adán no murió físicamente, sino que la causa de su caída desde el cielo hasta la tierra, pero no murió, sino que sobrevivió a la profunda caída sin ni siquiera un rasguño. Lo que murió en Adán fue su vida eterna, su ser santo, por eso se dice en Génesis 3:22 RVR Y dijo el Señor Dios: He aquí que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal; y ahora, para que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre (como solía hacerlo en el paraíso), así que Dios puso una guardia para que Adán no pudiera alcanzar su mano al árbol de la vida y comer de él y vivir para siempre de nuevo, es decir, recuperar su vida eterna.

Lo que importa mucho es el mensaje que Dios quiere enviarnos, si Dios quiere mientras aún vivimos en este mundo físico Dios puede hacernos elevar al mundo espiritual y caminar con Él en el cielo. Como, elevando nuestra fe. Ese es el mensaje de los dos relatos de la creación.