Heb 6:4 Porque en el caso de los que una vez fueron iluminados y probaron el don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 y probaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 y luego cayeron, es imposible renovarlos de nuevo para el arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a la vergüenza.
PrimeroParece que el autor de Hebreos se extiende en describir en detalle a los que han caído. Parece que no sólo estaba haciendo el punto de que estos eran parte del Reino, pero en realidad «disparar a un caballo muerto» por así decirlo, en la descripción con muchos adjetivos, que eran.
En segundo lugardice «vuelven a crucificar», lo que parece significar que la obra expiatoria de Cristo se aplicó una vez a ellos y ahora necesitarían, en efecto, que fuera «crucificado de nuevo» para ser salvados de nuevo. Dicho esto, me gustaría sinceramente que alguien con otro punto de vista me explicara, si ese no es el caso, ¿de qué se han «alejado»?
- ¿Qué investigación han hecho ya sobre esto? ¿Conoce el método de estudio inductivo de la estructuración? Precepts International ofrece un seminario sobre el mismo si alguna vez se acerca a usted. Yo encuentro este método particularmente útil con las Epístolas. – usuario2027
- Precepts International–Descripción del seminario de estructuración – user2027
- También he oído hablar de este método como estudio «analítico» (Hermenéutica bíblica p240). Es especialmente útil con las epístolas debido a todas las frases que se repiten, las tangentes y demás. – usuario2027
- +1 Me gusta tu transparencia aquí. Sigo sugiriendo que separes tu comprensión como respuesta y dejes la última frase en tu pregunta. La razón es que deja la pregunta como simplemente pidiendo una exégesis cuidadosa del texto en lugar de parecer que se prepara para un debate. Sin embargo, sigue siendo evidente que has formulado tu propia respuesta y que estás abierto a estudiar otras perspectivas bien fundamentadas. Además, lo deja más abierto a cualquier perspectiva aunque sea la misma que la suya. Tal vez alguien aporte otro apoyo que no sea el tuyo. – usuario2027
En Heb 6:4-6, ¿de qué han «caído» los que una vez fueron iluminados?
Aquí vemos una declaración muy solemne expuesta por el autor de Hebreos; la antítesis del progreso que deseaba que hicieran sus lectores. La premisa básica es que si no estás avanzando, estás retrocediendo. Pero tal superficialidad no servirá a nuestro propósito aquí. ¡De lo que se han alejado es de una fe salvadora en Yeshua Mesías!
Este pasaje ha sido interpretado de varias maneras.
Scofield afirma que se trata de una advertencia contra la mera profesión de fe que no llega a la salvación, o de saborear pero no participar realmente de la salvación (The New Scofield Reference Bible, p. 1315).
El enfoque de Ryrie es que, hipotéticamente, si un cristiano pudiera perder su salvación, no hay provisión para el arrepentimiento (The Ryrie Study Bible, p. 1736).
Sin embargo, este enfoque va a partir de la premisa encontrada en 1 Corintios 9:27 (AV)
Pero yo guardo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre; no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo sea un náufrago.
En Hebreos 6:4-6, se da una advertencia sobre el peligro de que un cristiano se aparte de una vida de verdadera fe y vida espiritual hasta el punto de quedar inhabilitado para seguir sirviendo (1 Corintios 9:27) y participar en la gloria milenaria.
A modo de énfasis, la totalidad de estos tres versículos constituye una sola frase tanto en griego como en el inglés de la NVI. El edicto central es:
Es imposible que los que… sean llevados al arrepentimiento.
Después de las palabras «los que» hay una descripción de las personas que el escritor afirmó que no pueden ser llevadas de nuevo a un estado de arrepentimiento. La descripción que dio muestra claramente que sólo tenía en mente a los cristianos de buena fe.
Se dice que son aquellos que han:
- «una vez fueron iluminados»
- «han probado el don celestial», «han participado en el Espíritu Santo».
- «han participado del Espíritu Santo», «han probado la bondad de la palabra de Dios y los poderes de la era venidera».
- «han probado la bondad de la palabra de Dios y los poderes de la era venidera», y
- «caído».
Una vez iluminado
La primera descripción es de individuos que una vez fueron iluminados. Esto está de acuerdo con la forma natural de referirse a la experiencia de conversión (cf. 2 Corintios 4:3-6). El escritor sólo utilizó el verbo «iluminado» una vez más; en Hebreos 10:32, donde la referencia a la verdadera experiencia cristiana no puede ser cuestionada.
Han probado el don celestial
La referencia a aquellas personas que han probado el don celestial, emplea ideas familiares relacionadas con la conversión inicial (cf. Juan 4:10; Romanos 6:23; Santiago 1:17-18).
Aquellos que se esfuerzan por eludir esta conclusión diluyendo «saboreado» a algo menos que la participación plena fracasarán -en vista del propio uso que el escritor hace de esta palabra (Hebreos 2:9)- en describir la experiencia de Jesús en la muerte. También se podría considerar 1 Pedro 2:3, que cita el Salmo 34:8.
Compartido en el Espíritu Santo
La descripción del escritor continúa con la frase que han participado en el Espíritu Santo. El griego subyacente emplea la palabra metochoiutilizada también en Hebreos 1:9 para referirse a los «compañeros» del Rey mesiánico, y en 3:1, 14 para referirse a los lectores cristianos (y también se utiliza en 12:8). Para más detalles sobre metochoi, véase
Archibald Thomas Robertson’s Word Pictures In The New Testament, Vol. V, páginas 358, 375; Baker Book House © 1932, ISBN 0-8010-7710.
La expresión anterior llevó al autor a considerar a quienes habían recibido el don del Espíritu como resultado de sus conversiones.
Probaron la bondad de la Palabra de Dios … Poderes de la Era Venidera
El escritor concluye con una descripción de aquellos que han probado la bondad de la Palabra de Dios y los poderes de la Era venidera. El pensamiento aquí tiende naturalmente hacia los convertidos que han sido instruidos en «la Palabra de Dios». Han recibido una experiencia genuina de su «bondad» y también han conocido, de primera mano, la realidad de los milagros.
La palabra traducida como «poderes» (dynameis) en la NVI es la habitual en el Nuevo Testamento para «milagros» y es una aparente referencia a la experiencia mencionada en Hebreos 2:4. En todos los sentidos, el lenguaje presentado en Hebreos 6:4-6 se ajusta a los verdaderos cristianos con notable facilidad. El insípido esfuerzo por extraer del pasaje una proclamación de meros profesantes de la fe en lugar de verdaderos conversos es más que un poco forzado.
Si se alejan
Habiendo identificado el objetivo de su edicto, el escritor sigue con la sombría expresión si se apartan. Sin embargo, la traducción al español no hace plena justicia al idioma original, donde no hay ningún indicio de un elemento condicional (entonces). La palabra griega parapesontas es, de hecho, una parte de la construcción a la que pertenecen las frases descriptivas precedentes (véase la cita de A.T. Robertson más arriba, página 375).
Así, una traducción más exacta sería:
«Es imposible que los que una vez han sido iluminados, que han probado… que han compartido… que han probado… y que han caído, sean llevados de nuevo al arrepentimiento».
Lejos de tratar la cuestión de forma hipotética, el lenguaje del escritor suena como si realmente conociera tales casos, y quizás incluso tuviera en mente a personas concretas.
Mientras que las palabras «caer» no pueden referirse a la pérdida de la vida eterna que, como el Evangelio de Juan deja perfectamente claro, es la posesión inalienable de aquellos que confían en Cristo para ello. Pero el escritor evidentemente tiene en mente una deserción voluntaria de la fe, es decir, la apostasía, la retirada de su profesión cristiana (cf. Hebreos 3:6, 14; 10:23-25, 35-39).
La afirmación de que tal grado de fracaso no es posible para una persona regenerada es una proposición teológica que no se apoya en el Nuevo Testamento. Pablo conocía los peligros de la falsa doctrina para la fe de un cristiano y habló de un tal Himeneo y Fileto que decían «que la resurrección ya ha tenido lugar, y destruyen la fe de algunos» (2 Timoteo 2:17-18). El autor de Hebreos advirtió que aquellos que sucumben, es decir, «caen», después de todos los grandes privilegios espirituales que habían experimentado, no podían ser llevados de vuelta al arrepentimiento.
Crucificar al Hijo de Dios de nuevo
La razón por la que el arrepentimiento ya no puede ser de ellos se expresa en las palabras porque para su pérdida están crucificando al Hijo de Dios de nuevo y sometiéndolo a la desgracia pública. Las palabras «para su pérdida» (NVI) podrían ser mejor traducidas «con respecto a ellos mismos».
Los que renuncian a su fe cristiana, con respecto a su propia conducta y actitud, están dando un paso que equivale a un nuevo rechazo público de Cristo. Cuando ellos (los creyentes) confiaron por primera vez en él, reconocieron con ello que su crucifixión había sido injusta y el resultado del rechazo pecaminoso del hombre al Salvador. Pero al renunciar a esta opinión, reafirmaron la opinión de los enemigos de Jesús de que merecía morir en una cruz. En este sentido, «estaban crucificando de nuevo al Hijo de Dios».
El hecho de que esto era muy grave era precisamente el punto del escritor. Estas personas no pueden ser ganadas de nuevo al estado de arrepentimiento que marcó su conversión original al cristianismo, porque ya han rechazado lo mejor que Dios tiene para ofrecer. Al afirmar esto, las palabras del autor sugieren un profundo endurecimiento de sus corazones contra todos los esfuerzos por volver a ganarlos, no a la conversión cristiana, sino al compromiso cristiano.
Estos «caídos» ya no son «salvos» y nunca podrán ser llevados a un lugar de arrepentimiento y asegurar la salvación para ellos mismos de nuevo. Han abandonado la gracia de Dios, se apartan de la salvación, y están como estaban antes de su conversión inicial, pero sin la posibilidad de volver a ser salvos. La doctrina de «una vez salvado, siempre salvado» no es lo que se enseña en este texto, pero la doctrina de dos veces perdido, eternamente perdido es claramente apoyada.
Comentarios
- Por favor, tenga en cuenta que este no es un sitio cristiano. Asegúrese de comprobar lo que nos hace diferentes de otros sitios que estudian la Biblia. Por favor, no utilice términos como «falsa doctrina» para etiquetar una perspectiva con la que no está de acuerdo aquí (ha sido editado). Estamos aquí para discutir el texto, no el dogma religioso. – > .
- Tomo nota, Dan. Estaré más atento. – > .
- Además, he comprobado que palabras como «claramente» van en contra de tu intención. El propósito del sitio es informar y no persuadir y este tipo de palabras se utilizan para persuadir en ausencia de información. Por último, entiendo la perspectiva que presentas, pero también agradecería la interacción académica con otras perspectivas y estudios más recientes. – > .
