¿Dónde se originó la idea de que los querubines eran ángeles bebés?

BYE preguntó.

No conozco ninguna base bíblica para que los Querubines sean ángeles bebés, o de hecho que cualquier ángel sea un bebé. Además, no encuentro ninguna referencia a Cupido que se represente como un niño con alas y arco y flechas en ningún lugar de la Biblia… Si alguien conoce alguna escritura de este tipo, por favor, infórmeme.

Comentarios

  • Cupido es una mitología griega/romana. Nada que ver con los ángeles. No tiene relación con el cristianismo, creo. –  > Por Mawia.
2 respuestas
James T

Tienes razón en que la Biblia no considera que los ángeles tengan aspecto de bebés con alas. Los ángeles a veces aparecen con forma humana, o con alguna apariencia inexplicable y aterradora. Además, Cupido/Eros forma parte de la mitología clásica, y es más típicamente un adolescente que un bebé, aunque ambas imágenes son posibles. Las imágenes genéricas de «bebés voladores» pueden representar algún tipo de espíritu de la naturaleza. Esta iconografía fue conocida por los artistas del Renacimiento a través de la supervivencia de la estatuaria clásica, y adaptada al arte cristiano. Su popularidad en esta época se debe en gran medida a la influencia de Donatello, aunque hay muchos ejemplos anteriores a él (Inventing the Renaissance PuttoCharles Dempsey, UNC Press 2001).

Propiamente hablando, el bebé volador es un putto (plural putti). Hay variantes, como panisci que son los compatriotas del dios Pan; spiritelli que son espíritus de la naturaleza o hadas, etc. Por lo general, todos desempeñan un papel secundario, haciendo cosas como sostener guirnaldas de flores, tocar instrumentos musicales en miniatura, transportar a personas importantes en las nubes o simplemente revolotear por el borde de un cuadro; aunque también hay obras en las que son el tema. Entre las variantes importantes se encuentran la cabeza de bebé voladora (quizá con seis alas, quizá con sólo dos), y el putto nublado/fantasma/translúcido.

He aquí un par de ejemplos de ellos. Mi primer ejemplo es La Virgen con el Niño con Serafines y Querubines de Andrea Mantegna, c. 1460. Se puede ver que el fondo del cuadro está completamente lleno de cabezas de niños alados. Funcionan aquí como una aureola (una especie de halo de todo el cuerpo que rodea a las personas especialmente santas); en lugar de rayos brillantes abstractos, tenemos una masa de ángeles. Otro ejemplo increíblemente famoso es la Virgen Sixtina de Rafael, de 1512. En una versión ampliada de la imagense puede ver que el fondo nublado está compuesto en realidad por rostros de ángeles. Los dos putti de la parte inferior son más «convencionales», y probablemente reconocibles de inmediato. Los ángeles del fondo forman parte de la visión celestial -trascendente e inmaterial-, mientras que la pareja del primer plano es un puente lúdico entre el mundo de la pintura y el mundo exterior. Así que en estos ejemplos vemos un espectro de usos de la imagen, desde lo ajeno hasta lo amistoso.

Desde el punto de vista teológico -si es que hay alguna justificación teológica real detrás de la apropiación artística del mito clásico-, la representación de los ángeles como niños enfatiza su benevolencia e inocencia (es decir, la ausencia de pecado). Sencillamente, se pretende que parezcan simpáticos. Por otro lado, las cabezas voladoras no me parecen tan bonitas: la adorable cabeza de un bebé está en un contexto extraño, creando una disonancia sorprendente que sugiere la incomprensibilidad del ángel bíblico, aunque no sea una representación literal. Estoy pensando en el tipo de Ezequiel/Revelación, que en realidad son querubines, כְּרוּבִים. Probablemente podemos señalar a Donatello por la costumbre de mostrar ángeles como niños alados, aunque para ser justos sus putti no son tan schmalzy como algunos ejemplos más recientes.

Comentarios

  • @ James T DUH aunque fueron las muchas representaciones de Artistas las que me inspiraron a hacer la pregunta, nunca se me ocurrió que podrían ser los culpables. Supongo que algunos de nosotros vamos por ahí con las anteojeras puestas. –  > Por BYE.
gideon marx

El Dr. A. Cohen, en su comentario sobre el Pentateuco, explica los querubines en Éxodo 25: 18, como sigue:

Aparte de la mención de las alas, no se ofrece ninguna descripción de estas figuras emblemáticas. El Talmud, por una derivación popular de la palabra hebrea, afirma que los querubines tenían cara de niños.

Existe, pues, una tradición posiblemente muy antigua que relaciona a los querubines con los niños.