En mi parroquia de la diócesis de Honoluluestamos discutiendo sobre la transición del proceso de catequesis para que dentro de unos años, los sacramentos de iniciación [Bautismo, Confirmación y Primera Comunión] se administren en su orden correcto. Tengo entendido que otras diócesis también lo están haciendo.
Antes era el Bautismo, la Primera Comunión [con la Primera Confesión], y luego la Confirmación.
La cuestión es cuál debería ser el orden correcto de los sacramentos de iniciación con el apoyo de las Escrituras y la práctica de la Iglesia primitiva, y cómo y por qué, si ese era el orden correcto, hubo una reordenación del orden correcto.
En este orden correcto, ¿cuándo es la Primera Reconciliación/Penitencia/Confesión?
usuario13992
- ¿te refieres al RCIA? Creo que los nuevos católicos reciben el gran golpe en la vigilia pascual. La Confirmación, siendo (en parte) el cumplimiento de la Nueva Alianza de un Bar Mitzvah no sería apropiada para los jóvenes ya que su capacidad de entender y transmitir la fe se ve mermada por la juventud. Creo que la naturaleza del sacramento es la razón del orden actual. Hay que conocer la Iglesia, antes de poder amarla, y transmitir los misterios. La catequesis católica necesita actualmente una revisión. Nuestros niños, al igual que la mayoría de los adultos, desconocen la fe. – > Por Marc.
- @Marc La Confirmación no es un descendiente/filial del Bar Mitzvah. Existía antes de que surgiera la concepción moderna del Bar Mitzvah. – > Por lonesomeday.
- @lonesomeday Puedes decir que no estaba escrito en el talmad antes del 70 d.C. o que no estaba escrito en la mishnah antes del 270 d.C. Sin embargo, sugerir que no existía antes de que se escribiera es incorrecto, después de que el templo fuera destruido, las tradiciones rabínicas incluyendo el Bar Mitzvah que existían fueron escritas para su preservación. – > Por Marc.
- @Marc Ciertamente. Pero la idea de un Bar Mitzvah ha cambiado en los 1945 años transcurridos, por lo que el rito moderno de la confirmación no está estrechamente relacionado con el Bar Mitzvah moderno. Además, no conozco ninguna evidencia particular que diga que la confirmación era vista de alguna manera como un cumplimiento del Bar Mitzvah; por el contrario, originalmente era parte del bautismo. – > Por lonesomeday.
- @PeterTurner Feliz año [eclesiástico] y gracias por la recompensa de Adviento 2015 por una respuesta canónica detallada. – usuario13992
Hasta hace unos 30-40 años, aquí en Italia el orden de los sacramentos de iniciación era Bautismo, Confirmación, Primera Comunión – y es el orden canónico, siguiendo el Catecismo. Ese orden se sigue usando cuando un adulto recibe los sacramentos: nótese que normalmente los adultos reciben los tres sacramentos en el mismo día, así que el orden no es realmente importante.
Pero cuando en 1910 el Papa Pío X estableció que la Primera Comunión debía ser recibida por los niños a los 7-8 años, la Iglesia se encontró con un problema: es muy difícil explicar a niños tan pequeños qué y quién es el Espíritu Santo, y todos los significados del sacramento de la Confirmación.Así que, hoy en día, cada obispo italiano es libre de elegir el orden, pero la mayoría sigue este:
- Bautismo
- Primera Comunión (normalmente a los 8 años)
- Confirmación (normalmente a los 13 años, pero algunos obispos prefieren esperar hasta los 16)
Como se ha dicho, siguen ese orden, teniendo en cuenta lo que dijo el Papa Benedicto XVI en Sacramentum Caritatis
«No hay que olvidar nunca que nuestra recepción del Bautismo y la Confirmación está ordenada a la Eucaristía»
Sobre la primera confesión, suele celebrarse unos días antes de la primera comunión
Comentarios
- +1; muy interesante, Marco. Sin embargo, sería una respuesta aún más contundente si tuvieras una fuente de la práctica y la fundamentación de los obispos italianos. – > .
- Yo pensaría que habría cierta importancia en el orden, por ejemplo, la primera comunión no vendría antes del bautismo, aunque la ceremonia se hiciera en el mismo servicio. El bautismo es un requisito previo a la recepción de la Eucaristía. La confirmación también tiene que ver con el aprendizaje, de hecho es necesario algún tiempo para que eso ocurra. Otros factores como las personas que se convierten de otros credos y que fueron debidamente bautizadas antes de la ceremonia podrían recibir la Confirmación antes de la Eucaristía, lo que estaría en línea con el orden de la celebración eucarística durante la vigilia de Pascua. – > .
- @Marco Puede esto Devolver los sacramentos de iniciación a su orden correcto ayudar a aumentar su respuesta? También bíblicamente, Jesús fue bautizado primero, inmediatamente después de que el Espíritu descendiera sobre él, y luego, antes de su muerte en la pasión, instituyó la Eucaristía. – usuario13992
- @FMS Bíblicamente, hay una argumentación para el otro orden, también. No sabemos cuándo fueron bautizados los Apóstoles (pero, al menos en el caso de Juan, podemos suponer que ocurrió antes de conocer a Jesús) pero sabemos que tuvieron la Última Cena antes de que descendiera el Espíritu Santo sobre ellos (durante Pentecostés) – > .
- @Nathaniel Sí, tenía una fuente pero está en italiano… si puedes leerla, está aquí (es del cardenal Angelo Scola, obispo de Milán) – > .
Esta respuesta está llena de conjeturas, y realmente sólo se refiere a la razón histórica por la que el orden de recepción de los sacramentos fue reordenado en los EE.UU. Dejo la explicación canónica y la explicación sacramental a alguien con mejor conocimiento de estos asuntos que yo. No espero recibir la recompensa ofrecida, pero tal vez mi respuesta podría ayudar a traer un poco de luz en la cuestión.
En primer lugar, el orden de recepción de los sacramentos no se modificó universalmente. En las iglesias católicas orientales y de Oriente (y en las iglesias ortodoxas también, creo), todos los sacramentos de iniciación (Bautismo, Confirmación, Primera Comunión) se siguen administrando a la vez, preferiblemente poco después del nacimiento.
La Iglesia católica de rito latino desarrolló la tradición de esperar a la confirmación hasta que el obispo pudiera hacerlo él mismo (CIC 1290):
En los primeros siglos la Confirmación comprendía generalmente una sola celebración con el Bautismo, formando con él un «doble sacramento», según la expresión de San Cipriano. Entre otras razones, la multiplicación de los bautismos de niños a lo largo del año, el aumento de las parroquias rurales y el crecimiento de las diócesis impedían a menudo que el obispo estuviera presente en todas las celebraciones bautismales. En Occidente, el deseo de reservar al obispo la realización del bautismo provocó la separación temporal de los dos sacramentos. Oriente los ha mantenido unidos, de modo que la Confirmación la confiere el sacerdote que bautiza. Pero sólo puede hacerlo con el «myron» consagrado por un obispo.
En las Iglesias católicas orientales y de Oriente se practica también la comunión infantil, de modo que todos los sacramentos de la iniciación pueden ser administrados al mismo tiempo. Esto es muy válido y está lícitamente permitido en su derecho canónico. En la Iglesia de rito latino, se deseaba la estrecha identificación de la confirmación con el obispo, y como el obispo no podía estar en todas partes a la vez, la confirmación se empujó desde la infancia hasta la primera infancia. Como la confirmación es el segundo sacramento de la iniciación, y la primera comunión el tercero, esto significaba que la primera comunión se retrasaba aún más en la vida. Sin embargo, el orden de los sacramentos de iniciación se mantuvo: Bautismo, Confirmación, luego Primera Comunión.
En lo que sigue, estoy parafraseando (espero que sin malinterpretar) QUAM SINGULARI.
Con el tiempo, en la Iglesia latina surgió una tradición particular sobre la retención de la Eucaristía a los niños pequeños que aún no habían alcanzado la edad de la razón. Esto surgió de la piedad hacia la Eucaristía y del deseo de que los niños que la recibían entendieran la diferencia entre la comida normal y Él en las Especies Consagradas. Este pensamiento fue considerado como oficialmente sancionado por el canon 21 del Cuarto Concilio de Letrán que decretó que todos los fieles debían confesar sus pecados y recibir la comunión al menos una vez al año después de haber alcanzado la edad de discernimiento. (¡Nótese que este canon no prohíbe en realidad la recepción de la Eucaristía antes de la edad de discernimiento!)
Pero la asociación entre edad de discernimiento y la Eucaristía. Y con el paso del tiempo mucha gente interpretó la edad de discernimiento cada vez más tarde — algunos incluso argumentando que el discernimiento completo sólo llega con una comprensión madura y completa de la fe católica. Por lo tanto, la edad para la Primera Comunión se hizo cada vez más alta. Mi opinión es que esto también causó que la edad para la Confirmación siguiera subiendo, ya que la Confirmación se intercalaba entre el Bautismo y la Primera Comunión. Pero creo que el orden de recepción de los sacramentos de iniciación siguió siendo el mismo: Bautismo, Confirmación, Primera Comunión.
Al mismo tiempo, también en la Iglesia de Rito Latino, comenzó a ser una costumbre posponer la Confirmación después de la catequesis, empujando así el Sacramento de la Confirmación hasta después de que una persona pudiera tener al menos alguna comprensión de la Fe Católica. Esto no era para nada inconsistente (y de hecho, bastante consonante) con la recepción de la Primera Comunión — el tercer sacramento de iniciación — en tercer lugar.
Entonces, ¿qué pasó? ¿Por qué el orden de recepción de estos sacramentos llegó a ser Bautismo, Primera Comunión y Confirmación en los Estados Unidos?
El Papa San Pío X sucedió. En Sacra Tridentina recordó a los fieles lo grande que es la Sagrada Eucaristía, y animó a todos los católicos a recibir el sacramento con frecuencia (siempre que estuvieran debidamente dispuestos) — ¡incluso llegó a sugerir la comunión diaria! Poco después Quam Singulari
pidió con autoridad que no se negara la Sagrada Eucaristía a los niños más allá de la edad de la razón -cuando pudieran distinguir la diferencia entre el pan y la sagrada hostia-, que la Congregación vio alrededor de los 7 años, más o menos. Además, la Congregación prevé la recepción de la Primera Comunión incluso antes de que los niños hayan terminado su catequesis:
No es necesario un conocimiento completo y perfecto de la doctrina cristiana ni para la primera confesión ni para la primera comunión. Después, sin embargo, el niño estará obligado a aprender gradualmente todo el Catecismo según su capacidad.
(Estas directrices parecen exigir que se alcance la edad de la razón antes de recibir la Eucaristía en la Iglesia de Rito Latino, prohibiendo así la administración de la Eucaristía a niños muy pequeños y a bebés). En cualquier caso, parece que no es necesario posponer la Primera Comunión hasta que se haya realizado una catequesis completa.
Mi opinión es que, en los Estados Unidos, esto se interpretó como que la Primera Comunión podía (¡y debía!) recibirse antes de la Confirmación — porque la costumbre de la Confirmación después del final de la catequesis estaba demasiado firmemente establecida como para cambiarla. Y así, en Estados Unidos, la administración de los sacramentos (para los niños) pasó a ser:
- El primer sacramento de iniciación: El bautismo.
- El tercer sacramento de iniciación: La primera comunión.
- El segundo sacramento de iniciación: La confirmación.
Este nuevo orden, sin embargo, no llegó a ser de ninguna manera universal en toda la Iglesia Católica. Como he mencionado antes, las iglesias católicas orientales y de Oriente siguen administrando todos los sacramentos de iniciación a la vez, normalmente durante la infancia. Y además, incluso en la Iglesia de rito latino no se produjo el cambio de orden en la administración de los sacramentos. Sé que en México, hacia mediados de los años 80 (no estoy seguro de la práctica contemporánea), el orden de recepción de los sacramentos de iniciación seguía siendo el mismo: primero el Bautismo, después la Confirmación y luego la Primera Comunión.
Lectura de Quam Singulari se observa que no se exige que se altere el orden de los sacramentos. Por lo tanto, mientras que su interpretación en los Estados Unidos era bajar la edad de la Primera Comunión y administrar el tercer sacramento de iniciación antes que el segundo, parece que la interpretación en México (¿y en otros lugares del mundo?) — al menos como lo demuestra la práctica a mediados de los años 80 — era bajar la edad de la Confirmación significativamente para que un niño pudiera seguir recibiendo su Primera Comunión a una edad temprana. Supongo que la ventaja de esta práctica en Estados Unidos es que el niño está mejor catequizado cuando se le administra la Confirmación. La ventaja de la práctica de México a mediados de los 80 es que los sacramentos se reciben en orden. La desventaja de la práctica de mediados de los 80 en México es que muy a menudo los niños no terminan su catequesis una vez que han recibido todos los sacramentos — el catecismo es visto por ellos y sus padres en estos días sólo como un requisito para los sacramentos, no un bien y un deber en sí mismo —, por lo que la educación católica que tienen los fieles es pésima. Por supuesto, la desventaja de la práctica estadounidense es que los sacramentos se reciben fuera de orden.
Como dije antes, esta respuesta no toca las cuestiones canónicas o sacramentales actuales. Sólo hace una puñalada en algunos puntos históricos. Una respuesta más completa aclararía, creo, cuál es el derecho canónico actual sobre el orden de recepción de los sacramentos (con quizás una aclaración sobre el derecho canónico de la recepción de la Eucaristía por parte de los bebés o de los niños antes de la edad de discernimiento), así como las implicaciones sacramentales (si las hay) de recibir los sacramentos fuera de orden.
