(23) cómo debía sufrir el Cristo, y cómo, primero, mediante la resurrección de los muertos debía anunciar la luz tanto al pueblo como a los gentiles.
[Act 26:23 MGNT] (23) εἰ παθητὸς ὁ Χριστός εἰ πρῶτος ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν φῶς μέλλει καταγέλλειν τῷ τε λαῷ καὶ τοῖς ἔθνεσιν
- Entonces, ¿»proclamar la luz» significa «predicar la verdad»? Hizo alguna predicación después de su resurrección? – > Por Rumiador.
- ¿Cuando la palabra de Dios resucitó? Eso es lo mismo que decir que Dios predicó después de su silencio. – > Por Descifrado.
- Juan 3:14-18 «Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que crea tenga vida eterna en él.» Porque tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo por medio de él. El que cree en él no se condena, pero el que no cree ya está condenado porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios». – > Por Constantthin.
- Hebr 1,3 «El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser, sosteniendo todas las cosas por su poderosa palabra. Después de proporcionar la purificación de los pecados, se sentó a la derecha de la Majestad en el cielo». – > Por Constantthin.
- Véase Isaías 42:6, 49:6, 60:3. – > Por Lucian.
Creo que hay que entender esto volviendo a Juan 1, que nos da la mejor exégesis de lo que es la «luz». Juan 1 afirma que Yeshua mismo es la luz. También se dice que esta luz tiene el propósito de iluminar la Creación borrando «las tinieblas». Sostengo que no podemos entender adecuadamente este lenguaje sin volver a Ezequiel. En los capítulos 8-10 de Ezequiel, ocurre una escena que termina con la gloria de YHWH saliendo del templo. La escena es una en la que los israelitas cambian la luz de la gloria de YHWH por la luz del sol, y YHWH los entrega a sus pecados. Este es el origen del simbolismo de la oscuridad y la luz en Juan, pero también en todo el NT.
Hay algunos versículos como los de Hebreos que son más claros al respecto, pero Yeshua es la gloria de YHWH, que una vez salió por la puerta del este y que (en el prólogo de Juan) ahora está regresando. Así que la luz que se proclama es la gloria de YHWH, Yeshua mismo.
La afirmación, sin embargo, no es sólo que Yeshua es la luz, sino que es (parafraseando): «La luz verdadera que alumbra a todos los hombres». Y la pregunta es, ¿la luz verdadera en contraposición a qué exactamente? Yo sostengo que la respuesta no se da en Juan porque se está refiriendo a Ezequiel: Yeshua, que es la gloria de YHWH, es la luz verdadera que ilumina la realidad y hace accesible la Verdad, en oposición al sol.
El Portador de la Luz
Veamos la parte del griego en cuestión φῶς μέλλει καταγγέλλειν.
- φῶς (phōs) – luz – Es el sustantivo acusativo, recibe la acción del verbo.
- μέλλει (mellei) – va a ser – Aquí está nuestro verbo, presente infinitivo activo 3ps.
- καταγγέλλειν (katangellein kata y aggelló) – llamar hacia abajo, predicar hacia abajo, proclamar en dirección hacia abajo, aggelos suele traducirse como ángel – también el verbo
El aggelos
debe enviar luz hacia abajo
El uso metafórico
La luz en la biblia representa la realización, el verso dice en otras palabras: Porque él resucitó tanto el pueblo como los gentiles se darían cuenta.
Conclusión
Dios envió la luz para la realización dentro de Juan 3:16.
Según el midrash judío la luz era un símbolo de la Torá:
Los malvados caminan en la oscuridad, pero los que tienen la luz de Dios, la Torahcomo su guía, se ven restringidos de cometer pecados incluso cuando tienen un deseo pasajero de hacerlo. Salmos 119.
En consecuencia, la luz traería tanto la revelación como la vida [ibíd.]:
…La luz se utiliza a menudo como símbolo de vida y alegría (Job xviii. 5-6, xxxiii. 28; Sal. xlix. 20 [A. V. 19], xcvii. 11; Esth. viii. 16). Se compara con la palabra de instrucción (Sal. cxix. 105; Prov. vi. 23)…
Yo matizaría aún más para decir que la «luz» se refiere predominantemente a la «vida espiritual» y que la entrada de la «luz» también trae consigo la «vida espiritual», es decir, la «vida eterna». Hechos 26:23 parece tener ese enfoque en la «luz» como «vida eterna»:
(23) como el Cristo debe sufrir, y como él primero por la resurrección de los muertos debe proclamar la luz [IE: «vida eterna»] tanto al pueblo como a los gentiles.
Estos son todos los versículos de la ASV que presentan tanto «luz» como «vida» junto con mis comentarios:
- «luz» se usa en aposición a «vida»:
[Job 3:20 ASV] (20) Por lo que se da luz al que está en la miseria, Y vida al amargado de alma;
- «he aquí la luz» se usa en aposición a ser redimido de la fosa:
[Job 33:28 ASV] (28) Él ha redimido mi alma de ir a la fosa, Y mi vida verá la luz.
- «luz y salvación» se usa en aposición a «fuerza/fortaleza de mi vida»:
(1) Salmo de David. Jehová es mi luz y mi salvación; ¿A quién temeré? Jehová es la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo?
- «fuente de vida» se usa en aposición a «en tu luz»:
(9) Porque contigo está la fuente de la vida; en tu luz veremos la luz.
- «La Torá es luz» y «las reprensiones de la instrucción» se identifican como «el camino de la vida»:
(23) Porque el mandamiento es una lámpara, y la ley es luz; y las reprensiones de la instrucción son el camino de la vida:
- ser querido por el rey te mantiene vivo:
(15) En la luz del rostro del rey está la vida; Y su favor es como una nube de lluvia tardía.
- «vida» y «vida» se equiparan:
[Jn 1:4 LBLA] (4) En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres.
- «luz de la vida»
Jn 8:12] (12) Por eso Jesús les habló otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en las tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.
A la luz de todos estos pasajes, creo que podemos decir que la tumba vacía y la cruz/poste vacíos de Jesús son una proclamación silenciosa de que la vida y la inmortalidad están disponibles y se imparten a través de la «luz que da vida eterna» del anuncio del evangelio.
(10) sino que ahora se ha manifestado por la aparición de nuestro Salvador Cristo Jesús, que abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio,
También observo que las «tinieblas» se asocian con la ignorancia y la muerte:
[Job 3:5 LBLA] (5) Que las tinieblas y la sombra de la muerte la reclamen para sí; Que una nube la habite; Que todo lo que ennegrece el día la aterrorice.
Job 10:21 (21) Antes de que vaya a la tierra de las tinieblas y de la sombra de la muerte, de donde no volveré;
[Job 12:22 LBLA] (22) Él descubre las cosas profundas de las tinieblas, y saca a la luz la sombra de la muerte.
(10) Los que estaban sentados en las tinieblas y en la sombra de la muerte, atados en la aflicción y el hierro, … (14) Él los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, y rompió sus ataduras.
(2) El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; los que habitaban en tierra de sombra de muerte, sobre ellos brilló la luz.
[Jer 13:16 LBLA] (16) Dad gloria a Jehová, vuestro Dios, antes de que cause tinieblas, y antes de que vuestros pies tropiecen en los montes oscuros, y, mientras buscáis la luz, la convierta en sombra de muerte, y la convierta en tinieblas espesas.
(16) El pueblo que estaba sentado en las tinieblas vio una gran luz, y a los que estaban sentados en la región y en la sombra de la muerte, les brotó la luz.
(79) Para iluminar a los que están en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pies por el camino de la paz.
Me gusta especialmente este versículo porque, al igual que el que estamos comentando, vincula a Cristo, la verdadera luz, con la vida de resurrección:
(14) Por eso dice: Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo brillará sobre ti.
