La prohibición de עָרְלָה (ʿārlâ) se ha interpretado ampliamente como una práctica agrícola para cultivar los árboles. Pero, ¿cuál es el significado de Lev. 19:24, donde se afirma que hay que santificar la cosecha del cuarto año y apartarla para Dios?
24 Pero en el cuarto año todo su fruto será santo, ofrenda de alabanza a Jehová. NASB, 1995
כד וּבַשָּׁנָה הָרְבִיעִת יִהְיֶה כָּל פִּרְיוֹ קֹדֶשׁ הִלּוּלִים לַיהְוֶה
¿Era esta práctica similar a la del segundo diezmo (según la interpretación de los rabinos), en la que se subía a Jerusalén (cp. Deu. 14:22)? O, ¿describe el Levítico una práctica de quemarlos o sacrificarlos? Además, ¿cómo se relaciona con la עָרְלָה prohibición antes expuesta? Cuál sería la razón de ser de tal práctica? Por último, ¿por qué sólo el cuarto año?
- Para tu información, he editado únicamente para quemar la etiqueta de la justificación. – > Por Dan.
Hay una respuesta corta, legible, académicamente rigurosa y convincente en inglés a exactamente esta pregunta en un post de Dr. Itamar Kislev llamado La ley de la fruta del cuarto año: Restricción de la antigua celebración de la vendimia. No hay manera de que pueda mejorar la respuesta del Dr. Kislev. Sólo puedo resumirla aquí y explicar su lógica.
- La ley del cuarto año en Levítico 19:24 se aplica a todos los árboles, y especialmente a las vides, que también se consideran «árboles» en hebreo porque tienen un tronco leñoso de hoja caduca que da frutos anualmente como las higueras y los manzanos. La vid se menciona junto con otros árboles en la parábola del bosque que comienza en Jueces 9:6, y también se la llama árbol en Ezequiel 15 y se la considera claramente entre los árboles en Joel 1:2 y Hagai 2:19.
- Las leyes de los primeros cinco años después de la plantación en Levítico 19:23-25 tienen el propósito de subvertir los ritos paganos de fertilidad asociados con los nuevos frutos, y especialmente el fruto de la vid, y reemplazarlos con servicios a YHVH
- En el Antiguo Testamento no hay una exposición o elaboración del mandamiento del versículo 24
- La interpretación rabínica es que los frutos del cuarto año son comidos por los propietarios, en Jerusalén, como los segundos diezmos, o redimidos con dinero que luego se utiliza para comprar alimentos para los propietarios en Jerusalén
- El Libro de los Jubileos y el Pergamino del Templo indican que los frutos del cuarto año son regalos sacerdotales en lugar de ser disfrutados por los propietarios en Jerusalén
- El profesor de Talmud de la Universidad Hebrea, Menahem Kister, argumenta de forma convincente que el Jubileos y Pergamino del Templo se ajusta al contexto de Levítico 19:23-25 mejor que la interpretación rabínica
- La palabra הילולים, traducida por la NASB como «una ofrenda de alabanza», sólo se utiliza en otro caso en el AT, Jueces 9:27, aparentemente en un contexto pagano
- La palabra הלל en Isaías 62:8-9 es aparentemente una referencia a la misma práctica de «una ofrenda de alabanza al SEÑOR» mencionada en Levítico 19:24
- ¿Dónde puedo encontrar que las vides se consideran árboles? – > .
- @RevelationLad – Esto parece ser asumido por Kislev (a menos que me haya perdido algo), pero también parece ser asumido en, por ejemplo, el corto capítulo de Ezequiel 15, así que esa es al menos una posibilidad. – > .
- @RevelationLad Gracias, modifiqué mi respuesta para cubrir este punto, especialmente Jueces 9:6. – > .
Jacob Milgrom en su libro sobre el Levítico (un libro de rituales y ética. 19:24) nos da algunas ideas sobre este ritual aparentemente extraño. Y cito aquí sus palabras
Las primicias de los productos pertenecen a Dios (Núm. 18:12-13), al igual que el diezmo, según H (Lv. 27:30), y los primogénitos (27:26; Éx. 13:2, 12; Núm. 18:17). Sin embargo, el fruto de los árboles durante sus tres primeros años es indigno como ofrenda a Dios y, al igual que el primogénito impuro, según la tradición épica (Éxodo 13:13), debe ser destruido[1].
Los hechos hortícolas también se corresponden con el mandato bíblico sobre el tabú de los frutos de los árboles jóvenes. En la tierra de Israel, los árboles frutales sólo alcanzan la madurez después de varios años: una media de cinco años para las palmeras datileras, de cinco a siete años para los higos y las granadas, de tres a seis años para las uvas y de cuatro a cinco años para las almendras. Las fuentes antiguas confirman esta práctica. En Babilonia, un huerto de dátiles madura en cinco años, y una fuente rabínica atestigua que las vides maduran en cinco años, los higos en seis y las aceitunas en siete.
El significado de esta unidad fue captado con claridad por Filón. Su exposición del texto está en cursiva (aunque su afirmación de que los árboles jóvenes necesitan ser podados es un error):
Por ello, muchos agricultores vigilan durante la primavera los árboles jóvenes para exprimir de inmediato los frutos que dan antes de que avancen en calidad y tamaño por temor a debilitar las plantas madre. Porque, si no se toman estas precauciones, el resultado es que, cuando deberían dar frutos completamente maduros, no dan nada en absoluto o abortan de raíz, agotados como están por el trabajo de las cosechas prematuras que suponen tal peso para las ramas que al final desgastan también el tronco y las raíces. Pero al cabo de tres años, cuando las raíces se hayan hundido profundamente y estén firmemente adheridas al suelo, y el tronco, apoyado como si fuera en cimientos inamovibles, haya crecido y adquirido vigor, podrá soportar plenamente el cuarto año…. Pero en este cuarto año, les ordena que no recojan este fruto para su propio disfrute, sino que lo dediquen en su totalidad como primicia a Dios, en parte como ofrenda de agradecimiento por el pasado, en parte con la esperanza de la fecundidad venidera y la adquisición de riqueza a la que ésta conducirá.
1] Cf. Driver y White 1898:90; pero la tradición sacerdotal permite redimir primicias impuras. Lev 27:27; Num 18:15.
Jacob Milgrom. Leviticus (Continental Commentary) (Continental Commentaries).
También tiene una interpretación interesante respecto a la condición de incircuncisos de los frutos mencionados en el versículo 23,
El prepucio es el fruto mientras está encerrado en su capullo, y Keter Torah tiene razón cuando interpreta esta construcción acusativa cognada como: «No dejes que el fruto madure (se abra), sino cógelo mientras está cerrado». El brote cerrado, entonces, es el prepucio que debe ser arrancado antes de que el fruto (es decir, el pene) emerja. Lo he comprobado en el Vivero de Horticultura de Berkeley, y esto es precisamente lo que se hace. El árbol juvenil no se poda -las ramas no se adelgazan ni se recortan-, sino que se eliminan sus brotes (alternativamente, se deja que los brotes florezcan, y sólo se eliminan los que están polinizados y dan fruto).
Jacob Milgrom. Levítico (Comentario Continental) (Continental Commentaries).
- Esto es lo que se suele hacer también con las fresas. El primer año se arrancan los brotes para que el año siguiente den más fruto. – > .
Tu pregunta es MUY amplia, no porque hayas hecho una retahíla de ellas, sino por lo que apunta.
La diana a la que hay que dar, para poder entender lo que está pasando aquí no es la 4 sino la 3.
La noción de Dios cumpliendo «tareas» por parte de los hombres en «periodos unitarios de 3» o «7» se encuentra dispersa en muchas partes de la escritura, y después de los cuales 3 o 7, la continuación en ese ejercicio adquiere otros elementos como los aspectos del 4º día en tu consulta; o en el caso de los 7 días de las fiestas, al final de los cuales en el octavo, también estaba previsto que sucediera algo más. Esta es la estructura obvia.
Algunos famosos son; 1) el infame viaje de Abraham de tres días a la montaña durante el cual tuvo que soportar en el pensamiento impensable. 2) el sacrificio final en el que el Mesías estuvo 3 días en el corazón del Seol. 1 Pedro 3:19-20
Además hay estos casos esporádicos como, A-Gen 40:12,B-Exo 5:3, C-Exo 10:22, D-1Sa 9:20, la lista es bastante larga;que son todas las cosas del espíritu, y por lo tanto hay un significado para ellos en el elemento de 3.Para ahorrarte detalles voy a ser breve, pero dentro del contexto de la primera cadena de sus preguntas.
Es un concepto amplio que se origina en la propia naturaleza de lo que significa que ‘Israel es la nación elegida por Dios’. Pregunta; ¿elegida para qué? Respuesta; para gobernar sobre todas las obras de DIOS en toda la creación, ese honor va a todos los primogénitos varones de Israel, pero eso sería en condiciones de santidad y sería un proceso de años para que ellos alcancen este elevado deber. Indicando que EVENTUALMENTE todos estos primogénitos debían tener una naturaleza muy superior a la humana para poder gobernar tanto al hombre como a otros seres superiores en poder.
En el momento en que Adán cayó, el dominio que se le dio en Génesis 1:26-28 pasó a manos que no eran el plan original de Dios para su creación. Son los hijos del hombre los que fueron creados para este dominio, y por eso Israel fue la elección de Dios para trabajar (Dt 32:8) para reemplazar estas entidades espirituales que tenían dominio interino sobre las obras de Dios, con el Mesías como la Cabeza sobre Israel, ref. Génesis 3:15
Ahora bien, el paso de este dominio de Adán al cuidado de estas entidades fue bajo circunstancias de rebelión, Lucas 4:6, el Diablo como cabecilla, y así mientras su dominio duró en la tierra, todos sus logros serían marcados como incircuncisosEste es el período de ‘tres’ años de productos o incrementos que no debían ser comidos del campo por Israel. Aquí es donde entra el famoso elemento de las primeros frutos que deben ser consagrados y traídos a DIOS en el cuarto año.
Es el mismo principio en el diezmo, y simbólico de los mismos gobernantes. Un indicador oscuro también es la fracción de 10 de todo el aumento. Diez alude a aspectos de dominio por parte de los espíritus rebeldes en la tierra en el tiempo en que el mesías entra en escena, Ref. Juan 14:30 porque en última instancia, Israel es sobre el dominio en la tierra.
Esta es la razón por la que el número de cuernos (reyes) en la cabeza del dragón es diez, denotando su dominio en la tierra yendo hasta el milenio después de que la norma como la conocemos entre los hombres haya cesado; la misma unidad de 10 está en los 1000 años, para indicar el lapso que toma para que estos diez reyes sean completamente desarraigados, y así durante el cual el Mesías y sus seguidores reinan para desarraigar todos sus remanentes de estos diez reyes que todavía permanecerán en la tierra. Ref Dan 7:25-27 también aquí subtonos de un 3 sobresalen. Por eso dije que tu pregunta era amplia.
Las primicias del campo se refieren a los aspectos de los Primogénitos que espiritualmente, y en la cultura de Israel, son símbolo de los gobernantes, y aquí, de Dios sobre toda la creación. Apocalipsis 14:4Esta es la figura del Éxodo sobre «matar» a los primogénitos del Faraón (los gobernantes del diablo) y apartar a los primogénitos de Israel, hombres y animales, para Él mismo. Éxodo 13:2.
Indicando que eventualmente estos hijos de Israel tenían que tener una naturaleza muy por encima de la de un simple humano para poder gobernar tanto al hombre como a otros seres superiores en poder.Sin embargo, es después de un tiempo muy largo de desvíos y cambios y retrasos debido a la naturaleza malvada del hombre, que el Altísimo lograría esto en ellos convirtiéndolos en las poderosas ‘primicias’. Estos son los que tienen la primera resurrección para gobernar con el Mesías, ref 1 Cor 15:23 y Rev 14:4.Así que en la resurrección de estos es el comienzo del ‘4to año’ cuando sólo serán consagrados al Altísimo para el deber de dominio que su padre errante Adán perdió para el Diablo..Revelación 20:6
Espero que eso ayude.
- @Bach, punto tomado sobre las citas del nuevo testamento. Pero considere Ezequiel 43:10–, El Creador espera que Israel por estas medidas misteriosas ‘reconozca’ y se avergüence de su extravío, sin embargo no es porque hayan manipulado los elementos estructurales que se han extraviado. Así que sí, la Biblia es más ‘cabalística’ de lo que parece. – > .