En la doxología de Romanos, Pablo escribe
Al que puede fortaleceros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se mantuvo en secreto durante mucho tiempo, pero que ahora se ha revelado y se ha dado a conocer a todas las naciones por medio de los escritos proféticos, según el mandato del Dios eterno, para lograr la obediencia de la fe, al único Dios sabio, sea la gloria para siempre por medio de Jesucristo. Amén. (Romanos 16:25-27 RVR)
Aquí se habla del evangelio como un misterio, que ha sido «guardado en secreto durante mucho tiempo, pero que ahora ha sido revelado». Esta afirmación parece implicar que antes estaba oculto y que sólo ahora se ha dado a conocer por medio de Cristo.
Al mismo tiempo, sin embargo, se superpone la afirmación de que este misterio «por medio de los escritos proféticos se ha dado a conocer a todas las naciones», lo que parece implicar que el misterio ya fue revelado en la época de los profetas.
Incluso dejando de lado los compromisos con la autoridad bíblica y la inerrancia bíblica, el mero hecho de que Pablo haya unido estas dos afirmaciones da motivos para pensar que esta aparente contradicción es intencionada y no contradictoria. ¿Cómo se pueden conciliar estas dos afirmaciones?
El mero hecho de que Pablo uniera estas dos afirmaciones da una razón para pensar que esta aparente contradicción es tanto intencional como no contradictoria. ¿Cómo se pueden conciliar estas dos afirmaciones?
La lectura directa del texto tiene sentido si el «ahora» de «ha sido revelado» se aplica a ambas cláusulas. Es decir, leerlo como si fuera
de acuerdo con la revelación del misterio que se mantuvo en secreto durante mucho tiempo, pero que ahora ha sido revelado y a través de los escritos proféticos ha ahora se ha dado a conocer a todas las naciones
Si quisiera decir que se ha dado a conocer por medio de los profetas cuando han escrito, habría cambiado el aspecto del verbo y la traducción debería decir, con un pluscuamperfecto sentido, que se había se había dado a conocer a todas las naciones. Al decir que ha ha sido dado a conocer, lo relaciona con el contexto actual, no con un tiempo anterior.
Así, re:
la afirmación de que este misterio «a través de los escritos proféticos se ha dado a conocer a todas las naciones», […] parece implicar que el misterio ya fue revelado en la época de los profetas.
No es tanto que los profetas hayan revelado el misterio, sino que las personas que predican el evangelio están utilizando los escritos proféticos para dar a conocer o explicar el misterio de lo que acaba de suceder en la vida de Cristo y después de ella.
- Si algo está simplemente oculto, no es un misterio. Se convierte en un misterio cuando se da a conocer el hecho de que algo está oculto. Se revela cuando se conoce lo que está oculto. Así que deberíamos ser capaces de mirar al AT ahora y ver a Cristo escondido en él. Esa es la premisa del sensus plenior. Los profetas hablaron de Cristo cuando ellos mismos no sabían que lo estaban haciendo. Ef 3:9 Y para que todos vean cuál es la participación del misterio, que desde el principio del mundo ha estado oculto en Dios, quien creó todas las cosas por medio de Jesucristo. > Por Bob Jones.
- También lea Isaías 29:9-12 en YLT. – > Por Jack.
Este es el final del libro de Romanos:
Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, que él prometió de antemano por medio de sus profetas en las santas Escrituras, acerca de su Hijo, que descendió de David según la carne y fue declarado Hijo de Dios con poder según el Espíritu de santidad por su resurrección de entre los muertos, Jesucristo nuestro Señor, por quien hemos recibido la gracia y el apostolado para llevar a cabo la obediencia de la fe por causa de su nombre entre todas las naciones, incluyendo a vosotros que estáis llamados a pertenecer a Jesucristo. …-Romanos 1:1-6 RVR)
Así que Pablo vincula su enseñanza a los profetas judíos, lo cual es significativo dada su propia misión de extender la iglesia a los gentiles. Es importante para Pablo que sus lectores conozcan el origen de la iglesia en las Escrituras y la religión hebreas. Al mismo tiempo, Pablo debe explicar a los romanos por qué el mesías no fue reconocido por la mayoría de los judíos si las profecías se cumplen realmente en Jesús.
Pablo parece seguir el uso que hace Jesús de Isaías 6:9-10:
Cuando se quedó solo, los que estaban con los doce le preguntaron por las parábolas. Y les dijo: «A vosotros se os ha dado el secreto del reino de Dios, pero para los de fuera todo está en parábolas, para que
"que ciertamente vean pero no perciban, y que ciertamente oigan pero no entiendan, para que no se conviertan y sean perdonados".
Y les dijo: «¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo, pues, vais a entender todas las parábolas? -Marco 4:10-13 (ESV)
La exposición de esta idea por parte de Pablo es bastante detallada y se entreteje a lo largo de Romanos, pero especialmente en los capítulos 9-11. Pablo cita pasajes relacionados, Isaías 29:10 y Deuteronomio 29:4para señalar que Dios no permitió que todos entendieran a los profetas:
¿Qué pasa entonces? Israel no obtuvo lo que buscaba. Los elegidos lo obtuvieron, pero el resto se endureció, como está escrito,
"Dios les dio un espíritu de estupor, ojos que no quisieron ver y oídos que no quisieron oír, hasta el día de hoy".
-Romanos 11:7-8 (ESV)
La idea en resumen
La Nueva Alianza es el Evangelio prometido por los Profetas de la Biblia hebrea. Lo que es diferente en la época actual es que esta Nueva Alianza funde (o bautiza) a los convertidos en el Cuerpo místico de Cristo. Es decir, la sangre de Jesucristo es la Nueva Alianza (Lucas 22:20). En este sentido, la Nueva Alianza prometida en la Biblia hebrea no es una prolongación de la Antigua Alianza, sino tanto de la Alianza Davídica como de la Alianza Abrahámica, por la que las «naciones del mundo debían ser bendecidas por la semilla de Abraham» (Gn 18:18; Gn 22:18y Gn 26:4). Así que el giro es que en la era actual, el Nuevo Pacto está disponible para todos, judíos y gentiles.
Discusión
Antecedentes
El Nuevo Pacto que se menciona en los Profetas de la Biblia hebrea tenía que ver con la colocación y la escritura de las Leyes del Señor en la mente y el corazón, respectivamente (Jer 31:33); la presencia del Espíritu del Señor en su interior (Ez 11:19-21 y Joel 2:28-29) cuyo poder permitirá una obediencia continua y fiel (Ez 36:25-27); la reunión de todos los israelitas en la Tierra Prometida (Jer 16:15 y Ez 34:13-16), que incluirá la resurrección de los muertos (Ez 37:12); el perdón de los pecados (Jer 31:34); y el conocimiento universal del Señor en toda la tierra (Hab 2:14; Is 11:9; Jer 31:34). Por último, la eliminación de la maldición de la tierra parece ser otro aspecto de la Nueva Alianza (Oseas 2:18, Is 11:6-9 y Ez 34:23).
El apóstol Pablo indica en Efesios 2:11-22 que los gentiles tienen acceso a esta Nueva Alianza a través de la sangre de Cristo.
Efesios 2:12-13 (NASB)
12 recuerda que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la comunidad de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13 Pero ahora, en Cristo Jesús, vosotros, que antes estabais alejados, habéis sido acercados por la sangre de Cristo.
La «sangre de Cristo» es el Nuevo Pacto (Lucas 22:20), por lo que sabemos que Pablo está hablando de la Nueva Alianza, por la que los gentiles ya no están excluidos. Es decir, al principio, el remanente judío fiel en Pentecostés, compuesto por los discípulos de Jesús, había recibido la Nueva Alianza del cielo. (El día de Pentecostés fue el mismo día en que la nación de Israel, en el Sinaí, había recibido la Antigua Alianza desde el cielo por medio de Moisés). Después de Pentecostés, la Nueva Alianza se extendió a los no judíos a través de la fusión (bautismo) en el Cuerpo místico de Cristo — Cornelio y su familia fueron los primeros en este sentido (Hechos 9-11). Así que los no judíos participan en las promesas judías a través de la unión o «injerto» (Romanos 11:17-24) en el Cuerpo místico de Cristo.
Algunos gráficos ayudarán a explicar, que son sólo conceptuales a efectos de ilustración. En primer lugar, este gráfico (haga clic aquí) representa la disposición de la Antigua Alianza en la Biblia hebrea. (Por favor, tenga en cuenta que SIEMPRE hay un remanente fiel de creyentes en algún lugar; por ejemplo, vea 1 Reyes 19:18.) Según el Nuevo Testamento cristiano, cuando la nación de Israel había rechazado a su rey (Jesús llamado el Cristo), el remanente judío fiel permaneció y se convirtió en el cuadro judío para recibir la Nueva Alianza en Pentecostés. Por favor, haga clic aquí.
La relación entre judíos y gentiles en la Nueva Alianza
Por favor, haga clic aquíy por favor note como la promesa en el Libro de Génesis con respecto a la Semilla de Abraham (y también de David) era bendecir al mundo. En la actualidad, la aparición de los gentiles en el Nuevo Pacto se produce a través de Jesucristo, cuya sangre, como ya se ha señalado, es el Nuevo Pacto (Lucas 22:20). Así, judíos y gentiles se convierten en uno, como indica el siguiente versículo
Colosenses 3:10-11 (NASB)
10 y se han revestido del nuevo yo que se renueva a un verdadero conocimiento según la imagen de Aquel que lo creó- 11 una renovación en la que no hay distinción entre griego y judío, circuncidado e incircunciso, bárbaro, escita, esclavo y libre, sino que Cristo es todo y en todo.
En este sentido, la definición de judío en el Nuevo Testamento cristiano no es «el que se circuncida con las manos», sino aquel cuya «circuncisión es del corazón» (Col 2:11). Para esta persona, la «tierra prometida» se centra en la ciudadanía del cielo (Fil 3:20), el lugar de la «Jerusalén de arriba» (Gálatas 4:26), que también se llama la «Sión de arriba, la Jerusalén celestial» (Heb 12:22).
Cabe preguntarse por qué la Biblia hebrea señala la promesa exclusiva de la Nueva Alianza para los israelitas (es decir, los descendientes biológicos de Abraham y los prosélitos, que son judíos étnicos). Incluso el Nuevo Testamento reitera esta exclusividad de la Nueva Alianza con «la Casa de Israel y la Casa de Judá» (Hebreos 8:8). La respuesta es que la narrativa del Nuevo Testamento cristiano indica que los gentiles fueron «injertados» como ramas de olivo silvestre en la raíz, que es Jesucristo (Romanos 11:11-24). Este «injerto» fue el llamado misterio revelado al apóstol Pablo.
En varios pasajes del Nuevo Testamento cristiano el apóstol Pablo habla del misteriosobre el que había recibido una revelación directa y especial del cielo. Los versículos aquí indican que este misterio no fue revelado en la Biblia hebrea; es decir, la Nueva Alianza uniría a judíos y gentiles en «un» cuerpo, y por tanto establecería la paz entre gentiles y judíos mediante la unión mística en el Cuerpo de Cristo (Ef 2:13-16).
Pablo también indicó que la inclusión de los gentiles en el Cuerpo de Cristo continuaría hasta que se completara la «plenitud de los gentiles».
Romanos 11:25-27 (NASB)
25 Porque no quiero, hermanos, que seáis ignorantes de este misterio -para que no seáis sabios en vuestra propia estimación- de que a Israel le ha sucedido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; 26 y así todo Israel se salvará; tal como está escrito,"El Libertador vendrá de Sión, quitará la impiedad de Jacob". 27 "Este es mi pacto con ellos, cuando quite sus pecados".
Basándome en mi limitada comprensión de la Biblia hebrea (tanto del lenguaje como de la narrativa), la representación gráfica aquí retrata la perspectiva escatológica general desde la perspectiva de la Biblia hebrea, que el Apóstol Pedro había asumido en el momento de Pentecostés. Es decir, el apóstol Pedro esperaba el inminente Día del Señor (Hechos 2:17-20), cuando el Mesías vendría a salvar («Hosanna» = salvarnos) al pueblo de Israel del poder mundial gentil. (Según Hechos 1:6, había una expectativa inminente del establecimiento del reino teocrático visible en la tierra). No es de extrañar que en el mismo capítulo de los Hechos, los creyentes judíos de aquella época y de aquel lugar se despojaran de todas sus posesiones mundanas (Hechos 2:43-47). La aparición de los gentiles en el cristianismo se produjo entonces por completa sorpresa (Hechos 9-11), por lo que los creyentes judíos fueron sorprendidos (Hechos 11:1-3).
En Gálatas 2:1-2el apóstol Pablo parece haber revelado este misterio a los creyentes judíos de Jerusalén en algún momento después del primer viaje misionero de Pablo. Después de que el apóstol Pablo revelara el misteriola representación gráfica aquí representa la expectativa escatológica entendida a la luz del misterio — es decir, en concierto con el Libro del Apocalipsis, el misterio parece ser una «intercalación» de tiempo que divide las «70 semanas» de Daniel. En este sentido, el Día del Señor no parece haber ocurrido durante el primer siglo, ya que los cristianos gentiles (no judíos) que vivían en Tesalónica (Grecia continental) estaban preocupados porque el Día del Señor había comenzado (2 Tesalónica 2:2). En otras palabras, el Día del Señor es un tiempo en el que no sólo Israel se verá afectado, sino también el mundo entero (para incluir lugares como la Grecia continental), y tal es el género general del Libro del Apocalipsis.
En resumen, el Nuevo Pacto está en cumplimiento parcial en el momento actual e incluye a los gentiles, pero sólo a través de la fusión directa, o la unión en el Cuerpo místico de Cristo. Después de un punto de tiempo desconocido, la «rama de olivo silvestre» se romperá (Romanos 11:22) porque la «Plenitud de los Tiempos de los Gentiles» se completará, y la rama de olivo original continuará y proclamará el Nuevo Pacto durante el Día del Señor (es decirla última «semana» de las 70 semanas de Daniel).
¿Cuál es la perspectiva escatológica para los judíos e Israel?
El apóstol Pablo es muy claro en su reafirmación de Israel, que había recibido los dones y las promesas del Señor en la Biblia hebrea.
Romanos 11:25-28 (NASB)
25 Porque no quiero, hermanos, que seáis ignorantes de este misterio -para que no seáis sabios en vuestra propia estimación- de que a Israel le ha sucedido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; 26 y así todo Israel se salvará; tal como está escrito,"El Libertador vendrá de Sión, quitará la impiedad de Jacob". 27 "Este es mi pacto con ellos, cuando quite sus pecados".
28 Desde el punto de vista del evangelio son enemigos por causa de ustedes, pero desde el punto de vista de la elección de Dios son amados por causa de los padres; 29 porque los dones y la llamada de Dios son irrevocables. (énfasis añadido)
El Libro de los Hechos, además de otras epístolas del Nuevo Testamento (incluyendo muchas escritas por Pablo) indican que muchos judíos del primer siglo rechazaron a Jesús como el Cristo. Sin embargo, este «endurecimiento del corazón» fue «parcial» porque algunos judíos (como Pablo) se convirtieron al cristianismo, por lo que no todos los judíos rechazaron a Jesús como el Cristo — estos judíos aparecen en Gálatas 6:16 para ser el «Israel de Dios» (Fiel Israelí remanente durante el misterio era). A pesar de que muchos judíos se oponen al cristianismo (en el sentido de rechazar a Jesús como su Mesías), esta oposición nunca puede anular los dones y las promesas hechas a Israel a través de la lente y la perspectiva del Nuevo Testamento cristiano. Por lo tanto, el misterio es sólo temporal hasta que se produzca la «Plenitud de los Gentiles», e Israel continúe la trayectoria escatológica (Día del Señor) tal y como la entendió Pedro cuando comenzó la Nueva Alianza.
Conclusión
En resumen, el Nuevo Pacto forjado con Israel recibirá su cumplimiento completo en el futuro. Este cumplimiento incluirá la colocación y la escritura de las Leyes del Señor en la mente y el corazón, respectivamente (Jer 31:33); la presencia del Espíritu del Señor en su interior (Ez 11:19-21 y Joel 2:28-29) cuyo poder permitirá una obediencia continua y fiel (Ez 36:25-27); la reunión de todos los israelitas en la Tierra Prometida (Jer 16:15 y Ez 34:13-16), que incluirá la resurrección de los muertos (Ez 37:12); el perdón de los pecados (Jer 31:34); y el conocimiento universal del Señor en toda la tierra (Hab 2:14; Is 11:9; Jer 31:34). Por último, la eliminación de la maldición de la tierra parece ser otro aspecto de la Nueva Alianza (Oseas 2:18, Is 11:6-9 y Ez 34:23).
El tiempo actual, sin embargo, en la era actual es sólo una intercalación de tiempo, en la que gentiles y judíos tienen acceso conjunto al cumplimiento parcial de la Nueva Alianza a través de la fusión directa, o unión, con el Cuerpo místico de Cristo. Esta unión no fue revelada en la Biblia hebrea, por lo que aparece como el misterio dentro del Nuevo Testamento cristiano.
Para la conclusión de esta discusión de la Nueva Alianza, por favor vea este post.
- Tu post se levanta y cae sobre si el nuevo pacto ahora incluye a los gentiles o no. No es así. Jeremías 31 es extremadamente claro al respecto, al igual que «A los hebreos». Una vez que un pacto es ratificado (como lo fue en la muerte de Jesús) no puede ser modificado. Era para tratar las transgresiones de los judíos contra la Torah: biblegateway.com/passage/… – > .
- Junto con otras cosas relacionadas sólo con Israel, específicamente relacionadas con los últimos días de la era centrada en el templo. – > .
- @Ruminator – Pablo menciona el Nuevo Pacto a los Corintios en el capítulo 3 de la Primera Carta de Corintios. ¿Dirías que los cristianos de Corinto (que comían carne sacrificada a los ídolos) eran judíos? – > .
- En primer lugar, hay que tener MUCHO peso para rebatir algo explícitamente escrito «con sangre» con algo que se infiere de algo implícito. Pero en segundo lugar, sí, infiero que el Pablo se dirigía a los judíos de Corinto, tanto por su temática (el Seder). – > .
- Y porque en el mismo aliento dice: 1Cor 5:1 «Se dice comúnmente que hay fornicación entre vosotrosy tal fornicación como no se nombra entre los gentilesy más adelante 1Cor 10:20 «Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que tengáis comunión con los demonios». – > .
La palabra μυστήριον significa «secreto», no «misterio». El evangelio de Pablo, que Cristo murió por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos (1 Corintios 15.1-4) era desconocido hasta que Pablo lo recibió del Cristo resucitado (Gálatas 1.11-12). Pedro no conocía este evangelio ni ninguno de los Doce. No entendían en absoluto el significado de la muerte de Cristo en la cruz y su resurrección en lo que respecta al pecado. Pedro proclamó a los judíos que Jesús había resucitado de entre los muertos y que, por ello, si se arrepentían, volvería y establecería su reino. Ver Hechos 2.36-38, 3.13-20.
No les dijo que Cristo había muerto por sus pecados y que había resucitado y que si creían esto se salvarían. No les dijo esto porque no lo sabía. Pedro y los Doce proclamaron «el evangelio del reino». En este evangelio, el foco de la fe estaba en la identidad de Cristo, quién era, el Mesías, el Hijo de Dios. El enfoque de la fe en el evangelio de Pablo está en la obra de Cristo, que murió por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos. Con respecto a Romanos 16.25-27, tenemos un verso paralelo que hace el hecho de que el evangelio de Pablo era un secreto en Efesios 6.19:
Y para mí, que se me dé palabra, para que abra mi boca con denuedo, para dar a conocer el secreto del evangelio.
El «secreto del evangelio» es un genitivo de aposición, «el secreto, que es el evangelio», o «el secreto, es decir, el evangelio». Pablo proclamaba un evangelio diferente al de Pedro y los Doce, que fue la razón por la que se convocó el Concilio de Jerusalén. En ese Concilio, Pablo tuvo que explicarles (ἀνατίθημι, cf. Hechos 25.14) su evangelio. La razón por la que tuvo que explicarlo fue porque no lo conocían. Sin embargo, al final de la reunión, sólo quedó el evangelio de Pablo. Pedro declaró que a partir de entonces los judíos debían salvarse como los gentiles de Pablo (Hechos 15.11).
Véase https://doctrine.org/pauls-mystery y https://doctrine.org/the-great-hinge para obtener información adicional.
- Hola Don y bienvenido al sitio. ¿Podrías utilizar el botón «editar» y la barra de herramientas que aparecerá cuando lo hagas para dar algún formato a tu respuesta? A algunos les cuesta leer un post sin formato, ya que se nos nublan los ojos con un párrafo enorme. – > .
- Hola Don. Por favor, intente utilizar algunas referencias como un léxico respetado para los significados de las palabras, especialmente las controvertidas. La mayoría de los léxicos no estarán de acuerdo con tus afirmaciones sobre el significado de la palabra «musterion». – usuario25930
Nota personal: La visión más salvadora que he aprendido, aparte de mi conversión inicial, es la distinción entre los profetas y la revelación de los misterios de la fe a través de Pablo. La confusión entre los profetas y el misterio me había «golpeado» hasta el punto de exasperación completa con la fe y fue la comprensión de los misterios revelados por Pablo que me dio una nueva oportunidad en la vida.
Moisés dijo a los israelitas que Dios guardaba secretos para ellos pero que las cosas que revelaba eran para ellos a lo largo de sus generaciones:
Deut 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Diospero las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.
Así que lo que Moisés estaba diciendo es que lo que les había sido revelado en la ley y los profetas era «investigable». Es decir, no estaban más allá de su capacidad de averiguar porque estaban allí en la ley y los profetas:
Juan 5:39 Escudriñad las Escriturasporque en ellas pensáis que tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.
Pablo dice que algunas de las riquezas del Mesías, sin embargo, son tan profundas en la tierra o tan altas en los cielos que no pueden ser alcanzadas por el entendimiento humano y deben ser reveladas por su espíritu:
RV Romanos 11:33 Oh, la profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos incomprensibles¡!
RV Efe 3:8 Para míque soy menos que el más pequeño de todos los santos, se me ha dado esta gracia: que I que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo;
RV 1Co 2:10 Pero Dios nos las ha revelado por su Espíritu, porque el Espíritu escudriña todas las las cosas, incluso las más profundas las cosas profundas de Dios.
Se profetizó que Jesús diría cosas secretas, lo cual hizo, en parábolas:
RV Mateo 13:35 Para que se cumpla lo dicho por el profeta, que dijo: Abriré mi boca en parábolas; Diré cosas que han sido guardadas en secreto desde la fundación del mundo [κόσμος = Israel].
Sin embargo, el liderazgo judío fue cegado, como dijeron los profetas:
RV Juan 12:40 Les ha cegado los ojos, y endurecido el corazón; para que no vean con sus ojos, ni entiendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane.
Y los discípulos, a quienes se les dio a conocer los misterios, no pudieron soportarlos todavía:
Juan 16:
12 Tengo todavía muchas cosas que deciros, pero no podéis soportarlas ahora. 13 Pero cuando venga el Espíritu de la verdad os guiará a toda la verdadporque no hablará por sí mismo, sino que hablará todo lo que oiga, y os mostrará lo que ha de venir. 14 Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo mostrará. 15 Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso he dicho que tomará de lo mío y os lo mostrará.
La «guía a toda la verdad» se registra en la primera mitad de los Hechos. Sin embargo, en la segunda mitad de los Hechos se describe cómo se le dio a Pablo una dispensación del secretoespecíficamente a los gentiles:
RV 1Co 9:17 Porque si hago esto de buena gana, tengo recompensa; pero si es contra mi voluntad se me encomienda la dispensación del evangelio.
RV Eph 1:10 Para que en la dispensación de la plenitud de los tiempos reuniera en uno todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra, en él:
RV Eph 3:2 Si habéis oído hablar de la dispensación de la gracia de Dios que me ha sido dada a vosotros:
RV Col 1:25 de la cual he sido hecho ministro según la dispensación de Dios que me ha sido dada para vosotrospara cumplir [«completar»] la palabra [«mensaje»] de Dios;
Así que Jesús pronunció la parábola del sembrador y la semilla y reveló que algunos lo recibirían como mesías pero otros se endurecerían. Sin embargo, hubo misterios más profundos que NO fueron revelados y que sólo lo fueron más tarde a través de Pablo. Para ver cuáles son se puede hacer una búsqueda de la palabra «misterio» en la RVR en su herramienta favorita y obtendrá algo como esto.
Por ejemplo, Pablo repite el secreto del endurecimiento parcial de los judíos y la elección, pero a través de él se revela que el endurecimiento parcial fue para hacer un camino para que los gentiles entraran:
RV Rom 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio este misterio (IE: secreto)para que no seáis sabios en vuestra propia opinión; que la ceguera en parte ha sucedido a Israel, hasta que llegue la plenitud de los gentiles.
Esta última parte no se revela en la ley ni en los profetas.
Tampoco se revela «el hombre nuevo» («el cuerpo de Cristo»), ni la fe sin obras, etc.
Así que a Pablo se le revelaron varios misterios clave y a Pablo se le dio el papel de dispensar estos secretos a los gentiles en una «sabiduría oculta» que «ninguno de los gobernantes conocía».
No he leído este artículo pero parece dar una visión general del «secreto» de la fe:
https://www.blueletterbible.org/study/larkin/dt/27.cfm
En 1 Timoteo 3:9 Pablo escribió que para calificar como diácono uno debe «retener el misterio de la fe con una conciencia clara»:
RV 1 Timoteo 3:9 Deben retener el misterio [IE: «secreto»] de la fe con la conciencia tranquila.
Esto sugiere que es considerado por Pablo como información fundamental que todo creyente debe conocer bien. He encontrado que es de primera importancia en mi propia vida. El tema, una vez descubierto es una fuente inagotable de conocimiento de las escrituras.
Ver https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G3466&t=KJV. Todos los léxicos eruditos reconocen que μυστήριον significa un secreto, algo oculto, algo no revelado. Uno puede pensar que esto es «polémico» debido a sus implicaciones, pero μυστήριον siempre significa un secreto en el NT. Esto es un hecho. Y esto es cierto no sólo en Pablo sino cuando Jesús usó la palabra en Mateo 13 para los «secretos» del reino. Jesús habló en parábolas para ocultar las verdades del reino a los que lo rechazaban. Él explicó las parábolas, es decir, reveló su interpretación secreta a Sus discípulos.
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